姻緣神與月老的區別（月老是根據什麼牽姻緣線）

2023-07-30 21:21:43

為什麼要把為愛情牽線搭橋的人稱作「紅娘」?紅娘與月老有何區別?

根據題主的問題，我的回答如下。在古代，人們談戀愛叫花前月下。所以才有詩：月上柳梢頭 ，人約黃昏後。古人談戀愛時，認為自己的愛情有月亮見證。於是就認為月亮之上有一位和藹的促進感情的老神仙，所以稱為月老。而紅娘，這是古人認為，一生的姻緣天註定，是一位掌管姻緣的女神，把兩人用一根紅線將男女拴在一起，配成一對。所以叫紅娘！這個說法，似乎能說得過去。但是筆者認為，月老是神話傳說中的人物，而紅娘文學作品中的人物，算不上神話傳說，頂多算是民間傳說。

「月老」「紅娘」都是神話傳說嗎？我的答案是否定的。「月老」是神話傳說故事，而「紅娘」則是民間故事。
「月老」的神話傳說來源於唐代小說。一天晚上，唐朝的辜唯在穿過宋城的時候，遇到了一位老人，他正坐在那裡，倚著書包，在月光下看書。唐朝的辜唯覺得很奇怪，問這位老人在月下讀過什麼書？月亮下，老人回答：世界的結婚信。辜唯問他會怎麼處理包裡的紅繩？月下，老人回答：是夫妻的腳。不管是敵人還是外國，只要用這根繩子就不能離開。據說月下老人是掌管婚姻的神。因此與「月下老人、月下老人、月下老人」成為紅娘的別稱。
「紅娘」的民間傳說來源於唐代元稹的《鶯鶯傳》。書中寫道，張生和崔鶯鶯相愛了。在崔鶯鶯的女僕制定了一個計劃來撮合他們之後，這對戀人最終會結婚。

元朝時，王實甫把這個故事改編成了一部關於西廂記的雜劇。從此，「紅娘」成了紅娘的別稱。
通過上面「月老」和「紅娘」做的事情，我們知道他們是一樣的。他們都是年輕男女的媒人，為的是讓人變漂亮。
《紅娘》。她不是神話或傳說。沒有說男女婚姻的命運是上天決定的，而是男女自由戀愛，共同生活的真實故事。這樣美麗的人，「紅娘」是讚美，是讚美那些美麗的人。這也是他們不被稱為媒人而被稱為「媒人」的根本原因。
媒人
總之，漂亮的人之所以被稱為「月老」或「紅娘」，是因為他們為未婚男女做了一件好事，一件美的好事。雖然是好事，「月老」是天意一線，「紅娘」是現實生活中人人喜愛的人氣人物。這就是為什麼它被稱為「紅娘」而不是「綠娘」、「藍娘」或其他娘的根本原因。以上是我的回答，希望對你有幫助。

請問月老是什麼神,在冥界嗎?

月老即月下老人 月老在中國民間是一個家喻戶曉的人物，他主管著世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。月老這一形象最初出現在唐人李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中。月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現之一。 月老一詞還包括小說《月老》、歌曲《月老》等。

中國神話故事中誰掌管姻緣?有哪些掌管姻緣的神仙?

