陰宅風水是真的存在的嗎(陰宅風水22條禁忌)
2023-08-06 11:00:41 1
風水之說真的存在嗎?
中國風水學的三大原則:天地人合一原則;陰陽平衡原則;五行相生相剋原則。
中國風水學在長期的歷史發展過程中,隨著人類認識及科技進步不斷充實完善,由於認識偏重之差,形成了眾多流派。其中,最基本的兩大宗派:一種是形勢宗,因注重在空間形象上達到天地人合一,注重形巒,諸如:「千尺為勢,百尺為形」,所以又稱形法,巒頭,三合;另一種是理氣宗,因注重在時間序列上達到天地人合一,諸如:陰陽五行、幹支生肖、四時五方、八卦九風、三元運氣等,所以又稱三元,理法。
元明以前,多以山川形勢,論斷於陰陽、五行生剋之理,即以巒頭為重,諸如:晉人郭璞《葬經》;元明以後,注重天心合運,以理氣為重,效地法天,諸如:邵雍「卦氣運會」之說盛極。
中國風水學中「形法」主要為擇址選形之用;「理法」則偏重於確定室內外的方位格局;此外,還有「日法」用於選擇吉日良辰以事興造;「符鎮法」為補救各法選擇不利的措施。中國風水學按照應用對象:又分陽宅風水,即陽宅相法,專司生人居住的城郭住宅的擇址布形;陰宅風水,即陰宅葬法,專司死者的陵墓墳家的擇址布置。
中國風水學對於住宅所處環境不同,又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分,如《三元地理》,在風水學應用上,又各有所側重。對於曠野之宅和山谷之宅,因其與周圍自然地理環境關係密切,多注重形法;而井邑之宅,則因其外部環境的限制,常以形法、理法並舉。
中國風水學的形勢派,注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位;而理氣派,注重陰陽、五行、幹支,八卦九宮等相生相剋理論,並且,建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤,確定選址規劃方位。中國風水學無論形勢派,還是理氣派,儘管在歷史上形成了眾多的實際操作方法,但是,都必須遵循如下三大原則:天地人合一原則;陰陽平衡原則;五行相生相剋原則。
墓地真的有風水之說嗎
古人說,人死如燈滅。本來人死了就意味著生命的消亡,燒成灰化成泥最後什麼都沒有了,這只是我們看到的現象,可是事實果真如此嗎?
墓葬風水說中:死者下葬後,真氣會與穴氣結合形成生氣,通過陰陽交流成的途徑,在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩 氣,呼出來就成為風,升上天就成為雲彩,降落下來就成了雨,在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行,生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體,所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣,死後肉體消失,陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人,氣聚凝在骨,人死骨未滅,所以人死氣還活。所以下葬者,要找一個有生氣的陰宅,讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
這從道理上講應該是這樣的:世間的萬事萬物都會存在一個互相作用的氣場,以不可觸摸的方式向空間散發著某種能量,日月星辰宇宙萬物莫非如此。對一個人來說這種氣場就在你的周圍空間,不管你是睡著了還正忙著它都會存在,並隨著人的心情和狀態擴大、縮小。氣場是人體的外延。氣場是非物質的,它以信息的形式存在,有的人在特定情況下能感知千裡之外的事情,有的人能在不可能的情況下突然感知周圍的危險,這一切都是因為氣場的存在,也就是人們常說的「第六感覺」。
人死了他的氣場卻不會消失,依然充滿在一定的空間,仍在無聲無息地影響著活著親人。從廣義上講,越是血緣關係親近的人,這種影響越大,這是因為祖先與後人的遺傳基因十分的相近,有極大的共性,所以很容易從氣場上影響到子孫。
人是有靈性的,對一個活著的人來說,他的氣場會遊移不定,氣隨身走,場從意願。人死以後生命終止,對氣場就再也不能左右了,這氣場也就變成了物場。物場是靜止的氣場,也就是死氣。然而日月星辰宇宙萬物卻是生息不止的,所謂的墓葬風水就是選擇一個生息不止的氣場所在,讓死氣變成生氣。
晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰:「氣乘生氣也」、「氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。風水之法,得水為上,藏風次之」。乘生氣的理論,是風水的中心主題。生氣,指流走於土中,具有致福生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物,住宅得之,生人則平安多福;墓穴接之,墓主子孫則興旺富貴。風水學歸根結底在於叫人識別運用生氣為人類造福。《葬書》曰:「夫陰陽之氣噫為風,升為雲,鬥為雷,降為雨,行平地中而為生氣」。生氣是陰陽二氣輪迴周期中的一個環節,陰陽之氣運行不息,不斷變換成風、雲、雷、雨及生氣等表象。「五行之生氣,行乎地中,發而生乎萬物。」當生氣露出地面,升入空中,就變為風,風被吹散蕩盡,因而無法利用,故為了將生氣聚止於某地,有必要防止生氣蕩散。只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風,只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。這就是吉地之所以通常是為群山所環抱、流水環繞、主流支流交匯處的河漫灘及階地並且人們在其上選址建城、建村、建宅的原因。
墓地風水之說實際上就是取勢,所謂勢是指日月星辰、天地山川、積凸積水、林蔬木石等所構成的氣場組合。日月星辰是大勢,總綱方位朝向。天地山川構成中勢,承接天地乾坤。近山近水構成小勢,導入亡靈氣場,如此周始循環,讓死氣化為生氣,方可蔭及子孫。風水師往往以羅盤勘向,意即取大勢,然則星鬥轉移,氣場也會因時而變,故依據入墓時辰不同應有所變化。
墓地選址之要在利於聚氣。人死後氣失其本,風吹易散,故首忌風漏之地。由此,凡環抱之勢皆利於聚氣。
陰宅風水學在真實生活匯總有那麼重要嗎
陰宅的風水比陽宅的風水更加重要。陽宅的風水做錯了,最多只會殺壹家人。陰宅的風水做錯了,最多可以殺壹族人。所以,如果仙人已落葬,後人亦平安的話,就千萬不要移動仙人,因為若墓地移錯或做錯,壹族人皆會損丁破財,嚴重的可以誅滅壹族人。所以明師不隨便,幫人做陰宅風水。但名師非常喜歡,幫人做陰宅風水。所以現在有很多名師,都出現中風、撞邪、爆血管等現象。希望可以幫到閣下!罸地魔覆.
