易經中唯一沒有不吉卦爻辭的是（周易六十四卦爻辭詳解）

2023-08-11 17:11:54 2

易經中的彖辭、象辭、爻辭各指什麼

彖辭，彖辭是《易經》中論卦義的文字，也叫「卦辭」。

象辭，乃是周文王引用商代《坤乾易》（象辭易）做為佐證的部分辭句。

爻辭，《易經》中六十四卦每卦爻題下所系文辭。爻 辭是組成各卦內容的主要部分。

擴展資料：

《易經》指《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書。其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。《左傳·昭公十二年》，楚靈王稱讚左史倚相：「是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》」。

從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作「卜筮」。後人多學習其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。「卜筮」就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表。

《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體。即「天人合一」。《易經》，分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》、周代的易書《周易》，並稱為「三易」。

參考資料：百度百科-易經

周易六十四卦中的吉卦有哪些?

沒有兇吉之分，難道對你好的就是吉嗎，不好就是兇？只是相對某人某事而言。要說吉卦也只有一個，謙卦。沒有絕對的兇吉。

周易中,乾卦的卦爻象、卦爻辭及其含義是什麼?(300-500字)

。日常言論講究誠信，日常行為講究謹慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠的秉性，引導世人向善而不誇耀，德行博大而能感化人民。《易經》上說：『龍出現在大地上，有利於會見貴族王公。』就是說民間出現了有才德的君子。」九三爻辭說：「君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，終究沒有災難。」這是什麼意思？孔子說：「君子致力於培育品德，增進學業。以忠信來培養品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業的立足點。知道事業可以發展就發展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的時機；知道事業應該終止就終止它，從而保持行為的道義。所以處於尊貴的地位而不驕傲，處於卑微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力，隨時提高警惕，雖然處境危險也沒有災害。」九四爻辭說：「也許跳進深潭，沒有災難。」這是什麼意思？孔子說：「有時處在上位，有時處在下位，本來就是變動無常的，不是什麼行為邪惡的緣故。有時奮進，有時退隱，本來就是應時變化的，不是什麼喜愛離群索居的緣故。君子致力於培養品德增進學業，隨時準備著抓住時機全力以赴，所以沒有災難。」九五爻辭說：「龍飛騰在天，有利於會見貴族王公。」這是什麼意思？孔子說：「聲息相同就互相應和，氣味相投就互相求助。水向低溼的地方流動，火向乾燥的地方漫延。雲縈繞著龍，風追隨著虎。聖人興起，萬物景仰。根基在天上的附麗於天空，根基在地上的依附著大地，萬物 都歸屬於各自的類別當中。」上九爻辭說：「升騰到極限的龍，將有災禍之困。」這是什麼意思？孔子說：「身份顯貴而沒有根基，地位崇高而沒有人民，有才德的壓抑在下層，不能獲得他們的輔助，因此有所行動必招禍殃。」 【注釋】 ①遯，本作遁，逃遁。悶，煩悶。遯世無悶，猶言甘心隱居，無所煩悶。②兩庸字，李鼎祚說：「庸，常也。」庸言、庸行，猶言日常的言行。③閒，《集解》引宋衷曰：「閒，防也．」④善世而不伐，善，這裡用如動詞。善世，獬青明導世人向善。伐，誇耀。不伐，猶言不自稱其能。⑤知至至之，前至字，名詞，發展。後至字用如動訶。⑥今本無「言」字。阮元曰：「古本足利本與下有言字。」《集解》本亦有言字。依文意有言字是。今據補。幾，《繫辭》下曰：「幾者，動之微，吉兇之先見者也。」即今所言事機、徵兆。⑦知終終之，前終字，名詞，結果。後終字，用如動詞。 【原文】 「潛龍勿用」，下也①。「見龍在田」，時舍也。「終日乾乾」，行事也。「或躍在淵」，自試也。「飛龍在天」，上治也。「亢龍有悔」，窮之災也②。 「乾元」「用九」，天下治也。 【譯文】 「潛伏的龍，無法施展」，是說有才德的君子壓抑於底層。「龍出現在大地上」，是說君子暫時隱伏等待時機。「終日裡勤奮努力」，是講君子刻苦修身自強不息。「也許跳進深潭」，是講君子投身社會自我考驗。「龍騰飛在天」，是講君子獲得地位治國治民。「升騰到極限的龍將有災殃」，是講事業極盛必由盛轉衰。「天的美德」「純陽全盛」，是講天下安定。 【注釋】 ①沙少海先生說：「『下也』二字，意不完整；且與下文『時舍也』、『行事也』等句結構方式不同；『下』字上疑脫『處』，字。王弼註：『潛龍勿用何乎？必窮處於下也。』似王本原有『處』字。」②窮，極限，窮極。窮之災，猶盲事物發展到極限，必遭窮困之災。 【原文】 「潛龍勿用」，陽氣潛藏。「見龍在田」，天下文明①。「終日乾乾"，與時偕行。「或躍在淵」，乾道乃革②。「飛龍在天」，乃位乎天德③。「亢龍有悔」，與時偕極④。「乾元」「用九」，乃見天則。 【譯文】 「潛伏的龍，無法施展」，初九陽爻居下位，象徵萬物蟄伏，陽氣潛藏。「龍出現在大地上」，陽爻上升一位，象徵萬物發生，大地錦繡，風光明媚。「終日裡勤奮努力」，陽爻再進一位，象徵萬物蓬勃，與時俱進。「也許跳進深潭」，陽爻又升上一位，象徵陽氣更盛，天道發生變化。「龍飛騰在天空」，陽爻上升到崇高的地位，象徵時值金秋，天的功德已圓滿完成。「升騰到極限的龍將有災殃」，陽爻上升到極限，象徵陽氣極盛，將由盛轉衰。「天的美德」「純陽全盛」，陽爻依位次而上升，陽氣依時節面旺盛，六爻全陽，將盡變為陰爻，從而體現了天道運行的原則。 【注釋】 ①文，紋章，此處講草木生發，大地錦織有文採。明，明媚。②革，變化。乾道，天道。③位乎天德，九五之爻，處於上卦中位，此位又稱天位。此爻是全卦之主爻，集中體現了天的品德屬性。④偕，《說文》：「偕，俱也。」與時偕極，猶言陽爻依次上升，陽氣依時旺盛，一同達到了極限。⑤天則，天的法則。 』 【原文】 乾元亨者①，始而亨者也，利貞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也②。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。 