中國佔卜是從什麼時候出現（塔羅佔卜老公哪裡人）

2023-08-04 14:10:21 3

佔卜與指迷算命在中國歷史上哪個更早出現?

在中國古代，「佔」是觀察的意思，「卜」是以火灼獸骨或龜殼，認為其出現的裂紋形狀，可以預測吉兇禍福。卜的方式源遠流長，至少在龍山文化時期已經出現骨卜方式，殷商時代已廣泛使用骨卜和龜卜。

從什麼時候開始有算命的?

算命是舊中國的陋俗，迄今尚未在一些地方絕跡。古代中國算命術是如何形成的，其「理論」淵藪又是什麼，人們有不同的看法。
古往今來以算命為業者，多以戰國時代的鬼谷子為本行業的祖師。據《史記》中《蘇秦列傳》和《張儀列傳》記載，鬼谷子是縱橫家蘇秦和張儀的老師；裴駰的《史記集解》又介紹說，此人隱居陽城(今河南登封一帶)的鬼谷墟，因以地名為號。還有人說他的真實姓名叫王詡，一名利。《四庫全書總目·子目·術數類二》引述有關記載：西漢初年的著名「卜者」司馬季主曾在壺山獲得鬼谷子論「幽微之理」即如何推算「命理」的著述九篇，其後的算命理論都以此為嚆矢，最終由唐李虛中掇拾諸家，注釋成集，並以《命書》傳世云云。現代學人一般多認為這是李虛中託偽，有人甚至連「鬼谷子」是否實有其人也表示懷疑。但《隋書·經籍志》上曾載有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》稱漢末蔡邕曾往清溪訪鬼谷先生，所以也有人猜測漢代另有一位鬼谷子，《隋書》所載《鬼谷子》是其撰述。由於該書早佚，所謂鬼谷子開創命理學的傳統說法，也就成了沒法印證的無頭案。不過撇除「鬼谷子」其人其書的真偽，認定算命術源起戰國的看法還是有，依據是算命術中的陰陽五行相生相剋的理念，正是因戰國時代陰陽家流推演完成的。此外還有從另一種角度的提法：雲夢睡虎地出土的秦簡《日書》表明了戰國時代是八字算命術的萌芽時期。那時專以生日所值的幹支來推斷人的命運，如：簡877寫著，壬辰日生的人，將來喜歡習武；簡872寫著，丁酉日生的人，長大了是酒徒；簡1142寫著，己巳日生的人，都是當奴隸的命，等等(金良年主編《中國神秘文化百科知識》，上海文化出
洪丕謨先生認為，中國算命術的起源，大概始於兩漢。在東漢王充《論衡》的有關篇章中，不但提出了五行論命的依據，而且還已經觸及到了生肖生克和夫妻賊害都是命的說法(《中國古代算命術》，上海人民出版社，1990年12月第2版)。
敦煌學家高國藩認為，包括王充對命的定義的解說在內，由先秦至兩漢一脈流傳的信命觀念，以及佔卜術、看相術和幹支、五行、四時、五方、生肖等各種具體方術的產生與發展，都只是為算命風習起源奠定了思想基礎和準備了條件，而真正算命術的產生是較晚的。在佔卜、看相等五大方術極為流行之後，才在繁榮的唐代產生了算命術(《敦煌古俗與民俗流變》，河海大學出版社，1990年6月)。他還具體提出在敦煌發現的、運用十二時辰給人算命的《推十二時人命相屬法第三十五》，以為「它充分展示了開創期算命法的真面目」。
