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2023-05-07 20:30:28 3

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第二章心靈安處是吾鄉——宗教

木裡藏傳佛教之民間信仰

藏族自古以來即是一個信仰苯教、多神崇拜的民族。佛教傳入後，以其眾生平等、慈悲為懷、普度眾生的超高意志，成為藏民族傾心的絕對信仰。

在木裡藏區，藏民族全民信仰佛教。民間生產生活都與佛教有著密切的關係。木裡民間的信仰習俗內容豐富多彩，甚至令人感到神秘莫測，經過佛教的教化，都成了佛教的護法神，如神山神湖成了「山菩薩」「水菩薩」。這是因為宗教信仰滲透到人民生產、生活的多個層面上，使社會生活宗教化，民間宗教信仰與民間社會生活習俗緊密結合在一起。

佛與燈

1佛與教

「佛」是「佛陀」的簡稱，是從印度梵文音譯過來的，它是「智慧、覺悟」的意思。「佛教」是佛陀的教育，是佛教化、教育眾生提升精神境界，提高道德和智慧素質的一種教育系統。「教」又稱作佛法，也就是覺悟的方法，意為教化和引導眾生破迷開悟，離苦得樂。

堪布和拉擦在交流

2動科爾

動科爾，「動」是「億」，「科爾」是「轉輪」，在藏地不論是在寺院、村寨還是河邊都有「動科爾」轉經堂。動科爾是一個巨大的圓柱形經筒，筒裡要裝一億以上的六字真言，現在一般動科爾都裝藏五億以上嘛呢。筒外裹有裝飾圖案的花紋及經文，圓筒中有軸可轉動。筒額用布、綢緞等寶傘籠罩，借物轉動，凡轉動一輪，則表示將嘛呢輪內所藏經文誦讀一遍。另一種較小的科爾安裝在寺院或塔林、動科爾周圍。最小的用手搖，藏民家中幾乎每人有一個小科洛。除手搖外，還有藉助電力、風力、水力、火力等不停旋轉的經輪，用以表達人們對佛的信奉永遠虔誠，永遠熾烈。藏傳佛教信徒們磕頭繞轉寺院，手搖科爾等習俗，也是一種很好的鍛鍊身體的方式。他們神情專注，心情平和寧靜，全身運動。因此，動科爾有益身心兩方面的健康，是信仰和健康有機地結合。

信仰與嘛呢科洛

3佛塔

佛塔起源於印度，用以收藏佛陀的舍利和經卷聖言咒語等物，常用七寶進行裝飾，因此也叫寶塔，一般由臺座、覆缽、寶剎、相輪四部分組成。佛塔有表法之意，象徵佛的心意，佛像代表佛身，經書代表佛之語，塔代表佛之意，是為寺院所必備。

佛教傳入藏區的同時，也把佛塔建築藝術傳到雪域高原。西藏第一座寺院桑耶寺就修建了紅、白、黑、藍色四座佛塔。藏傳佛教中將佛像、佛經、佛塔合稱為「古松託頂」，意為佛身、佛語、佛意。象徵佛意的寶塔，不僅在寺院，在整個藏區都隨處可見。佛塔的質料有金、銀、銅、鐵、石、木、土等，並在漫長的歷史中逐漸形成藏傳佛教建築藝術的獨特風格。

藏傳佛教建築佛塔是嚴格按照佛經，遵循第巴·桑吉嘉措的《造塔尺度》修造的，而且經裝藏、開光等儀軌才能夠功德圓滿。

佛塔與經幡

4擦擦

擦擦即小佛塔，代表佛意。擦擦有多種形狀，也有將各種塔形（包括立體和平面的）稱作擦擦的。在民間，人們為積善業而大量製作「擦擦」，各種擦擦有專門修的擦康——一種類似民間房屋的建築，擦康大小各異，大的可放幾十萬個，小的可放幾萬個。也有將擦擦放到深山崖洞中，或將其裝在大佛像內或佛塔中作聖物，如木裡綠色公園的佛塔中就裝有各種佛、菩薩、塔等十三萬個擦擦，相當於建造了相等的佛塔、佛、菩薩像，象徵著功德無量。

