琚姓的含義是什麼（罕見的琚姓你見過嗎）

2023-08-06 04:47:13 1

琚姓在全國來說都是極少的,每每到一地方,以前交換名片時,對方總是感嘆一下,"哇,你這個姓真少啊,從來都沒見過,是不是少數發族啊",我也總是笑著說"呵呵,這個姓在我老家是很多的,正兒八經的漢族"。

我十多年前曾經在桐城政府網站論壇裡發過一篇關於「琚姓朋友請進來」的帖子，當時的網際網路還不像今天這樣，卻也吸引了全國各地的琚姓朋友一起進行探源，現在得益於網際網路的發達，全國各地的琚姓朋友終於能夠組建各種交流群，經常組織宗親聚會。

今天藉助今日頭條，結合各種群、論壇、各地家譜以及宗親大會，在這裡把琚姓做個匯總，希望更多的朋友能夠了解琚姓，尋找宗親。琚實為璩的錯寫，影響頗廣，大都寫璩為琚，但音實為ju，故是琚的要糾正恢復為璩，國家相關部門應該糾正這個錯誤，規範漢字使用，保證姓氏文化傳承。

琚氏、蘧氏、璩氏、瞿氏、渠氏音同字異，仍為一家，為春秋戰國衛大夫蘧公伯玉後人，後為避難，改為璩，取不忘伯玉之意。如今安徽桐城琚姓很多。與蘧姓同源，出自姬姓，以邑名為姓。西周初年大分封時，康叔（姓姬名封）被封於衛，都於朝歌（今河南省淇縣西南）。」璩」姓之先祖為春秋戰國時衛國上大夫蘧伯玉，傳二十七世至「璦」，曾任唐光祿大夫，居豫章(今江西南昌市)，於唐朝天寶年間蒙冤遭參，為避禍將其全家分三姓各自逃亡，即易「蘧」姓為「璩」、「瞿」和「渠」，音同字異，仍為一家。而「璩」字是「蘧」字去草頭，去走之，意在願後人不做官、不坐車，做布衣平民，耕讀傳家；加玉旁，意為不忘先祖「伯玉」。因此「璩」姓雖為小姓，亦不失源遠流長。北宋錢塘儒生編撰之《百家姓》，最初所載只有４１１姓，而第３０６姓即為「璩」姓。沒有琚這個姓。琚作為姓，是那個急躁冒進時代的產物，理應糾正。

附一：蘧公伯玉小傳

蘧公伯玉，名瑗，、孔子朋友。今長坦縣伯玉村人，生卒不詳，事衛三公（獻公、襄公、靈公），因賢德聞名諸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子與善者，於齊晏嬰，於鄭子產，於衛伯玉。孔子幾次適衛，多居蘧伯玉家，可見孔子與伯玉相交之厚。伯玉篤行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那裡，孔子問：「夫子（指伯玉）何為？」對 曰：「夫人慾 寡其過未能也。」使者出，孔子曰：「使乎！使乎！」既贊伯玉之德，亦贊伯玉其使者。《論語》孔子贊：「君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」 《淮南子·原道訓》說：「蘧伯玉年五十而知四十九年非。」伯玉確是一位求進甚急而又善於改過的人。《了凡四訓》載：」昔蘧伯玉當二十歲時，已覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中，歲復一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學如此。「

蘧伯玉賢名聞於遐邇，人們十分敬重他。衛國大夫史魚深知蘧伯玉的才能與人品，多次向衛靈公舉薦，但靈公不聽。史魚臨死採用「尸諫」的辦法力薦蘧伯玉。他告訴兒子：「我在朝不能舉薦蘧伯玉，是我活不能正君，死無以成禮。我死後，你不必將我的屍體『治喪正堂』，可以置於窗下，等靈公問起來，再將實情告訴他」（古人稱這種方法為「尸諫」）。史魚的兒子按照父親的遺言去辦。衛靈公前來弔唁，對屍體置於窗下非常奇怪，史魚的兒子就將父親的話轉告靈公。靈公醒悟道：「是寡人之過也。」於是啟用了蘧伯玉。

孔子聽到這件事，對史魚和蘧伯玉都很讚賞。他說：「直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」意思是說：史魚真正直啊！國家有道，他的言行像射出的箭一樣剛正；國家無道，也像箭一樣剛直。蘧伯玉也真是一位君子啊，國家有道時，出來做官；國家無道時，把正確主張收起來辭官隱居。

蘧伯玉當政後，仍舊十分謙虛。一次，衛靈公與夫人南子在宮中夜坐，先聽到轔轔的車聲，可車聲到宮門時卻消失了，過了宮又響起來。南子說：「這一定是蘧伯玉的車隊從此而過。」靈公問道：「你怎麼知道？」南子說：「君子非常注意自己的生活細節。車走到宮門口時，沒了聲音，那是車的主人讓車夫下車，用手扶著車轅慢行，怕車聲打擾國君。我聽說蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢斷定過去的是蘧伯玉。」衛靈公事後派人打聽，果然是蘧伯玉。

蘧伯玉協助衛靈公把衛國治理得日益強大。晉國大將趙簡子原想討伐衛國，派人到衛國探視。探視的人返回後，告訴趙簡子：「蘧伯在衛國當政，不可以加兵。」趙簡子馬上取消了攻衛計劃。

蘧伯玉謙虛謹慎，他經常反思自己，「年五十而知四十九年之非。」他又經常鞭策自己，《莊子•則陽篇》記載：「蘧伯玉行年六十而六十化。」意思是說他年已60還能與日俱新，隨著時代的變化而變化。