【譯文】 《乾》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功，和諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情，永恆之性。乾為天，只有天才能把美滿的利益施予天下，而且從不提起它的恩德，偉大呀！偉大的上天！真正是剛強、勁健、適中、均衡，達到了純粹精妙的境地。六個陽爻發揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽氣的結晶——太陽，駕駛著六條飛龍在空中飛行，分布著雲彩，降灑著雨露，普天之下同享和平。 【注釋】 ①王念孫說：「乾元下亦當有亨字。」此說是，今據補。②六爻發揮，旁通情也，猶言周流錯綜於六個爻位之問的陰陽之爻，發動舒展，溝通反映出天道、地道、人道的情狀。 【原文】 君子以德為行，日可見之行也。「潛」之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗「用"也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田①，故「乾乾」因其時而「惕」，雖危「無咎」矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人②，故「或」之。或之者，疑之也。故「無咎」。夫「大人」者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇③；先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！ 【譯文】 君子以養成自身的品德作為行為的目的，每天應該落實在行動上。「潛」的意義在於，隱伏而不顯露，當自身修養尚未達到成熟的程度，所以君子不能有所作為。君子通過學習來積累知識，通過詰疑來辨明是非，以遠大作為內心的目標，以仁義作為履行的責任。《易經》說：「飛龍出現在大地上，有利於會見貴族王公。」這就是說出現了有才德的君子。九三爻辭的含義是指，九三陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有佔據天位，也沒有佔據地位，還須勤奮努力，隨時提高警惕，不過處境雖然險惡，還沒有災難。九四陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有佔據天位，又沒有佔據地位，也沒有佔據人位，所以有「也許」的說法。「也許」這個詞就是表示遲疑。但沒有災難。九五爻辭所講的「大人」，他的德行與天地相配合，生成萬物，他的光明與日月相配合，普照一切；他的政令與四季相配合，井然有序；他的賞罰與鬼神相配合，吉兇一致。他的行動先天而發，但上天不會背棄他，他的行動後天而發，那是依奉天時行事。上天尚且不背棄他，更何況人呢？更何況鬼神呢？「亢奮」這個詞意思是，自以為自己的事業只會發展不會衰敗，只會存在不會消亡，只會勝利不會失敗。也許只有聖人才能了解進退存亡的相互聯繫，恰當地把握它們互相轉化的關係，做到這一點，恐怕只有聖人吧！ 【注釋】 ①重剛而不中，九二陽爻為剛，九三陽爻為剛，所以說「重剛」。九三不在上下卦的中位，所以說「不中」。上不在天，下不在田，上卦中位即第五爻為天位，下卦中位第二爻為地位，九三之爻即不處上卦中位，又不處下卦中位，所以說，「上不在天，下不在田」。田，即指地位。②中不在人位，下卦上位，即第三爻，為人位，九四之爻固不在人位。③合，配合，一致。 「潛龍勿用」，下也。「見龍在田」，時舍也。「終日乾乾」，行事也。「或躍在淵」，自試也。「飛龍在天」，上治也。「亢龍有悔」，窮之災也。「乾元用九」，天下治也。「潛龍勿用」，陽氣潛藏。「見龍在田」，天下文明。「終日乾乾」，與時偕行。「或躍在淵」，乾道乃革。「飛龍在天」，乃位乎天德。「亢龍有悔」，與時偕極。「乾元用九」，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。 「潛」之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰「見龍在田，利見大人」，君德也。 九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故「乾乾」因其時而「惕」，雖危「無咎」矣。 九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。「或」之者，疑之也。故「無咎」。 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ 「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎，知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！ ---------------------------------------------------------------- 乾卦的總體精神是「天行健，君子以自強不息」，坤卦的總體精神是「地勢坤，君子以厚德載物」。就宇宙自然的法則而言，天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補，協調並濟，共同促成了萬物的化生，就人文的價值而言，自強不息與厚德載物也是兩種應當具備而不可或缺的品德，合之則兩美，離之則兩傷。因此，乾坤並建，作到剛而能柔，柔中有剛，把二者結合得恰到好處而形成一種中和之美，是管理藝術的最高境界，也是從事實際的運作所應當奉行的基本原則。但是，能有誰至陽又至陰？
乾卦解析人生六道坎兒
作者：乾泉 孔子在《論語》中道：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩」。結合今天，從《參考消息》北京版，看到《人生的6個坎兒》一文（黑色部分），覺得與《易經》的乾卦基本原理一致，故摘錄解析之以共勉。人從出生到成熟到衰老到死亡，就那麼幾十個春秋。也就是那麼幾個「坎」，眨眼的功夫就過去了。 A、20歲之前談夢（見下圖π/6 ） 人自母體分離出來，初諳世事至少要十四五年，而初諳世事並不意味著成熟，很多想法都很浪漫，有些近似童話。所以，這個季節經常做夢，夢見自己會飛，夢見自己會成為人們心目中的偶像。同學之間，朋友之間談論的話題也往往與現實離題萬裡。在這段花季年華裡，一切都是浮動的，一切都是彩色的。 《文言》：初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。」 乾泉：青春花季，心中有夢,志當存高遠,潛心學習，潛龍勿用。 B、20歲以後談理想（見下圖π/3 ） 20歲是邁入大人行列的第一道門坎，以前的彩色夢幻漸漸淡化，在現實面前，開始走向成熟，也開始有了人生的目標。但20歲的抱負卻又氣吞山河，有些不切合實際。所以，我們說人到20歲已經長大了，但絕對不意味著已經成熟。