5嘛呢堆

嘛呢堆是石刻六字真言的俗稱。「嘛呢」就是「嗡嘛呢叭咪哞」六字真言，在藏區無人不知，無人不念，幾乎成為人人念誦的「母法」，信徒每天的必修課就是念誦嘛呢。

嘛呢堆多由刻有藏文及其變形圖案的石塊、石片組成。它的造型通常有三種：正方體、長方體、圓錐體。首先用石塊砌碼成座臺後，然後在上面有規律地劃分階梯，砌成階梯為一周。安置時從上到下在階梯上放置大小不等用青石片鐫刻的藏經文，也有整座嘛呢是用石塊鐫刻後堆碼成的。每當人們經過此地，必須順時針繞行，以獲得無量功德。

插嘛呢旗

寺廟所在地周圍地形險要的山梁、野外、火葬場附近，都有一排排由十幾到幾十桿寬約一尺，長為五尺至一丈，印有藏文經文的旗幡在風中飄揚。此為藏族祭奠亡靈、供奉神仙的山經旗。

6燒香梁子

在木裡，一家或一村會選一地勢險要的山梁或山崗作為燒香處。每到年節或家中需祭祀時，就在此山梁、山崗上燃燒松柏，插隴打，撒小麥粒來祭奉神靈。這是黃教未傳入藏區前，藏民信奉原始宗教苯教，多神崇拜，相信萬物有靈均為神的遺風。

馬幫祭山

7卡鍾

藏民居房頂脊部正中插有一三角鐵叉，藏語稱「卡鍾」。鐵叉中間突出，兩邊弧形上彎，是藏族居家驅鬼闢邪的神器和吉祥物。在卡鐘上用細繩牽向房屋四周，上掛印有藏文經文、寶焰、法輪、海螺等圖案的宗教用品，是藏區和藏民居室的獨特風光。

喇嘛與卡鍾

8法螺

法螺俗稱海螺，佛教中普遍使用的是左旋海螺，右旋海螺較為稀少珍貴。

法螺是佛教的重要法器。此外，民間供佛敬神，逢年過節、婚喪嫁娶、迎客出行等重大活動中也吹響法螺，以示不同凡響。在佛教中，法螺不僅代表佛法的傳播，而且能消魔除障，法螺之聲遠聞，以喻佛之說法廣被大眾，佛法無邊。螺聲勇猛震三界，以表法聲遍漫三界。

法螺有裝飾和不裝飾的兩種，裝飾的法螺則用於大型佛事活動，屆時由專僧吹響法螺，一般成對，用一對或幾對同時吹響，中間不間斷，響聲洪亮，震撼大地。這種法螺一般都鑲金嵌銀，其中最有名的是鑲翅法螺，刻有不同花紋，華麗無比。

法螺不僅是傳播佛教教義的吉祥器物，也具有實用的吹奏功能，在遇到重大或緊急情況時，可召集僧眾。

9佛珠

佛珠即念佛珠子，也稱作數珠、誦珠、咒珠。通常為一百零八顆組成，意為斷一百零八種煩惱，即無明、貪、嗔、痴、慢、疑、邪見等煩惱組成一百零八種。不同的顆數表示斷除不同的煩惱，積聚不同的功德。

佛珠串中加有三四付計數串，小巧玲瓏，由金屬製成，飾以彩纓，上貫十珠，念畢定數，念完一圈，在計數中撥珠一顆，撥完十珠，為千遍，念完一千，另在計數珠裡撥一顆，撥完十珠為萬遍，以此類推，即得所念總數。四付計數珠，分別為千、萬、十萬、百萬遍數。

佛珠的材質有金屬、寶石、骨類、木材、堅果、果籽等，其中菩提珠使用比較廣泛。

10哈達

哈達是最常見的禮敬用品，不僅在寺院，在民間也廣為使用。哈達是用絲綢或絹紗製成的長帶，從一米到幾米不等，顏色以白色為主，也有紅、黃、綠、淺藍等顏色。根據質料、顏色和長度，可以分為幾個品級：棉紗織物做成的稱「素西」，一般織物做成的稱「阿西」，上等絹綢制的高級品稱「浪尊」。就顏色和長度來說，白色是最為尊貴的，代表著純潔和崇高，長度則根據接受者的身份地位來確定，尊貴者，敬獻的哈達也就長。