陰宅風水影響真的大嗎?
真的大~~親~~除非你命硬到一個地步~~要不一定要相信陰宅風水影響~~~!!!
墓地朝向禁忌有哪些?怎樣的朝向好?
依山傍水的原則
依山傍水,青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境,也是好墓地的基本原則,反映在風水學說裡的就是「山主人丁水主財」,意思就是擇山,可以令後世人丁興旺;擇水,可以令財源滾滾。石為山之骨,水為山之血脈,仁者樂山,智者樂水。水是生命之源,山有了水才有了生命,沒有水的山就仿佛沒有靈魂,所以風水有言:有山無水休尋地,未看山時先看水。由此可見,「山主人丁水主財」是考察墓地風水最簡要亦是最精闢的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣,所謂:「風水之法,得水為上,藏風次之」(《葬書》)認為水面越大,聚氣越厚,財富也就越厚。
前朝後靠左右抱的原則
「左青龍右白虎,前朱雀後玄武」恐怕是人們在墓地聽到比較多的話,這是風水對墓地的周邊地形的總結,實際上就是四面環山,中間是一個寬敞的盆地,風水所講的「穴」就在這個盆地裡,四面的山風水上叫做「砂」。這個地形在前面說到的「 葬」字上也有體現,就是葬字下面的「廾」(發音拱),意思是雙手捧著,雙手並在一起捧著,形成了一個中間凹陷的穴窩,古人認為這就是一個好的葬地,所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院,寺廟,對著大門都有影壁,現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計,影壁和玄關都是應風水而產生的,而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通,阻擋正面衝撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢,風水原理主張「直則衝」、「曲則順」,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果,而且還具有獨特的藝術效果,如江南的園林建築.
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當了官或者發了財,人們往往會議論這個人祖墳的風水,稱之為:地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材,發展事業,因此既要「登山看水口」,還要「入穴看明堂」,明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方,明堂開闊,生機勃勃,才能前途無量。反之,墓地不宜設在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現在的城市規劃裡,墓地離城市越來越遠。為什麼不離城市近一點呢,去掃墓祭奠還方便,豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現代?在這裡,陰宅的風水與陽宅恰恰相反,都市人主張人車合一、人機(計算機)合一、工作第一、效率第一,墓地則講求自然第一,天人合一。
上風上水的原則
墓地也講究「上風上水」,北京上風上水的方向是西北,所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的,這條中軸線北起鼓樓,經過故宮博物院、前門,南至永定門,中心點就是故宮,也稱紫禁城。
綜上所述,風水的意義在於幫助人們擇吉避兇,這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息,生者安心的出發點是一致的。至於風水是否會福蔭子孫,人旺業興,則是仁者見仁,智者見智,不過擇一塊吉壤福地,總不會錯的。據說大名鼎鼎的建築大師貝聿銘,超級富豪比爾·蓋茨在選擇建築設計和住宅的時候都會參考風水的因素。
中國很多的歷史文化遺產與風水是分不開的,北京城就是一座地地道道的風水之城,所以要了解風水,不能不來北京,陽宅不能不看紫禁城,陰宅不能不看十三陵.
概括地講:山川有靈無主,屍骨有主無靈。若把有主無靈的屍骨葬到相當好的有靈無主的山川上去,則可使無靈的屍骨有了靈氣,無主的山川有了主人。這在「風水」學上叫「理氣」。理氣好對後人會有極大的福蔭,財、丁、貴、壽均可於此而出。
陰宅的風水看法和墳墓陰宅風水如何定位知識
看《三合風水》、《玄空風水》、《九星風水》。