總之，20歲時，已經有了向前跋涉的目標，少了很多夢幻色彩。 《文言》：九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。」 乾泉：立志成材，科學規劃事業目標、生活目標、職業生涯目標，乃「見龍」也。 C、上了30歲談責任（見下圖π/ 2） 三十而立於今人來說也許為時尚早，以現代人的平均壽命計，人生尚未過半，少年得志畢竟不是這個世界的多數。但30歲已是成熟的人了，至少已經確立了自己的人生坐標和基點。在這階段，很多的重擔會壓在你的肩頭，你無可逃遁也別無選擇地要背著這些重壓往前走。人生由此便多了一種沉甸甸的東西—責任，因之人生的內涵也豐富起來。結婚了需要有個愛巢棲息愛情，兒女出世了要拼力哺育，父母老了要盡贍養之責，還有，工作的擔子也加重了……這一切責任，都得30歲的你一個一個地去履行，沒人能夠替代你。這個時候，一切言談行為都變得那麼實在。 《文言》：九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」何謂也？子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」 乾泉：人生充滿各種誘惑尤若暗礁，一定把握航標，乃責任爾。乾龍乃善於把握方向之龍也， D、40歲談事業（見下圖2π/3 ） 邁過30歲的溝坎，人已如日中天了，此刻有志者已經事業有成，即使是平凡之輩，積蓄也開始殷實。人的生理心理也已熟透，萬事都有主張，一切責任也因為時光流淌而減負了。也許父母已經過世，兒女也快自立。這個時候，人通常會像爬上一道高坡一樣，長長地舒口氣。然而當回頭看時，才發覺前些年為自己活得太少。於是，發展自己便成了這個階段的主旋律。 《文言》：九四：「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」 乾泉：「上下無常，非為邪也」乃善於應變。「進退無恆，非離群也」知進知退、進退自如，「君子進德修業，欲及時也，故無咎」善於捕捉機會，大展鴻圖，正當其時。
E、50歲開始談經驗（見下圖5π/6 ） 古人道「五十而知天命」，此刻對於人來說應該是塵埃落定的時候了。優勝者已經勝出，淘汰者已經出局。那麼，優勝者便領受被尊敬的風光，淘汰者也只好獨嘗出局的悲哀。無論優或劣，都會明白成敗的原因。而大局已定已難更改，優勝與淘汰的總結成了寶貴的經驗，化作了後人的財富。 《文言》： 九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 乾泉：人生已有積累，發揮已有經驗和資源優勢，「雲從龍，風從虎」、「各從其類」，精誠團結，則定會「飛龍在天，利見大人」。 F、60歲以後談往昔（見下圖π ） 衰老是人類不可抗拒的自然法則。人老了就力不從心了，即使想大展宏圖也難於展翅了。此刻的成功者可以享受他自己創造的成果，失敗者也只好獨飲他自釀的苦酒了。好漢不提當年勇也好，蹉跎一生不堪回首也罷，歲月刻在自己身上和心上的痕跡是無法抹殺的。夕陽苦短，來日無多，不再思想前景的輝煌，但回首昔日的風光或坎坷，多少能激活生命的潛力，保持旺盛的活力。 一輩子就這樣走過來了，不管輝煌還是平凡，都得一個一個坎地邁過，當然，怎樣邁，邁得成功與否，聽聽人們60歲以後的訴說就知分曉。 《文言》：上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」 乾泉：夕陽無限好，黃昏更美麗。知無不言，言無不盡，老驥伏櫪，志在千裡也！ 乾卦之炒股、炒解釋 潛龍勿用：趨勢不明朗時不要操作。 見龍在田，利見大人：趨勢剛出現時有利於做長線。 君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎：趨勢確定後也不要放鬆，警覺才不會犯大的錯誤。 或躍在淵，無咎：有時會回調，不會影響大趨勢。 飛龍在天，利見大人：趨勢非常強勁時可以大膽操作。 亢龍有悔：趨勢到極限時，就會反轉。 見群龍無首，吉：當市場上沒有莊家時就好了。
原文
第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。 象曰：天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不久也。用九，天德不可為首也。 文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義，貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利貞。」 初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？ 子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。」 九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？ 子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。」 九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」何謂也？ 子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德乎。修辭立其誠，所以居業也。知至至也，可與幾也。知終終也，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」 九四曰：「或躍在淵，無咎。」何謂也？ 子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」 九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？ 子曰：「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本平地者親下，則各從其類也。」 上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？ 子曰：「貴而無位，高爾無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」 潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極，乾元用九，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。 九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合起明，與四時合起序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？