哈達在藏民心中純潔無瑕，尊貴吉祥，代表人們真誠、純淨的心願，是藏民文明禮貌的表達方式。人們世世代代都把獻哈達看成是至高無上的禮儀，它代表最真誠的感情，寄託美好的祝願，表示崇高的敬意。

在寺院拜佛，首先磕頭祈禱，然後雙手恭敬在佛、菩薩、護法神像前奉獻哈達。在拜見活佛喇嘛時也同樣先磕頭後獻哈達，而在活佛喇嘛收禮並加持後再賜還給獻者，則是最大的幸運，信徒可把此哈達珍藏家中作紀念。哈達也可以用在迎賓送客、逢年過節、生育子女、婚嫁娶親、春耕秋收、喬遷新居、喪事送亡、求情辦事、認錯請罪等場所。

11供花果

花是八瑞相中的吉祥物，芬芳馥鬱，錦繡莊嚴，象徵一切美好的意義。在佛教寺院供奉各種鮮花的情景隨處可見，在冬季裡則可用綢、絹、紙、雕塑製成的花代替。佛教講因果，一切因果都因花為因，因果為果，花即是因果的象徵。因而除供花外，更多的是供奉果品，包括各類水果、乾果和農作物的籽實，果即為成就圓滿之意。

12燒香

燒香在藏語裡中叫「桑東」。藏香的主要材料有植物、食物兩種。藏民因地制宜，就地取材，大多是用富含香氣的枝葉，比如松、柏香、檀香等，再加上用酥油融合的青稞、花卉、糖果、五穀雜糧等。藏民族的燒香方式與漢傳佛教不同，他們在香灶中生火後，將樹枝整齊地堆放，用樹枝灑上一點水，口念「嗡啊哞」三遍，表示淨物敬供，再吹響海螺。藏區燒香不僅在寺院裡，民間燒於山坡、水口和屋頂等。燒香敬奉的不僅是佛菩薩，還有十方所在的神山靈水。凡逢年過節、出行求安、求雨祈晴、迎接活佛喇嘛、高僧大德等，亦有焚香習俗。

古寺煨桑

13敬水

敬水在寺院裡也是不可缺少的供品之一，供水七碗一付，用一付或數付每天早晚各供一次或數次。供水方式為每敬一次擦淨水碗，不能相互碰撞、敲打，更不能吹氣，每碗距離與一粒青稞籽相等，雙手恭敬，水不能過少或過多，端正平穩，敬完後加持、祈禱、祝福，供奉給十方諸佛如來，所得的功德回向給芸芸眾生。

14磕頭

磕頭是一種供養，即用自己的身、語、意來供養，更是一種修行，通過五體投地來表達內心的虔誠信仰。磕頭，大體分為兩種，一種是短頭，磕短頭較為廣泛，地點固定，它要求站立端正，雙腳併攏，雙手合掌，高舉頭頂，口念佛經，合掌依次移向口、胸後，雙膝跪地，雙掌分開支於地面，以額觸地，立即起立，如是復前。短頭一般三個以上，次數無限。另一種就是磕長頭，磕長頭有固定和移動兩種。固定的要求同短頭基本一致，主要區分在著地姿勢，長頭的姿勢是雙手向前伸直，全身俯地。信徒在修行中，一個人至少磕十萬次以上。移動磕長頭法是首先取立正姿勢，口中誦念「六字真言」等佛經，一邊誦念，一邊雙手合十，高舉頭頂行一步，雙手下移到口處，再行一步，雙手移到胸前，然後行一步，雙手自胸前移開，向前伸直，全身俯地，雙手伸直並做記號，額頭輕叩地面，即起立，如是復前行。磕長頭除通常轉佛殿、神山外，還有各地信眾磕向拉薩，有的用半年、一年或更長時間，這種虔誠修行方法需要莫大的獻身精神和敢於忍受艱難困苦的毅力。

