元宵節的專題性學習的感悟（新春趣談元宵節）

2023-04-16 11:54:42

又到一年元宵節。明月皎皎千門秀，華燈盞盞萬戶春。

元宵節是中國最具代表性的民間傳統節日之一，據考證早在2000多年前的西漢就已存在。在漢文帝時，便下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，「太一神」（即主宰宇宙一切之神）的祭祀活動就定在正月十五。司馬遷在創建「太初曆」時，已將元宵節確定為重大節日。自唐代以後，元宵節更是充滿了詩情畫意和浪漫色彩。按照中國民間傳統，在這皓月高懸的夜晚，人們不僅要點起彩燈萬盞，以示慶賀，還要出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，真是闔家團聚，同慶佳節，其樂融融。

元宵節的起源和由來

元宵節的節俗文化是如何形成的？關於元宵節的起源和由來問題，目前眾說紛紜，主要有以下幾種說法：一是「紀念說」。據說是漢文帝時為「平呂」而設。公元前180年，大臣周勃、陳平掃除了呂氏家族的勢力，擁立漢文帝劉恆登基。因為漢文帝登基的這一天正是正月十五，值得紀念，因此劉恆大赦天下，與民同樂。以後每到這一天的晚上，皇帝都要出宮遊玩，張燈結彩，與民同樂，以示慶賀。因為那時人們把正月還叫「元月」，把夜晚叫「宵」，所以叫「元宵節」。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日。二是「祭祀說」。中國古代正月上旬有祭祀傳統，規定農曆每月的第一個祭祀日為辛日。古代以甲子計日，每十日必有一個辛日，第一個辛日為上辛日。其中每年正月的上辛日，為帝王祈求豐年之日。據記載，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀「太一」的活動，被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。三是「宗教說」。根據中國道教文化，正月十五為上元節、七月十五為中元節、十月十五為下元節，而主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。另據考證，唐朝時佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五月圓這一天「燃燈供佛」，佛家燈火於是遍布民間。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事，並逐漸成為元宵節的民間習俗。四是「神話說」。傳說古代兇禽猛獸四處傷害人和牲畜，有一隻神鳥迷路而降落人間被獵人射死。天帝震怒，傳旨下令讓天兵於正月十五到人間放火。天帝的女兒心地善良，偷駕祥雲到人間傳遞消息，人間便在正月十四、十五、十六這三天家家戶戶張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火騙過天帝，避免天災，從此每到正月十五，家家戶戶都掛燈籠、放煙火紀念這日子。五是「宮廷說」。據傳建隆元年的元夜，宋朝開國皇帝趙匡胤登上宣德門城樓，只見萬家燈火、簫鼓間作、士女歡會、車水馬龍，好一派繁榮盛世。宋太祖下令，特詔開封府在上元節時更放十八、十九兩夜，縱士民行樂。從此，正月十五上元節這個法定節日就在兩宋成為慣例。

綜上所述，從歷史和民俗角度看，元宵節的起源是眾多民間紀念、祭祀、宗教、紀年、曆法、慶典等綜合因素與民間農業生產、生活習俗，通過長期社會生活的積累融合而形成的，寓示著千百年來中國人對美好生活的嚮往。

唐詩宋詞裡的元宵節

古人吟誦元宵節的詩詞非常多。每一首與元宵節相關的詩詞，大都氤氳著詩情畫意，融入了中華民族的美好期盼。

唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》寫道：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。」該詩描寫了元宵燈會的盛況，並由此創造出一個成語「火樹銀花」，沿用至今。唐代詩人張悅也曾作詩讚道：「花萼樓門雨露新，長安城市太平人。龍街火樹千燈焰，雞踏蓮花萬歲春。」他把太平盛世元宵節賞燈的情境描述得淋漓盡致。盧照鄰的《十五夜觀燈》寫道：「錦裡開芳宴，蘭紅豔早年。縟彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。」從詩中不難看出，在古代元宵燈會不僅觀燈，也會借著元宵佳節看秀色、相美人。而李商隱在《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》中的詩句，「月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢」，則描繪了當時燈會的規模宏大。

