八卦方位吉兇表（如何確定八卦方位吉兇）

2023-07-27 16:20:21 3

五行八卦口訣

古來就有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇的說法。八卦方位的五行口訣又有哪些呢?學習啦小編在此整理了八卦方位的五行口訣，希望大家有所收穫!
八卦方位的五行口訣
乾三連、坤六斷;離中虛、坎中滿;震仰盂、艮覆碗;兌上缺，巽下斷。
乾三連西北開天;(乾卦是三橫相連接的，八卦方位在西北方，代表天的符號，開天闢地嘛，故先天數為1。)
坤六斷西南八地。(坤卦是三橫中間斷為六個小段，八卦方位在西南方，代表地的符號，萬物生長於地，歸於地，故先天數為8。)
兌上缺西方雙澤;(兌卦是三橫上一橫缺個口，八卦方位在正西方，代表澤的符號，先天數為2。)
巽下斷東南無風。(巽卦是三橫下一橫斷開，八卦方位在東南方，代表風的符號，先天數為5。)
艮覆碗東北齊山;(艮卦是三橫上一橫是實的，下兩橫是虛的，象打翻的碗那樣，八卦方位在東北，代表山的符號，東北方總是山比較多，齊同七，先天數為7。)
震仰孟東方四雷。(震卦是三橫下一橫是實的，上兩橫是虛的，象缽盂那樣，八卦方位在正東方，代表雷的符號，先天數為4。)
離中虛南方真火;(離卦是三橫中間那橫是虛的，上下兩橫是實的，八卦方位在正南方，代表火的符號，三昧真火，故先天數為3。)
坎中滿北方六水。(坎卦是三橫中間那橫是實的，上下兩橫是虛的，八卦方位在正北方，代表水的符號，先天數為6。)
八卦相錯重疊生;(八卦其實就是由這八個符號兩個相重疊而來，八八六十四卦。)
六十四卦化萬象。(雖然只有64卦，就象人體遺傳基因的64個密碼一樣，能代表宇宙萬物。)
天地造化定乾坤;(天在上，地在下，天地運轉使萬物得以生長繁衍，這是總綱。)
雷厲風行必相薄。(雷和風往往會同時出現，薄是接近的意思，代表順暢，快速的含義。)
山澤相連可通氣;(山和澤在一起必是好風水，因為山之勢、水之氣，相輔相成。)
水火相剋不相射。(水和火相剋，看起來不相融，但從另外一個角度看，白天太陽在天空，而晚上月亮在天空，相互輪轉，不相互照射，都各自運行不息，是再自然不過的現象了。)
五行八卦預測的口訣
人不為己天地滅;(人只要不自私，不只是為了自己謀福利，他可以放心的去做任何事情，天地都沒了，天地都管不了你。)
信口開河可通神。(只要你的心能相信的話，隨便你怎麼說，所預測的結果都是準確的，是和神靈所相通的。)
言詞表達需注意;(在說話的時候語言表達很重要，要把不好聽的說好聽，把好聽的說的動聽。比如你想說這個人很胖，你要說他身體好、有福相、討人喜歡;比如你想說這個人很瘦，你要說他很精幹，精神好;比如你想說一個人和老婆身高不般配，一個很高，一個很矮，你要說陰陽平衡。等......)
恰如其分通天理。(在那樣的環境或磁場內，不加一分也不減一分，加一分，過了，減一分，不夠，說的恰到好處，說的對方不斷的點頭就好。這和天的道理是一樣的。)
兩兩相剋叫制約;(當你說到五行相剋的時候，要以制約、控制約束、平衡制約來表達。)
生生不息為有利。(當你說五行相生的時候，要以源源不斷的幫助、有利、有好處等來表達。)
陰陽重疊必相吸;(當五行有陰陽性質的時候，要說相互之間的聯繫很深，是相吸引的。)
同類比和陰陽理。(當五行陰陽性質相同時，要以物以類聚、人以群分來打比喻。)
八卦象數口訣
象中有數數中理;(萬事萬物的現象之中，一定存在著定數12345678......，而定數之中又包含道理：五行生剋制化。)
以道觀象明數理。(我們觀察事物時要以道(自然的真理)來看，從而知道了這些現象中的定數與五行生剋制化。)
以理言事真無比;(然後以五行生剋制化的理來判斷事物，把結果表達出來，就是預測的正確結果。)
不可不信妙無許。(學會了這些道理，是妙不可言的，就像掌握了未來那樣，很是自在。)
心若無欲心則靈;(在預測時，心中如果沒有任何的貪婪與自私的話，心就一定靈驗，心所想的就是準確的預測結果。)
心無掛礙言出行。(在判斷事物時，不要懷疑自己，放心，沒有任何的障礙，說出來一定會應驗。)
法外無法無定法;(預測方法就這麼簡單，完全是在易經範疇之內的，但方法也不是固定的，要活學活用啊。)
不拘古法心為法。(不要拘泥於原先人們的那些預測的方法，以自己的心為主才是好方法。)
注意事項：心血來潮讀易經;(我讀易經是心血來潮讀的，這裡主要是讀《易傳》，易傳是易經的解釋，又稱十翼，是給易經裝的十支翅膀，畢竟易經是上古人士作的，我們看不懂，也不必看懂，只要理解了易傳的含義，把握其中的精華所在，然後和自己的體悟融會貫通，但一定要熟記64卦的掛名就可以了。易經一定有它簡易的一面，我們就從簡單的入手就好。)
讀懂易經神來到。(其實，讀懂易傳足夠了，根本就不必去再讀易經原文了，就像自己就是神仙那樣，很舒服自在。)
順手拈來八卦象;(預測未來完全是任憑心血來潮、隨意找出卦象來。)
鬼使神差不枉然。(就算是寫錯了八卦，搞錯了卦理，說出來的結果也是準確的，就這麼怪。)
世間本無善與惡;(其實啊，人世間並沒有善與惡的分別，只是人們自己分開來的。)
因果循環天理合。(宇宙間只有因果的天理在循環。)
吉中有兇兇藏吉;(其實，所有的事物皆是如此，好事情中總是有不完美的地方，壞事情中也有好的地方。)
居安思危便化無。(如果能做到順境中考慮到逆境會到來的話，做好預防措施，逆境就永遠不會來到，兇也能化為吉了。)

