六十四卦吉兇分類（二十四山六十四卦分金吉兇）
2023-07-28 02:32:06
問下易經六十四卦是怎麼算出來的,演變出來的規律
首先有八卦：
乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。
亦稱經卦、單卦、三爻卦、小成之卦，由陽爻「—」、陰爻「- -」排列而成，是由三個爻自下而上排列而成的記號。有的人亦用漢字「三求平未，鬥非半米」來記八卦符號。
將兩個單卦上下組合，即為六十四卦中的一卦，稱重卦。
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
沒有兇吉之分，難道對你好的就是吉嗎，不好就是兇？只是相對某人某事而言。要說吉卦也只有一個，謙卦。沒有絕對的兇吉。
六十四卦怎麼斷吉兇?
別太迷信
如何用六十四卦判斷吉兇所屬房紛份?如何區別以上卦為主還是以下卦為主...
我的理解：詩經共三百零五篇，或是讚美，或是諷刺，各有不同語言風格；易經八卦分出六十四卦，有的是吉，有的是兇，各有不同的符號圖案。 這應該是
易經六十四卦,每卦的爻辭都代表的什麼意思?
代表；天地四方，初爻為地，上爻為天， 二爻為北， 五爻為南 ，四爻為西，三爻為東。
易經六十四卦澤風大過爻辭解釋
【大過】初六：籍用白茅，無咎。《象》曰：籍用白茅，柔在下也。 「籍」者，輔地也，「白茅」，取其潔也，古者祭祀，籍之灌酒，以降神也。茅白取巽象，巽在下卦，籍茅於下，所以承上之剛也。芻蕘陰柔居下，不犯剛而能承鋼，當此大過之時，敬慎事上不得謂過分也。故比之禮義之適中者，則有過於敬慎之失，比之傲慢侮人者，則其勝亦不啻霄壤，在高傲者故有咎，而卑下者必無咎焉。蓋茅柔物也，籍之足以相助，未可以茅之微而忽之。《象》曰「柔在下也，以爻言則初在下，以茅言則籍在下。六為陰為柔在初處下，茅質柔弱，故曰「柔在下也」。 九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。《象》曰：「老夫女妻，過以相與也」。 二爻以陽居陰，陰盡則死，陽來則生，物之常理。巽為木，兌為澤，木之近水者為楊，澤而滅木，楊必枯難，得九二陽氣生助，得枯而復生。「稊」，楊之秀也。按，二爻體乾，乾為老，為男，故曰「老夫」下得巽在初，巽為少女，故曰「女妻」；而與初比而得初，故曰「老夫得其女妻」。夫夫婦配偶，以年之相若為正，老夫女妻，是亦顛也，然老少雖非正匹，而陰陽自得相濟。「老夫」「女妻」猶枯楊之生稊，終得妊育也，故曰「無不利」《象》曰：「過以相與也」，卦之義在剛過，夫而過老，妻而過少，故曰「過以相與」《雜卦傳》曰：「大過顛也」斯之謂？ 九三：棟橈，兇。《象》曰：棟橈之兇，不可以有輔也。 就全卦言，四剛連在中，如屋有棟，上下兩陰皆弱，故曰「橈」。就三爻言，九三互乾，辰在亥，上值危宿，按危三星，在虛東北，形如蓋屋，有棟之象。三以剛居剛，過而又過，過剛必折，故曰「橈」。九三剛愎自用，視群策群力，皆莫己若，遂至孤立無助，愈高愈危，終致「棟橈」之兇。《象》曰「不可以有輔也」，言三予智自雄，不能與人共事，集思廣益，故不可以相輔有成也。亦三自取之耳。 九四：棟隆，吉，有它，吝。《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。 九三曰「棟橈」，九四曰「棟隆」其義相反，以九四在下卦之上，以陽居陰，亦過而不過也。下與初應，初爻雖弱，得其所籍，即可不橈。按九四辰在午，上值張，南宮侯曰：「張為天府」，故有棟象."隆」《說文》曰：「豐大也」《玉篇》曰：「中央高也」棟以任重，故宜大棟在屋中，故宜高。高必以下為基，下有所籍，斯高而不危。三之所以橈者，下無籍也；四德其籍，故隆。凡事之有所憑籍，而大險可濟，大功可成，上不辜君之託，下不負民之望，皆猶是也，其吉可知，故曰：「棟隆，吉」。「有它，吝。」者，言四若懷它志，厭初之本弱，而不屑用其籍，則三之橈，即為四之橈，必不免於吝矣。《象》曰：「不橈乎下也」謂棟隆起，下必不橈也。 九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。《象》曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。 此爻與上六陰陽相比，得陰之助而生華，故曰「枯楊生華」。楊華無實，飄蕩隨盡，榮無幾時也。九二以得初之助而生梯，九五下無有助，惟與上六相比，猶斷根之楊，得雨露之潤，雖一旦發華，不久凋零。「老婦」指上六，喻上六陰極而衰，「士夫」之九五，喻九五之無內助。「士」，未娶妻之稱，即謂少年。陰而居上，故呼「老婦」；陽而居下，故稱「士夫」是亦大過之義也。九五以剛在剛，三陽皆不為用，獨與上六陰陽相比，故曰夫婦。從夫婦之序而論，當曰士夫得老婦，今曰老婦得士夫，原其配偶之所起，志在老婦，老婦首倡而求士夫，醜體亦在老婦，亦以見聖人盡人情，考世故之妙。《象》曰：「老婦士夫，亦可醜也」，醜者，惡之之辭也。 上六：過涉滅頂，兇，無咎。《象》曰：「過涉之兇，不可咎也。」 「過涉滅頂」者，謂犯危險而涉河，不得達岸，水沒其首也。互卦乾為首，爻例上為頂，上六兌爻，兌為水澤，位在酉，上值胃，附星積水，石氏云：「積水星明，則大水出」故有「過涉滅頂」之象。六爻以陰居陰，才力俱弱，但其志在救時，雖履患踏險，明知「過涉」之多兇，而忘身濟國，有不遑反顧者，即使其功不成，其志深足尚焉，復有何咎？此所謂勇士不忘在溝壑，志士不忘喪其元，萬世綱常，正賴此輩以存也。 引自《高島易斷》