中國神話故事中掌管姻緣的是月老,不過月老不是只有有一個人,是一對夫妻.
十殿閻羅
「十殿閻羅」是中國古代特有的民間信仰。所謂「十殿閻羅」，就是說有十個掌管地獄的大王，分別居於地獄的十殿之上，因此稱為「十殿閻羅」。這是十殿閻羅分別是：
第一殿秦廣王蔣
生於二月初一，專司人間壽生死，統管幽冥吉兇。
第二殿楚江王歷
生於三月初一，專司活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄。
第三殿宋帝王餘
生於二月初八，專司黑繩大地獄及落蒸地獄。
第四殿五官王呂
生於二月十八日，專司合大地獄，又名剝戳血池地獄。
第五殿閻羅王包
生於正月初八，專司叫喚大地獄，掌管油鼎地獄。
第六殿卞城王畢
生於三月初八，專司大叫喚地獄及枉死城。
第七殿泰山王董
生於三月廿七日，專司熱惱地獄，又名唯磨肉醬地獄。
第八殿都市王黃
生於四月初一，專司大熱惱地獄，又名熱惱悶鍋地獄。
第九殿平等王陸
生於四月初八，專司鐵網阿鼻地獄，又名刀鋸地獄。
第十殿轉輪王薛
生於四月十七日，專司各殿解到鬼魂，並於每月匯知第一殿秦廣王蔣註冊。
"相傳"有一條路叫黃泉路.有一條河叫忘川河上有一座橋叫奈何橋.走過奈何橋有一個土臺叫望鄉臺.望鄉臺邊有個老婦人在賣孟婆湯.忘川邊有一塊石頭叫三生石.孟婆湯讓你忘了一切.三生石記載著你的前世今生那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋梁上下或左右橋頭，為自己尋找替身者，以便使自己能夠託生而轉世。在這個意義上，橋梁既是死者的鬼魂脫離陰間，轉生到陽世的所在，又是新的死者不斷續出，由陽間去冥途的所在，生命與死亡的交替和轉化，是以橋為中介而實現的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨靈，徘徊於橋上，常在「橋普請」時，弄歪橋板使人落水的說法。 一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼話中雖然不能馬上託身轉世為人，卻往往能夠在冥府升官，或最終總能感動冥府閻王，甚至得到閻王的特許轉生為人。
忘川河
在中國的神話傳說中，人死之後要過鬼門關，經黃泉路，在黃泉路和冥府之間，由忘川河劃之為分界。忘川河水呈血黃色，裡面儘是不得投胎的孤魂野鬼，蟲蛇滿布，腥風撲面。
孟婆湯
即是忘情水，一喝便忘前世今生。愛恨情仇，浮沉得失，都遺忘得乾乾淨淨。今生牽掛之人，今生痛恨之人，來生都同陌路，相見不識。
望鄉臺
傳說這亡魂最後一次向陽世親人告別的地方。又傳說陰間望鄉臺建造甚奇，上寬下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一條石級小路外，其餘儘是刀山劍樹，十分險峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望見。最初望鄉臺設在第一殿，因包老閻羅原執掌第一殿，由於他過於慈悲，憐憫屈死，屢放還陽伸雪，被降調第五殿，司掌叫喚大地獄並十六誅心小地獄。
後因功被封為閻羅天子，有權有勢。那時，名山懸崖邊，經常有鬼思念親人而在深夜啼哭，聲音悲慘，催人淚下。閻羅天子大慈大悲，又動了惻隱之心，遂將望鄉臺遷至天子殿旁邊，允準陰曹亡魂遙望自己生時的家鄉與親人。因此，望鄉臺又稱「思鄉嶺」，成了鬼魂遙望陽間的窗口和活人與死人聯絡感情的聖地。
牛頭馬面
是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉 ，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象
孟婆
據說，孟婆生於西漢時代，自小研讀儒家書籍，長大後，開始念誦佛經。她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，於是人稱她為「孟婆老奶」。後來，孟婆老奶入山修行，直到後漢。因為當時世人有知前世因者，往往洩露天機，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，並為她造築醧忘臺。
在《閻王經》中說，鬼魂在各殿受過刑罰後，依序解送至下一殿，最後轉押至第十殿，交付給轉輪王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這裡來準備投生的鬼魂，都會先被押到由孟婆神所掌管的醧忘臺下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。
相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發往各地做人的鬼魂，再加入採自俗世的藥材，調合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、鹹五種口味。凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鑽狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會出現鉤刀絆住雙腳，並有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒有任何鬼魂可以倖免。
孟婆在陰間開有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆莊
鬼門關：據說人死了之後，在進鬼國之前，必須先經過一座陰森森、把守嚴密的關口，俗稱鬼門關。
王方平和陰長生
在漢代，曾有王方平和陰長生等人，棄官到酆都修道，最後終得道成仙，升天而去。王陰二仙人被訛傳為「陰王"，又誤作為"陰間之王"，因此他們居住的地方——酆都，進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了。