易經。卦名 卦辭 爻辭 的意思?

卦名：六十四卦的名字
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地鹹，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹
卦辭和爻辭
周易原文裡，對六十四卦都有解釋，它的內容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思。
例如「火水未濟」卦的卦辭就是「未濟。亨。小狐汔濟。濡其尾。無攸利。」汔，意思是幾乎。濡是沾溼的意思。整句意思：未濟即是未完成，如果能行之有方，最終都能成功。辭中以小狐狸做比喻，小狐狸過河，雖然勇敢，不過缺乏經驗，故而沾溼了尾巴，還未能到達彼岸。可是當小狐狸有了周詳的計劃與經驗，就會成功。各位可以到《周易原文與註解》查閱你所佔得卦象的卦辭。
另一部份叫「爻辭」，爻辭其實是由孔子進行註解的「易傳」，是孔子對六十四卦裡，每一卦中每一個爻的專門討論與解釋。當我們求得變卦後，可以參考該爻辭來輔助分析卦象。
例如「火水未濟」卦，求得第六爻為「變爻」，一方面可以參考由「火水未濟」變為「雷水解」的卦辭，同時亦可以參考「火水未濟」卦中第六爻的爻辭，這個爻辭是這樣寫的「貞吉。無悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：佔卜是吉利的，沒有使人後悔的事物，由於有誠信，一如君子的作風，結果是吉利的。各位可以到《周易原文與解釋》查閱你所佔得卦象的爻辭。