如何用八卦看風水

八卦怎麼看風水?是羅盤吧？
風水的真知識很難網上書上會有。。

風水學中四個吉位和四個兇位,各適合擺放什麼?忌諱擺放什麼?

四個兇位擺放雜物贓物，四個吉位擺放潔淨的人們常用的物品。忌諱髒淨混放。至於適合擺放什麼換要根據一個人的出生年月而定，不能一概而論。

八卦六十四位是哪些方位

通行本《周易》分《易經》和《易傳》兩部分。《易經》與他經不同之處，即是先有卦象，而後系以卦、爻辭。清胡渭在《易圖明辨題辭》中說：「古者，有書必有圖，圖以佐書之不能盡也。凡天文、地理、鳥獸、草木、宮室、車旗、服飾、器用、世系位諸之類，非圖則無以示隱賾之形，明古今之制。故《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》皆不可以無圖，唯《易》則無所用圖，六十四卦二體六爻之畫，即其圖矣。」針對《易經》而言，的確，歷來人們就把六十四卦的爻畫本身視為「易圖」，而不就卦、爻辭的文字意義畫出什麼「圖」。這《易經》的六十四卦爻畫圖象，就是《易經》本圖。
現在，我們看到的大量「易圖」，幾乎全是針對《易傳》有關文字而畫出的圖。雖然六十四卦圖象是「易圖」，但是卻是屬於《易經》的圖。《易傳》本身全是文字，人們陸續作了一些「圖」，目的也是為了 「佐書之不能盡」。「看圖識字」，圖有直觀形象的特點。既然其他五經的文字需要「圖」，則《易傳》的文字也需要用圖。所以，片面強調《周易》「無所用圖」，是胡渭出於他那個時代的需要而發的議論。事實上，胡渭之後，人們還在用圖，甚至還在不斷地畫出新的「易圖」。《易經》有六十四卦圖，的確可以「無所用圖」，《易傳》全是文字，需要「用圖」佐其不能盡。
宋人鄭樵在《通志》中說：「《易》雖一書，而有十六種學。有傳學，有注學，有章句學，有圖學，有數學，有讖緯學。安得總言易類乎？」又說：「圖，經也；書，緯也，一經一緯，相錯而成文。圖，植物也；書，動物也，一動一植，相須而成變化。見書不見圖，聞其聲不見其形；見圖不見書，見其人不聞其語。圖，至約也；書，至博也，即圖而求易，即書而求難。古之學者，為學有要，置圖於左，置書於右。索象於圖，索理於書。故人亦易為學，學亦易為功。」正因為如此，人們就《易傳》文字作了一些「易圖」，也是情理中事。至於所作之圖的「水平」，自然是有高亦有低。關鍵則在於「學者」如何「為學有要」，有選擇地索象。
《易經》之有圖，當在有文字之前，卦、爻辭是繫於六十四卦圖象之後的。《易傳》之有圖，也很古老。絕不是如同清代四庫館臣所說，是「至宋而象數中復歧出圖書一派」。事實上，只不過是宋代人所作「易圖」較多，並且能大量保留下來而已。有關《易傳》之圖，當然是先有文字而後出圖。至於有的古人認為《易傳》曰「河出圖，洛出書，聖人則之」，是聖人則了什麼「黃河」所出之圖與「洛水」所出之書而畫卦，那只是他個人的理解而已。我們「為學有要」，就是要通過對「易圖」的研究和分析，弄明白古人的圖和圖說，哪些是對的哪些是不對的，哪些是有用的哪些是沒用的。
第一圖：易經本圖
我們把《易經》中的文字去掉，就會得到六十四卦的「易經本圖」。又六十四卦「二二相偶，非覆即變」，則上經可畫出十八個卦象，下經亦可畫出十八個卦象。這樣一來，就會得到上面所列的圖。該圖六十四卦的次序是：
乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離；
鹹、恆、遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、中孚、小過、既濟、未濟。
因為《易傳》中的《序卦》是就《易經》六十四卦的這一次序而系的文字，所以後人就稱此圖為「序卦圖」。從正本清源的角度來說，去掉《易經》中的文字，只留下六十四卦圖象，這樣的圖是最早的「易圖」，是早於通行本《易傳》文字的圖。《序卦》的文字是後出的，雖然其敘述卦義依照了通行本《易經》六十四卦的次序，但是「圖」卻是《易經》中早已存在之圖，並非是依照《序卦》文字所出之圖。所以，稱之為「序卦圖」是有商量的。
第二圖：《易傳》本圖
《易傳》有十篇文字，通常稱作「十翼」。「十翼」之名，當附為《易經》羽翼之義。「傳」學為註解「經」學而作。傳說「十翼」出於孔子，所以其地位很高，就一直與《易經》合為一體，而稱作《周易》流傳下來。
《易傳》全是文字，我們所謂的「易傳本圖」，其定義是：《易傳》中的有關文字是據有關之圖而寫出。也就是說，先有了有關的圖，而後方有有關的文字。這樣的圖，我們目前只能找到一幅。這就是《說卦》中一段文字所表達的「易圖」。