宋詞裡也有不少關於元宵節的篇幅。辛棄疾的《青玉案·元夕》：「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」歐陽修的《生查子·元夕》：「去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚溼春衫袖。」李清照的《永遇樂·落日熔金》：「落日熔金，暮雲合璧，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。」蘇軾的《蝶戀花·密州上元》：「燈火錢塘三五夜。明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝。此般風味應無價。寂寞山城人老也。擊鼓吹簫，乍入農桑社。火冷燈稀霜露下。昏昏雪意雲垂野。」以上皆為名作，寫出了宋代元宵佳節的繁華熱鬧。

別有深意的古代元宵節

中國古代「情人節」。在傳統社會裡，年輕女孩一般深居閨閣，不允許擅自外出自由活動，但是過年過節時卻可以結伴出門遊玩。唐代時，熱鬧的元宵燈市還出現樂舞百戲表演，成千上萬的宮女和民間少女在燈火下載歌載舞，稱作行歌、踏歌。未婚的男女常常借著元宵觀燈玩耍之際，為自己物色對象，更有才男俊女借節相會和互訴衷情。可以說，元宵節是地道的、具有歷史厚度的中國情人節。

中國古代「狂歡節」。傳統社會的元宵節是城鄉重視的民俗大節，在城市中元宵喧鬧尤為熱烈。中國曆朝歷代都以正月十五張燈觀燈為一大盛事。隋煬帝時，每年正月十五舉行盛大的晚會，以招待萬國來賓和使節。到了唐代，更是處處張掛彩燈，滿城火樹銀花，成為全民性的狂歡節。沿至宋代，不僅是華燈溢彩，熱鬧非凡，而且充滿了詩情和浪漫。元宵節發展到明代時非常受重視，曾一度放假十天。清代以來，元宵節通常被百姓當作春節的結束，因而極其熱鬧。其主要內容是吃湯圓、觀燈和娛樂遊行。遊行活動中有高蹺、旱船、舞龍、舞獅、秧歌、抬閣等傳統藝術表演，放煙花則是元宵節的高潮。正月十五元宵節從西漢時的國家祭祀活動，後來發展成一個全民狂歡的最大娛樂節日，體現了中國民眾特有的狂歡精神。

中國古代「偷青節」。偷青是一種民間習俗，一般是指在元宵節前後，去別人家地裡偷菜。關於偷青習俗的相關記載，最早是在《魏書·東魏孝靜帝紀》：「（天平）四年（五三七）春正月禁十五日相偷戲」，說的是北朝拓跋鮮卑族在元宵夜時，相偷戲盛行。而之所以盛行「放偷」，大約有兩種起源之說。一種是說古人們骨肉相殘，並不和睦，後經神仙點化，指青為盟，化幹戈為玉帛，從此言和，故而有了偷青習俗。另一種是說，窮困的人們為了在新年討到好彩頭，就去別人家裡「偷財」，生菜諧音「生財」，逐漸發展為偷青這一習俗。從這兩種起源說法可見，古人將「和睦的鄰裡關係」「美好的生活追求」的願景，通過「偷盜」這一習俗來表現出來。在我們今天的日常生活中，「偷盜」是違法亂紀又不光彩的行為，「被偷」也不是一件值得開心的事情，但是在古代偷青節，不管是「偷盜」還是「被偷」，卻都是一件隨意自由和值得開心的事情。

豐富傳統節日的時代內涵

元宵節歷經千百年而不衰，就在於它富有文化張力，代表著中華民族的價值取向。我們歡度傳統節日，保持其中的儀式感，在習俗中感受文化的精髓，恰恰說明優秀傳統文化具有難以抵擋的吸引力。從詩經、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說……面對這些輝煌的藝術作品，使我們油然而生自豪之情。無論我們走多遠，都應該回過頭看看老祖宗留下的燦爛文化。

2017年中央印發的《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》明確指出，要「深入開展『我們的節日』主題活動，實施中國傳統節日振興工程，豐富春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統節日文化內涵，形成新的節日習俗」。我們在傳承傳統節日的同時，要不斷賦予其新的時代內涵和現代表達形式，讓古老的元宵文化更加豐富多彩，煥發出鮮明的時代氣息。

（作者：管永前 北京外國語大學國際中國文化研究院副院長、博士）