張榮華也認為算命術的確立始自唐代，但又以為其承續脈絡有二，一是對漢代陰陽五行觀念的繼承，二是交融了西方的佔星術。外國的星象歷數迷信，大約是六朝時隨印度、西域的婆羅門教和佛教一起傳來中國的。如宋王應麟稱：「土星行歷推人命貴賤，始於唐貞元初都利術士李弼乾，傳有《聿斯經》，本梵書。」元吳萊解釋說，「都利」即「都賴」，是一條河流的名稱，西域的康居城就建築在都賴，李弼乾即來自康居國的外國術士，所傳《聿斯經》是印度的星命書。又《通考》上也記有《稱星經》三卷，「以日月金木水火土五星及羅喉計都紫氣月孛十一曜，演十二宮度數，以推人貴賤壽夭休咎。不知所自起，或雲天竺學也」。羅喉計都云云，顯然是外國字，可證是由外國傳來。由此可見，源自中國古代的星象五行的迷信，加之以外國的星象歷數的迷信，在唐代一起構成了算命術(《中國古代民間方術》，安徽人民出版社，1991年5月)。
無獨有偶，英國科學史家李約瑟也認為中國古代算命術含有進口成分，並在其名著《中國科學技術史》中引用了「一份中國的算命天宮圖」，斷言這是公元二至四世紀的希臘生辰星佔學中的十二宮(何兆武等譯《中國科學技術史》第二卷，科學出版社、上海古籍出版社，1990)。對此，天文學史專家江曉原表示異議，以為這種圖表雖然是用來算命的，卻從任何意義上都不能說是西方式的「算命天宮圖」，因為圖中根本沒有任何真實天體及其位置，其所以出現二十八宿等名稱，是因為古代中國算命術中有將十二地支、十二生肖和二十八宿對應配套的習慣做法，這和二十八宿在天空中的真實位置完全是兩回事。古代中國的算命術固然也是從人的生辰即所謂「生辰八字」出發，但只是用幹支對該時點的紀錄，並不是該時刻的星宮圖，與實際天象沒有任何實質上的、或者哪怕只是形式上的關係。根據迄今已發現的證據，可以初步確認：古代中國並未產生出「土生土長」的生辰星佔學。在西方由生辰星佔學來完成的算命功能，在古代中國是由四柱八字算命術來完成的。這種算命術形成的年代也相當晚——相傳在五代宋初的徐子平(徐居易)手裡才確立起來，所以四柱八字算命術又被稱為「子平術」(《歷史上的星佔學》，上海科技教育出版社，1995年1月)。
江氏在認定中國算命術形成於五代宋初、而且基本上無「進口」成分的同時，又引帶出了這種算命習俗與傳統的星佔術有無淵源關係的問題。對此，一般研究者都認為有淵源關係，並以《周禮·春官》有關馮相氏、保章氏專管歲時星象以推測人事禍福的記載為其先河，而人們常用「五星子平」或「星相命理」等作為算命術的別稱，也足以為據。對此，江曉原指出，這是因為中國古代較晚期的一些擇吉、算命之書常喜歡在書名上冠以「星」字而造成的誤解，比如明代的《星命大全》、清代的《御定星曆考原》等書，所言各種擇吉、算命之術，皆與實際天象及天體運行無關，根本不符合星佔學的基本定義。總之，古代中國星佔學的基本特徵是「軍國星佔學」，由《史記·天官書》中佔辭的分類統計可見，沒有任何一類、任何一條不屬於軍國大事的範疇內，都不是針對個人事務而言。平頭百姓的個人生死榮辱、悲歡離合等等，在中國星佔學中沒有任何位置(同上)。
上述各家的高見，都有載籍為依據，主要分歧在於如何辨識運用並加推論，同時也涉及到對「算命術」這一概念的定義理解，所以讀者也有在此條件範圍內參與爭辯的資格。不過倘有新的史料如秦簡《日書》、敦煌卷子之類的發現，自然又另當別論了。