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故言：說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也，故曰：成言乎艮。
我們從《說卦》這一段文字的描述可知，八卦是有方位屬性的，而且是在《說卦》成文之前就有這樣的方位布局。有卦畫圖象的方位布局，就是一幅圖。其次序是震（東方）、巽（東南方）、離（南方）、坤（西南方）、兌（西方）、乾（西北方）、坎（北方）、艮（東北方）。
《管子·四時》曰：「東方曰星，其時曰春；南方曰日，其時曰夏；西方曰辰，其時曰秋；北方曰月，其時曰冬。」《說卦》所言八卦方位，震居東方，為春季，所以「萬物出乎震」；離居南方，為夏季，所以「萬物皆相見」；兌居西方，為秋季，所以「萬物之所說」；坎居北方，為冬季，所以「萬物之所歸」。
《帛書·要》曰：
孔子繇《易》，至於《損》《益》一卦，未嘗不廢書而嘆，戒門弟子曰：二子！夫損益之道，不可不審察也，吉兇之□也。《益》之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰《益》。《損》者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰產。
從孔子這段話中可知，他是就一幅八卦方位圖說話。《益》下震上巽，自初爻上行到上爻，是自震順時針右旋，自春季流行到夏季，故有「春以授夏之時」與「長日之所至」之說；《損》下兌上艮，自初爻上行到上爻，是自兌順時針左旋，自秋季流行到冬季，故有「秋以授冬之時」與「成夕之所至」之說。顯然，孔子這裡就《說卦》所言八卦方位圖說話，就說明這樣的八卦方位圖是早就存在著的。宋人依據《說卦》有關文字，畫出了這樣的八卦方位圖，並命名為《帝出震圖》，只不過是把原圖復原而已。在諸子百家的著作中，有不少的人提到了這樣的八卦方位。如《周髀算經》：「冬至從坎，陽在子，日出巽而入坤，見日光少，故曰寒；夏至從離，陰在午，日出艮而入乾，見日光多，故曰暑。」他如《黃帝內經》、《神異經》、《十洲記》、《淮南子》、《易乾鑿度》、《易通卦驗》、《春秋考異郵》等等，都有關於這樣的八卦方位的描述。今見唐代的銅鏡實物（藏陝西省博物館），其背面就有這樣的八卦方位圖案，而《重修宣和博古圖》載隋十六符鐵鑑和唐十二辰鐵鑑等，其背面也有這樣的八卦方位圖案（見下圖）。《道藏·洞真黃書》（自說出東漢安帝元年，公元142年）所載二幅《八卦九宮圖》，其八卦也是這樣的方位布局（見下圖）。
自宋代邵雍說「乾坤縱而六子橫」（見《觀物外篇》）之後，人們作出了「乾南、坤北、離東、坎西，兌東南，艮西北，震東北，巽西南」的八卦方位圖，並有人稱之為「先天八卦方位圖」，於是《說卦》所言的這幅八卦方位圖，就被有的人稱之為「後天八卦方位圖」。從圖出世的時間上說，卻是「先天八卦不先，後天天八卦不後」。至於邵雍稱這樣「震兌橫而六卦縱」的圖為「文王八卦」，則是因為他把「乾坤縱而六子橫」圖稱之為「伏羲八卦」。在邵雍之前，並沒有什麼「文王八卦」的稱謂。
我們以上所列「易經本圖」與「易傳本圖」二圖，完全是從《周易》開卷之後得出的易圖。雖然一是明顯的，一是隱含的，但卻都是《周易》原本應該有的圖。有人說，《說卦》「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」一段文字，也是說的一幅「八卦方位圖」。這其實是宋代邵雍的意見。他說：「天地定位一節，明伏羲八卦也。」（見《觀物外篇》），於是就有了「乾坤縱而六子橫」的八卦方位圖。然而，他又說：「乾坤定上下之位，離坎列左右之門。」如此，「乾坤縱而六子橫」的八卦圖就不能說是一幅二維平面圖，而應該是三維立體圖。「乾坤定上下之位」，即是乾上坤下的「天地定位」，而不是「乾南坤北」的「天地定位」。「乾坤縱」是說上下的方位，「六子橫」是說平面的方位。正確理解邵雍這一段話，原來平面上只是有六卦（震對巽為一橫，坎對離為一橫，艮對兌為一橫，是為「六子橫」）。朱熹《周易本義》卷首所列《伏羲八卦方位》圖說「邵子曰乾南坤北離東坎西震東北兌東南巽西南艮西北」，並不是邵雍的原話，是朱熹間接引用他自己所理解的邵雍「本意」。我們今天不能把這一引用斷句作：「邵子曰：『乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北。』」（關於朱熹對三大易圖的改造問題，我們在以後的講座中會涉及到。）

