七月十五傳統節日（節日背後的文化意義）

2023-05-21 12:07:26

七月十五，中元節是中國重要的民俗節日。

中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀，《儀禮.覲禮》中有載各式祭禮，不過這些祭禮都是皇王的權力。

東漢張道陵天師龍虎山證道並開創道教（正一盟威道），首創了「三官手書」的道醫方法：「其一上之於天，著山上；其一埋之地；其一沉之水」，把祭祀天地水三官作為道教徒請禱治病的一項治病法門。南北朝時，道教把天地水三官神，和上中下三元神合二為一。

道教尊上古三位明君堯、舜、禹分別為天官、地官、水官，載錄世人善惡，為萬物行本，天官賜福，地官赦罪、水官解厄。

三元節即紀念三官大帝誕辰的日，正月十五上元節，七月十五中元節，十月十五下元節，自唐宋以後三元節成為道教大慶日子，後來民間世俗逐漸採納效仿，成為民俗重要節日，中元節演化成了「祭祖節」、「鬼節」，再後來佛教亦加以吸收，融合佛教自身的典故，把七月十五作為重要的「盂蘭盆節」。

今天我們不是講解中元節的民俗及宗教源流，重在分析這個節日之所以盛興，其背後的底層文化邏輯。

儒家文化一直作為中國幾千年來的政治道統傳續百代，其思想體系兩大根基在「仁」、「孝」二字。

曾子名言：「慎重追遠、民德歸厚」！

近代文化宗師錢穆先生說「慎重」是喪禮，「追遠」是祭禮。祭禮乃孝道最後的表現，對死者能盡我之真情，在死者似無實利可得，在生者亦無酬報可期。

文化學者李澤厚說，「當人知道埋葬死者，即人得族類自覺的開始，亦即人的文化心理的開始。」

簡言之，人類一切的交往活動中都有利益得失的計較，唯有對死者的祭禮，是沒有現實回報與情感反饋的，完全本乎一心，不計得失、不求饋贈。

佛教文化中有六波羅蜜，其中有布施一法，儒家文化中的「慎重追遠」正如「三輪體空」布施法，此乃「仁孝」之本矣！

道教典籍《雲笈七籤》：「夫餛飩分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物。」

《歷代神仙通鑑》雲元始天尊：「飛身到太虛極處，取始陽九氣，在九土洞陽，取清虛七氣，更於洞陽風澤中，取晨浩五氣，總吸入口中，與三焦合於一處，九九之氣，覺其融合貫通，結成靈臺聖體。正當春一月月望之雷，從口出吐出嬰孩。又於秋一月望日，冬一月望夜復吐出二子。」

簡言之，三元三官相應人體的上中下三焦，亦對應上中下三丹田。

三官信仰亦即對精氣神的修煉與護持！