佔卜文化出現在商周時期為什麼到宋朝才盛行?

從《清明上河圖》上的算命先生可以看出：宋朝的佔卜非常流行，你或許會問了:佔卜分明是迷信,宋代科技如此進步，社會文明程度如此之高,為何佔卜會如此盛行呢?

的確,宋代的科技有很大進步,但我們也要明白,豈止是宋代,直到近代,科技的進步都不足以改變人們神靈崇拜的觀念,扭轉由來已久的佔卜習俗,更何況是千百年前的古代呢!

其實,宋代佔卜盛行的原因有很多,但關鍵還在於當時社會流動的趨勢增大。隨著宋代商品經濟的發展,土地作為商品更多地投入市場，土地所有權的轉換頻率明顯加快。用宋人的話來說,就是「如今土地年一換家」。

於是,在經濟上由貧而富者有之,由富而貧者也有之,即使富豪也不免懼怕。與此相適應,在上隨著門閥制度的崩潰,「朝延無世臣」、「無百年之家」,出現了「略觀貴途,良鮮舊族」,「顯人魁士,皆出寒俊」的局面,由賤而貴或由貴而賤的事都比較常見。

加之當時政局反覆、宦海沉浮,官員休想只升不降,甚至很難終身為官。難怪他們「常若逆旅人、將行者」,隨時準備丟官還鄉。

由於不可預料的因素增多,未來前途的未知數增大,人們出於對由貧變富、由賤變貴的企盼和對由富而貧、由貴而賤的恐懼,難免更多地求助於佔卜。在宋代,那些據說「能推人命貴賤」的卜者,「其肆如市其門如織」,並「出人將相權貴之門」,完全可以理解。

還有一點需要指出,那就是土地所有權轉換頻率的加快,使土地集中的過程提速,它的結果便是大量農民失去土地,使得社會上的無業游民增多。這些無業游民急需尋找生計,而做個「其肆如市」、「其門如織」的卜者,無疑是一條較好的出路。難怪當時不少江湖算命先生出身無業游民。在江湖算命先生中,因算命而大發橫財,由窮變富的人大有人在。

總之。宋代算命先生與渴求算命之人的增多在很大程度上都是社會流動趨勢增大的結果。

卜卦是從什麼時期開始出現的呢?

卜卦作為原始先民最早認識自然、人類的一種手段，出現在我國的原始社會的新石器時代。從目前國內外考古發現，綜合文獻記載、歷史遺存、民俗資料和傳說等進行考察，世界上最早的佔卜、算卦活動，應該起源於中國歷史文化名城——天水

抽籤、龜殼、測字,哪種佔卜方式更準呢?如何看待這些佔卜方式?

抽籤、龜殼、測字，抽籤佔卜方式更準。中國人有自己獨特的佔卜方式，自古以來，就是通過抽籤來預測自己的運勢和吉兇。周易預測屬於玄學，有著悠久的歷史。它以《易經》為基礎，以陰陽和五行系統為依據。學問有很多種，包括佔卜算命、算命等等，都屬於周易預測。周易預測學內容廣泛，博大精深，流傳甚廣，經久不衰。它的基礎是古典哲學，而不是迷信。

命運一直是困擾人生的一個大問題，命運當然存在，因為人們的生活和未來確實存在外部不可控的偶然因素。如何利用或抗衡偶然性，或在其中建立必然性，不受其影響，是要解決的，這樣才不會有胡思亂想。算命是一種提前獲得命運軌跡的方法，從而有效地催生好運，避免厄運。在中國，彩票的形式基本上沒有什麼區別。有些地方雖然不是抽籤筒，而是直接抽竹籤，但本質上是一樣的。

每逢節假日，中國各地的著名寺廟和風景名勝區都是人山人海。為了尋求心理上的寄託，現代人經常到寺廟去求香火。現在，抽籤的過程大大簡化。基本上，跪在神像前，想一想自己想要什麼，並祈求神靈幫助你解決眼前的問題。然後，用適度的力量搖晃已經放置好的籤名筒，使籤名從筒中掉落。而這就是神靈給你的答案。

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中國有什麼佔卜方法

在中國，佔卜可以有下列方法：
·相術，指對人的神態，氣質，面目，身體部位等的觀察來預測禍福吉兇，以致其他的各種事務。
·佔星，佔星在中國被稱為七政四餘，主要是可以昭示國家及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯繫緊密，後來逐漸分離。
·卜筮，指用龜甲，筮草等工具預測某些事項，不同的時代使用的方法有不同，歷代也有創新，比如據傳東方朔的《靈棋經》就是用特製的棋子和特殊的口訣來預測。
·星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進行比擬預測。
·佔夢，依據夢裡的情況，借用自然或其他的人事進行類比，得出一些預測結果。
·佔氣，利用天空等表現出來的色彩等情況，主要用來預測戰爭的情況，在古代的軍事著作中，這樣的章目必不可少。
·音律，利用聲音等的表現來預測或說明人間事務。
·符瑞，根據不同尋常的事物來預測吉兇和國家禍福，通常會被人利用，比如陳勝吳廣起義等。
·童謠，漢代，童謠被認為可以預測吉兇禍福，所以在三國演義中會有不少這樣的預測事例。一般被歸入讖緯中的讖言一類。