易經的經典句子和解釋（說說易經明明德）

2023-05-02 06:14:02

文|文孟君

易經「晉」卦，其「六五」（如圖）爻辭說：「悔亡。失得勿恤，往，吉，無不利。」《象》曰：「『失得勿恤』，往有慶也。」

「晉」卦

其含義是，悔咎消除。得失不憂，前行，吉順，沒有不利。《象傳》說：「得失不憂」，前行而有福慶。

其中，「晉」，進長，升進。「悔」，悔咎。「恤」，憂慮。

易有六十四卦，每個卦由上下兩個單卦各三個爻構成，這六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。

易經符號陽爻「⚊」統稱作「九」；陰爻「⚋」統稱作「六」。「晉」卦由下上數第五爻序位是「五」，又是陰爻，就稱作「六五」。

北宋大儒程頤，解讀此爻道：「六以柔居尊位，本當有悔，以大明而下皆順附，故其悔得亡也。下既同德順附，當推誠委任，盡眾人之才，通天下之志，勿復自任其明，恤其失得，如此而往，則吉而無不利也。六五，大明之主，不患其不能明照，患其用明之過，至於察察，失委任之道，故戒以失得勿恤也。夫私意偏任不察則有弊，盡天下之公，豈當復用私察也？以大明之德，得天下之附，推誠委任，則可以成天下之大功，是往而有福慶也。」（宋程頤《伊川易傳》）

「六五」之爻，陰柔而居於尊位（「五」為尊位），本當有所悔咎，但因其「大明」（上卦為「離」，為「明」），下爻皆都順附，所以，其悔咎得以消除。下爻既然與「六五」同德並順附，「六五」爻應當推誠委任，竭盡眾人之才，通達天下之志，不必再自負明察，憂慮得失，如此前行，吉順而沒有不利。「六五」爻，為「大明」之主，不擔心其不能明察，擔心其明察太過，以至於明辨太清，迷失委任之道，因此以「失得勿恤」來告戒。因私心而偏信不察會有弊端，竭盡天下之公心，豈應再用私察？憑以大明之德，獲得天下順附，推誠委任，可以成就天下大功，這樣前行必有福慶。

元儒胡炳文，進而分析道：「蓋當晉之時，易有患得患失之心，才柔又易有失得之累。大明在上，用其明於所當為，不當用其明於計功謀利之私也。」（元胡炳文《周易本義通釋》）

當升進之時，容易有患得患失之心，才力陰柔又容易有得失的負累。上卦為「大明」，「六五」爻應當明察自己所應當作為的，不當在計功謀利之私處施用明慧。

可見，「六五」之爻，以陰柔之質，居尊者之位，因有「大明」之德，竭盡公心，不計自我得失，所以能夠前行升進，得有福慶。

值得注意的是，「六五」柔居尊位，仍能得以成功，關鍵在於身處上卦「離」中，負有「大明」之德，能夠「明明德」，正大光明，了無私心，自然諸事吉順有慶。