南宋巾箱本詩經（宋刻巾箱本禮記）

2023-04-19 22:59:42

漢鄭玄撰，唐陸德明釋文。《禮記》為儒家經典之一，乃秦漢以前各種禮儀論著之選集，傳為西漢禮學博士戴聖所編。歷代注本眾多，有東漢鄭玄《禮記注》、唐孔穎達《禮記正義》等。鄭玄《禮記注》是其著名的「三禮」注之一，博採眾長，經傳、史書、律令等皆有所引。其版本可考者有唐及唐以前寫本、石經本、刻本三大類，存世刻本中以宋版書為最早，有多部流傳至今。

是書不見《欽定天祿琳琅書目》前後編著錄，存卷十九，一冊。匡高9.6釐米，廣6.8釐米。半葉十行，行十九字，小字雙行同，細黑口，左右雙邊，雙魚尾，有耳題。尚存清宮舊裝，黃色灑金絹質書衣，黃紙書籤，墨筆題「宋版禮記第十九冊」。

此為宋刻巾箱本。遇「貞」、「敦」、「恆」宋諱諸字皆缺末筆，「慎」字時避時不避，應是刊於南宋光宗年間。黃麻紙刷印。不見公私書目著錄，其版本與國家圖書館所藏南宋初婺州義烏蔣宅崇知齋刻本《禮記注》一部明顯不同，傅增湘先生稱崇知齋刻本「字瘦勁，小字精絕」，此本字體秀勁圓整，行款版式皆不同。袖珍小本，堪可盈握。

《欽定天祿琳琅書目後編》卷二中有三部宋板《禮記》，一為曾經明人唐寅、毛晉、清人徐乾學所藏之宋建安餘仁仲萬卷堂刻本，現分藏上海圖書館和中國國家圖書館；一為「宋中字本」，實為明嘉靖東吳徐氏覆宋刻《三禮》本，現藏臺北故宮博物院；一為宋蜀刻大字本，現分藏遼寧省圖書館和中國國家圖書館。以上三部皆與此版本不同。書之首頁上方正中壓騎板框鈐有「嘉慶御覽之寶」朱文橢圓印，右側天頭處、板框外、齊著右邊框鈐「天祿繼鑑」白文方印；末頁上方正中壓騎板框鈐有「嘉慶御覽之寶」朱文橢圓印，左側天頭處、板框外、齊著左邊框鈐「天祿琳琅」朱文小方印，並無前後副葉乾隆三璽。據鈐印觀之，此即所謂的天祿琳琅「三編書」。

清嘉慶三年（1798）夏天，《欽定天祿琳琅書目後編》編訖，昭仁殿藏書、編目活動並未就此結束，而是仍時有進行，一直持續到清末。以往談及《天祿琳琅書目》，只說《前編》、《後編》兩部，事實上，歷史上還曾有補纂《天祿琳琅書目三編》、《四編》之舉，惜書目不傳於世，只能藉清人檔案、日記、筆記所載，以及存世清宮藏書上的線索，考覓當年編纂《天目三編》、《四編》蹤跡之一二。「天目三編書」承襲了天祿琳琅書「璽印鈐蓋劃一」、「書裝籖題劃一」的外觀特徵，其用印形制一如天祿繼鑑書，「天祿琳琅」與「天祿繼鑑」二印，俱與《天目後編》所鈐為同一方印。因是嘉慶三年以後所編，太上皇乾隆帝已經駕崩，故每冊「三編書」上毋需加鈐《天目後編》書前後副葉的「五福五代堂寶」（或「五福五代堂古稀天子之寶」）、「八徵耄念之寶」、「太上皇帝之寶」三璽。裝幀上，皆灑金石青或絳黃色絹制書衣，古色紙質書籖，書名前題寫「宋版」、「元版」等。據筆者調查，目前僅知有18部「天目三編書」存世，較之664部天祿繼鑑書，更為珍罕稀見。尤其對於清宮藏書的整理史實，有特殊研究價值，足資考證，雖殘璋斷珪，亦可寶也。

民國初年發現於清宮養心殿的《賞溥傑單》、《溥傑收到書畫目》中記載，「宣統十四年」（1922）九月四日賞溥傑「一部四套」之「宋板巾箱本禮記」，這一年是書流出宮外。後由溥儀兄弟攜往東北。此一冊首葉鈐有「蓮客」朱文小方印及「鄧拓珍藏」白文方印，末頁鈐「蓮居士身外物」朱文方印及「鄧拓」白文方印，曾歸於懷、鄧拓收藏。於蓮客（？-1980），本名懷，以字行，遼寧人，與其弟於鴛壽為近代東北地區頗負盛名的書畫家、收藏家，搜集了很多清宮散佚字畫書籍，曾經收藏過的天祿書，除這一部外，尚有乾隆皇帝御題影宋抄本《班馬字類》、宋建安餘仁仲萬卷堂家塾刻本《禮記》、宋刊元明遞修本《重刊許氏說文五音韻譜》等多部。

傅增湘先生《藏園群書經眼錄》著錄。上個世紀六十年代初鄧拓購於中國書店，文革被抄家，歸於康生，即前述丁一嵐所稱的那位「顧問」。康生得此書後，親筆將各冊避宋諱所缺末筆「敦」、「慎」、「恆」、「貞」諸字分別題於該冊護頁。

北京市文物局吳希賢先生曾於上世紀六、七十年代經眼其中卷一至九、卷十九，共十冊，記其上尚有「康生」及「戊戌人」等印，吳氏輯匯的《歷代珍稀版本經眼圖錄》一書中收入此卷十九書影。

這部書雖卷帙不廣，如今卻飄零四方，散藏於公私藏家，其中卷一至九，計九卷，二函九冊，現藏北京市文物局；卷十四，一冊，現藏瀋陽故宮博物院；卷二十，一冊，現藏中國國家圖書館。合此一冊及三家公藏，尚為拼成全帙。北京市文物局所藏九冊，每冊護葉上有康生硃筆題本冊文中避諱字。《北京文物精粹大系·古籍善本卷》有其書影。北京市文物局和國家圖書館所藏部分被收入《第三批國家珍貴古籍名錄圖錄》，第06990及第06991號。