形而上謂之道形而下謂之器出處（形而上者謂之道）

2023-05-02 12:26:56 1

形而上謂之道形而下謂之器出處?科技時代及金融盛行時代下人們的思想都以權利和財富的無限追求而逐漸內卷，越來越順從工業文明和科技時代的車輪，凡事最終念頭都是不斷獲得更多財富，才能更好的適應這個時代帶出來的那種「節奏」，人之所以易怒，易產生不滿等情緒，很大的原因是這個時代灌輸給大眾的思想就是讓人不斷產生物慾然後不斷競爭和對抗，在競爭中和對抗中遠離樸素自然，與自然神性漸漸剝離，現在小編就來說說關於形而上謂之道形而下謂之器出處?下面內容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

形而上謂之道形而下謂之器出處

科技時代及金融盛行時代下人們的思想都以權利和財富的無限追求而逐漸內卷，越來越順從工業文明和科技時代的車輪，凡事最終念頭都是不斷獲得更多財富，才能更好的適應這個時代帶出來的那種「節奏」，人之所以易怒，易產生不滿等情緒，很大的原因是這個時代灌輸給大眾的思想就是讓人不斷產生物慾。然後不斷競爭和對抗，在競爭中和對抗中遠離樸素自然，與自然神性漸漸剝離。

部分是自然，部分是哲學。如：恬淡虛無，真氣從之，精神備守，病安從來。講的是淡泊，從容的對待世界，煩惱自然就少，真氣會自然運轉，疾病便會轉危為安慢慢好起來。這些也是從書法藝術中尋來的，因為中國傳統文化是一個大大的閉環。書與畫也是這個道理，沒有精神內守的真氣，必然沒有好的書畫藝術。過多的功利之心，必從做人，做事，藝術（書、畫等）乃至人的一生帶來命運中的因果。

「形而上者謂之道，形而下者謂之器」宋代朱熹解釋為：道是道理，萬事萬物都有個道理。器是行跡，萬事萬物都有個行跡。器是方法和技巧。人們往往技巧或者技術水平玩的很高超，也正因為如此，思想就只停留在技術的層面，不斷開發技（器）的「小宇宙」，把技（器）這個東西拓展到無限大，大到足以遮天蔽日掩蓋那個「道」也就是自然的真相。

古代文人通過中國畫講的平和、退隱、鏡花水月、物我兩忘，其實就是通往中國傳統思想「太極」的一條路徑。屈原就是一個心地清澈的人，必然也就跟精神接近，離物質疏遠。包括八大山人，黃賓虹，蘇軾，黃公望，巨然，董其昌，王陽明，莊子等等等。劉勰開篇就說：人文之元，肇自太極。不光藝術，其實文學，古琴，篆刻，古建築等等都是太極思想這根主線下來的一脈相承，之間都是想通的，郭煕在中說「詩是無形畫，畫是有形詩」就詮釋了文學和藝術是想通的。同屬「太極」道家思想一脈相承。

一個追求精神的人，應該儘可能減少對於外事外物的依賴。追求精神的提升，而不是被框在技（器）的境界內不斷追求物質、財富和權利。 這只會讓人越走越被困在形而下謂之器的模式裡，實現不了那種第三重境界：看山依然是山，看水依然是水。指人生大徹大悟後，明白山水自然的美好和人生質樸追求平淡的真諦。

附帶普及一下人生前兩重境界：一看山是山，看水是水，指普通人看什麼是什麼，只看表象。

二是看山不是山，看水不是水。指人開始思考表象背後的內在意義。

突然想把壓在心中多年的思想抒發出來，以前一直藏在心裡，從來不曾公開。因為活在世俗之中，擔心會觸碰人們的逆鱗，但是今天不知為何，就是想寫出來，於是一個字一個字的敲，敲完了，就是有想發出來的衝動……