15轉經

轉經是信眾依順時針方向圍寺院、佛塔、神山、神湖等繞轉的一種修行方式。虔誠繞寺一周，相當於叩拜了所有「三寶」佛法僧，禮朝這樣的聖地自然會積功德、長福慧。

16龍達

龍達俗稱風馬，是指印有馬、龍、鵬、虎、獅五種動物圖像的經幡，五種動物像代表五行，象徵金、木、水、火、土五大元素，五大元素組成世間萬物，因而風馬象徵著生命的本源，具有深奧的含義。

除印有動物外，經幡有時也與風馬同印，經幡的邊上也往往印有龍達圖案，因此經幡也稱為風馬旗。上面印有各種經文、咒文，經開光後，應各自的需求，掛在山頂、屋頂、水邊、橋邊，藉助風力飄揚，在風力的吹拂下，發出譁譁聲響，相當於念誦經文。

風中經幡

17燻香

薰香藏語稱「多巴」，人們用它供佛、驅邪，凡是出行辦事都要用薰香。薰香多數用柏香、檀香等植物加工成粉後，請活佛喇嘛加持，功效倍增。香有持戒清淨、避兇除邪、增長福慧、調和陰陽、淨化空氣、清心明目、提神醒腦之功效。在農田中燒煨薰香可預防病蟲害，溶於水中噴洒家禽家畜舍內有消毒防疫的效用。因此，薰香自古以來被信眾視為珍品。

18佔卜

佔卜預測之術是民間信仰活動的內容。正統的佛法中不提倡佔卜之類的活動。

佔卜是人們日常生活中，預測某些重大未知事物的手段或方法。從事佔卜者有兩類人：一是宗教，即僧人（苯教中有專門的佔卜師）；二是民間佔卜者（不限性別），藏語稱「蒙窪」。佔卜所用工具既簡便又廣泛，如骰子、念珠、光鏡、籤、繩、骨、蛋、箭、夢等均可。

19松丁

松丁，漢語稱咒結、護身結，是藏傳佛教中的又一吉祥物。通常用紅、黃色的綢緞或布料撕成寬2釐米，長約30釐米的小條，由活佛高僧在小條中打結，念祝詞咒語加持後稱為松丁，打上許多結的叫作「朋丁」。信眾將請到的松丁、朋丁，虔誠恭敬地系在脖子上，時時提醒自己覺悟，觀察自己的行為。

20酥油燈

酥油燈在藏傳佛教寺院和民間隨處可見，是供奉在佛、菩薩像、經書前不可缺少的供品之一。酥油燈又稱智慧燈，代表智慧、光明。酥油燈融酥油為燃料，由金、銀、銅、鐵、瑪瑙、骨、玉石、石、泥等製作成燈碗盞，大的可盛百餘斤酥油，並安插上幾十根燈芯，小的只盛幾毫升。酥油燈是信徒的精神之燈，依信眾的能力，可百盞為一供、千盞為一供。除酥油外，可因地制宜，用蠟、植物油、電燈等作供燈。

代表智慧與光明的酥油燈

21放生

放生藏語稱為「策塔爾」，放生就是解救眾生。放生的方式很多，專有放生儀軌經，由僧人念誦後將其放生。如請不上僧人，也同樣可以放生。已放生的眾生，不得傷害，不得替換，它已成為神牛、神雞、神蟲等。若故意傷害，將罪孽倍增。除水產動物、昆蟲類，信眾將僧人念誦後的小須子，穿系在放生物的耳穗，作為已放生生靈的標誌。

22噶塢

噶塢，漢語稱為佛龕盒、護身符。一般是用銀或銅製成的盒，形狀有橢圓、半圓、立體等，大小不一，大的直徑50釐米左右，小的則幾釐米。外表用黃金雕飾，鑲嵌松耳石、珍珠、寶石等，非常精美別致。噶塢除外型美觀外，其獨特性主要體現在盒內的聖物。盒內一般裝有佛、菩薩像，金剛結，各種甘露丸，活佛、高僧發、衣物等聖物，它們經開光加持後，由信眾隨身恭敬攜戴，祈佛保佑，並時常提醒供敬「三寶」，下化三塗，棄惡行善，增長福慧。

大噶塢平常很少掛戴，只在逢年過節、出門遠行等重大場合佩戴，用以祈求平安。噶塢作為一種華貴裝飾，一般掛在胸前，有的戴上幾個，以展現出個人財力。