蘧伯玉墓早在漢代就有一定規模。東漢文學家班昭曾作《東徵賦》，其中有「蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳，唯令德之不朽兮，身既沒而名存」的詩句。唐代開元37年（公元739年）唐玄宗追封蘧伯玉為「衛伯」，公元1000年宋真宗又追封其為「內黃侯」，在長垣建祠對他進行祭祀。祠建在墓前，祠內有「君子堂」「及聖堂」「知非軒」「寡過軒」等。

附二：歷代璩姓名人典故

一．*姓啟佩玉；望出黎陽。

二．*光嶽郎官多著術1；伯崑御史有才名2。

注釋：1明代進士璩光嶽，字山仲，江西新城人。號三谷。官兵部職方司員外郎，後升吏部。善草書，著作較多，有《石波館集》、《老子解說》等。

2明代廣東道御史璩伯崑，字山甫，桐城人。少有才名。歷官江西武寧令等。政平訟簡，文教尤著。

三．*寡過未能，學造賢人之地3；

知非雖晚，德成君子之資4。

注釋：3、4璩伯玉的事典。

四. *保境息民，共仰璦公事業5；

騎騮看杏，鹹推秉祖文章6。

注釋：5唐代良吏璩璦的事典。

6宋代文士璩秉的事典。

附三：遷播與流變

蘧姓的發展 遷播 演變 有以下幾種情況。

1 固守原籍

在原衛國內的一隻以長垣故裡為中心，以原汲郡為中心的蘧姓始終沒有離開原籍。在長垣伯玉故裡居住的蘧伯玉後裔，直到民國期間，還有一位老人，後貧困去世，蘧氏遂絕。在長垣方裡鄉文莊村長垣丁欒尚寨尚有蘧氏後裔，至於什麼時候遷出 ，屬於何系，無譜可考。現居淇縣（原汲郡）西崗鄉小屯村等地的蘧氏厚意同樣沒有離開故土，仍生活在古代蘧姓郡望汲郡 黎陽 ，即現在的濬縣 淇縣等地。

2 反遷故裡。

原衛輝一帶的一部分蘧姓，為避亂，於元朝遷往山西，後又遷往河南安陽一帶。河南省安陽縣崔家橋琚（璩）莊村，全村大部分村民本姓蘧（從該村遷至安陽白壁鎮東柴村的一支至今仍姓蘧）不知何時想當然地該成了璩姓，政府又將村名璩莊改為琚莊村。該姓於清代同治八年三月四日立的蘧氏碑上寫道："世局衛輝，自元末避亂逃至洪同縣寄寓數載，迄大明初被遷安邑東北龍化村居住。"第二次成了河南人。

3 遠播他鄉。

安徽桐城璩氏族譜載：相傳蘧伯玉第七代孫蘧樂因避難，易蘧為璩，分散江南各地，並向東南發展，形成了浙 皖的璩姓望族。且代有人才，如唐朝的璩抱撲顯明當時，與蘧瑗同名的璩瑗功高勳重，被封西傳侯。宋時嶽州的璩重 璩秉兄弟二人聯名登第等。籍出安化的璩安官至御史。安徽桐城的璩姓更是代不凡人，人才之盛，衣冠文物之美，當地巨族沒有超過璩姓者，璩氏為桐城文化作出了貢獻。

4避禍改姓

從目前掌握的資料看，蘧姓在歷史上曾有過兩次避禍而改姓。第一次是在蘧伯玉的第七代世孫，即改蘧為璩。第二次該姓是在蘧伯玉第27世孫，側改蘧為 璩 渠 瞿姓。兩次改姓，且都有一部分人仍保留了蘧姓。這兩次該姓的情況是：

第一次改姓。據安徽桐城璩氏家譜在創修（1724年）譜序中明確記載："璩之為姓也，三代（夏 商 周--作者注）以前未見經傳。相傳伯玉七世孫諱樂者，因避難，易蘧為璩。歷漢 晉 五代未有傳人。

第二次改姓。據河南博愛 孟州 濟源同宗的璩氏族譜記載，蘧氏的一支在天寶年間，也是蘧伯玉第27代孫蘧玉章時，其子璩秉遭誣陷被參。為了避免全族株連，將全家男女老少改為 璩 渠 瞿三姓，分散隱於全國。這是蘧姓的又一次避難改姓大遷徒。今在河南濟源 孟州 博愛 欒川等地居住的璩姓萬餘人，就是其始祖從江西豫章郡由蘧改璩逃避到山西黎城（黎陽），並形成望族。後於明洪武18年（1385）大移民時，有其一支的兄弟三人一齊來到河南濟源等地，發展至今日璩氏萬眾家族。

5、隨意改姓

2000多年來，漢字因難寫難認，進行過多次簡化，但作為蘧氏使用的蘧 、璩卻從未簡化過，至今為生僻字，不易認讀。許多人為生活 工作方便就自行 隨意簡化改姓。如安陽縣崔家橋鄉琚璩莊改成了琚莊，璩姓寫成琚姓。山東章丘縣木廠澗村蘧姓，遷到東北居住的那一部分改蘧為曲姓，這是極不嚴肅的，俗話說「坐不改姓行不改名」，希望璩姓人認識到，我們這個古老的姓氏，不能在我們這一代弄錯了，同時也呼籲社會，不能以錯傳錯，要規範使用文字，這是中華文明傳承的基石啊。

這篇文章到這裡似乎應該結束了，但是還需要各地宗親提供各地各堂口的輩份排序，便於匯總，希望看到這篇文章的朋友相互轉告一下，輩份排序直接回復在評論區就好，感謝感謝。

桐城世德堂輩份排序：

尚克成先志，詩書詒澤長，傳家敦孝友，經世效忠良。

筆者是澤字輩，你呢？