易經六十四卦,每卦的爻辭都代表的什麼意思

萌七七0504 ：你好。
【爻辭】：.指說明《易》六十四卦各【爻象的文辭】。如"初九:潛龍勿用。""初九"是爻題;"潛龍勿用"就是《乾》卦初爻的爻辭。 【坤】卦，初爻爻辭，履霜，堅冰至。

易經六十四卦的乾卦原文註解

第一卦 乾 乾為天乾上乾下
乾：qian
﹝粵﹞虔
凜凜皇者之象　自強不息之意
困龍得水，上上卦
卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
推斷：詞訟和吉，病人痊癒，功名有成，求名大吉。
大象：天行剛健，自強不息
運勢：飛龍在天，名利雙收之象，宜把握機會，爭取成果。
愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。
疾病：病情惡化，宜細心調養，注意頭、腦、骨髓等病變。
失物：可望尋回。
訴訟：宜據理力爭。
周易卦爻辭原文：
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或幫在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
解文
《乾卦》象徵天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象辭》說：天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：龍象徵陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發出來的緣故。
九二，龍已出現在地上，利於出現德高勢隆的大人物。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 《象辭》說：龍已出現在地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉。《象》曰：終日乾乾，反覆道也。《象辭》說：整天自強不息，是因為要避免出現反覆，不敢有絲毫大意。
九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害。《象》曰：或躍在淵，進無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。
九五，龍飛上了高空，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說：龍飛上了高空，象徵德高勢隆的大人物一定會有所作為。
上九，龍飛到了過高的地方，必將會後悔。《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》說龍飛到了過高的地方，必將會後悔，因為物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反面。
用九，出現群龍也不願意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。《象辭》說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文。點「陰陽魚」可佔卦。
特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。
事業：大吉大利，萬事如意，心想事成，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心謹慎。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能充分發揮才智，保證事業成功。
經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切勿操之過急，宜冷靜分析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。
求名：潛在能力尚未充分發揮，只要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。
外出：利於出行，結伴而行更佳。
婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美滿結果。女性溫柔者更佳。
決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。
卦爻辭註解
《乾》卦：大通順，佔問有利。
倒數第一陽爻：象龍潛伏著，不可有所作為。
倒數第二陽爻：龍出現在田野裡，見貴人有利。
倒數第三陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。
倒數第四陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。
倒數第五陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。
最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。
用陽爻：看見許多龍，沒有龍王，是吉利的。
卦辭詩
乾為天
為君之道陽剛健
運覆無窮龍御天
萬物始創通且順
問求有利理當然
六爻卦象圖 乾為天 ' 戌土父母 世　' 申金兄弟 　' 午火官鬼 　' 辰土父母 應 ' 寅木妻財 　' 子水子孫 　乾卦的互卦也是乾卦 （互卦是本卦的2、3、4爻與3、4、5爻組成的卦）
第01卦乾卦的變卦有六個，分別是：天風姤（動初爻）、天火同人（動二爻）、天澤履（動三爻）、風天小畜（動四爻）、火天大有（動五爻）、澤天夬（動上爻）
乾卦的錯卦是坤為地（錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
乾卦的綜卦也是乾卦（綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）