八卦的八個方位是什麼?

八卦符號：
乾：乾三連坤：坤六斷震：震仰盂艮：艮覆碗
離：離中虛坎：坎中滿兌：兌上缺巽：巽下斷
（一）八卦歌訣
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，
離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
（二）八卦代數
乾一，兌二，離三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：東北。震：東。
巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。
（四）八卦所屬
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
（五）八卦生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
（六）八卦旺衰
乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏；
坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；
坎旺於冬，衰於春．（四季是指每個季節的後一個月）
（七）八卦所對應的五行：
金-乾、兌　乾為天，兌為澤
木-震、巽　震為雷，巽為風
土-坤、艮　坤為地，艮為山
水-坎　坎為水
火-離　離為火
五行相生：金水木火土
五行相剋：金木土水火

八卦中各代表什麼方位,意思?

【八卦中各代表什麼方位，意思？】
乾：西北。坎：北。艮：東北。震：東。巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。
《周易》中的八種基本圖形，用「一」和「--」符號，每卦由三爻組成；以「一」為陽，以「--」為陰。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦，具體符號表示見下面的『八卦符號』。《易經》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦起源於原始宗教的佔卜。《易傳》作者認為八卦主要象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，每封又象徵多種事物，並認為「乾」、「坤」兩卦在「八卦」中佔特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。