十八層地獄詳解
地獄（梵語naraka）十八泥犁纖中，列有十八個地獄，何等為十八呢？就是光就居、居虛略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都幹直呼、區通途、陳莫。這些都是梵音，全部是一些刀兵殺傷，大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。
第一層，拔舌地獄：凡在世之人，挑撥離間，誹謗害人，油嘴滑舌，巧言相辨，說謊騙人。死後被打入拔舌地獄，小鬼掰開來人的嘴，用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下，非一下拔下，而是拉長，慢拽......後入剪刀地獄，鐵樹地獄。
第二層，剪刀地獄：在陽間，若婦人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是為她牽線搭橋，那麼你死後就會被打入剪刀地獄，剪斷你的十個手指！更不用說她的丈夫還沒死，就像《水滸傳》中的王婆，潘金蓮本無意勾引西門慶，王婆卻唆使她討好西門大官人，並贈予她毒藥，毒害武大郎。且不說潘金蓮，西門慶下場如何，單講王婆，剪刀地獄夠她一戧！
第三層，鐵樹地獄：凡在世時離間骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死後入鐵樹地獄。樹上皆利刃，自來後背皮下挑入，吊於鐵樹之上。待此過後，還要入拔舌地獄，蒸籠地獄。
第四層，孽鏡地獄：如果在陽世犯了罪，若其不吐真情，或是走通門路，上下打點固旃海，就算其逃過了懲罰，逃亡一生也終有死那天吧？到地府報導，打入孽鏡地獄，照此鏡而顯現罪狀。然後分別打入不同地獄受罪。
第五層，蒸籠地獄：有種人，平日裡家長裡短，以訛傳訛，陷害，誹謗他人。就是人們常說的長舌婦。這種人死後，則被打入蒸籠地獄，投入蒸籠裡蒸。不但如此，蒸過以後，冷風吹過，重塑人身，帶入拔舌地獄。
第六層，銅柱地獄：惡意縱火或為毀滅罪證，報復，放火害命者，死後打入銅柱地獄。小鬼們扒光你的衣服，讓你裸體抱住一根直徑一米，高兩米的銅柱筒。在筒內燃燒炭火，並不停扇扇鼓風，很快銅柱筒通紅……看過《封神榜》嗎？蘇妲己的炮烙,到此你肯定激靈一下。
第七層，刀山地獄：褻瀆神靈者，你不信沒關係，但你不能褻瀆他；殺牲者，別提殺人，就說你生前殺過牛呀，馬呀，貓，狗，因為它們也是生命，也許它們的前生也是人或許還是你的......因為陰司不同於陽間，那裡沒有高低貴賤之分，牛，馬，貓，狗以及人，來者統稱為生靈。犯以上二罪之一者，死後被打入刀山地獄，脫光衣物，令其赤身裸體爬上刀山......視其罪過輕重，也許「常駐」刀山之上。
第八層，冰山地獄：凡謀害親夫，與人通姦，惡意墮胎的惡婦，死後打入冰山地獄。令其脫光衣服，裸體上冰山。另外還有成性，不孝敬父母，不仁不義之人，令其裸體上冰山。潘金蓮定在！
第九層，油鍋地獄：賣淫嫖*，盜賊搶劫，欺善凌弱，拐騙婦女兒童，誣告誹謗他人，謀佔他人財產，妻室之人，死後打入油鍋地獄，剝光衣服投入熱油鍋內翻炸，啪，啪直響！依據情節輕重，判炸N遍......有時罪孽深重之人，剛從冰山裡出來，又被小鬼押送到油鍋地獄裡暖和暖和……平常人們所說的十八層地獄，數目是對了，但從意義上卻卻不見得理解。《十八泥犁經》中講到這十八層的差別，最主要不在於空間的上下，而在於時間和刑法上的不同，尤其時間上。若與陽世的時間比教，第一層地獄是以人間的三千七百五十年為一年，在這裡的眾生必須此生活一萬年，想要早死一天都不行，而這一萬歲就相當於陰間的一百三十五億年。而由於地獄的時間和壽命都是依次倍增的，所以，到了第十八層地獄，便億億億年為單位，如此長期的受刑時間，可說是名符其實的萬劫不復，痛苦和殘酷的景象，是世人所難以想像和理解的。
第十層，牛坑地獄：這是一層為畜生申冤的地獄。凡在世之人隨意諸殺牲畜，把你的快樂建立在它們的痛苦上。那麼好，死後打入牛坑地獄。投入坑中，數隻野牛襲來，牛角頂，牛蹄踩......（本人認為是最舒服的一層了。）另據記載，與之相反的還有名為「刀船地獄」的，未在此十八層地獄之列，後面將補充。
第十一層，石壓地獄：若在世之人，產下一嬰兒，無論是何原因，如嬰兒天生呆傻，殘疾；或是因重男輕女等原因，將嬰兒溺死，拋棄。這種人死後打入石壓地獄。為一方形大石池（槽），上用繩索吊一與之大小相同的巨石，將人放入池中，用斧砍斷繩索......
第十二層，舂臼地獄：此獄頗為稀奇，就是人在世時，如果你浪費糧食，糟踏五穀，比如說吃剩的酒席隨意倒掉，或是不喜歡吃的東西吃兩口就扔掉。死後將打入舂臼地獄，放入臼內舂殺。稀奇的是如果你吃飯的時候說話，特別是髒話，穢語，罵街，死後同樣打入舂臼地獄受罪。所以提醒大家，吃飯的時候最好不要說話，特別是罵街。
第十三層，血池地獄：凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪門邪道之人，死後將打入血池地獄。投入血池中受苦。我也不大明白，這裡說凡難產，吐血，流血而死之人，死後也投入血池中受苦？
第十四層，枉死地獄：要知道，作為人身來到這個世界是非常不容易的，是閻王爺給你的機會。如果你不珍惜，去自殺，如割脈死，服毒死，上吊死等人，激怒閻王爺，死後打入枉死牢獄。就再也別想為人了。我勸戒在世的人，遇到多大的困難，也要頑強的活下去，自殺是懦弱的表現。特別是那些殉情的傻小子們。
第十五層，磔刑地獄：現在不多見了，不過此罪過很大。即挖墳掘墓之人，死後將打入磔刑地獄，處磔刑。
第十六層，火山地獄：這一層比較廣泛，損公肥私，行賄受賄，偷雞摸狗，搶劫錢財，放火之人，死後將打入火山地獄。被趕入火山之中活燒而不死。另外還有犯戒的和尚，道士。也被趕入火山之中。（這層應該人滿為患了）
第十七層，石磨地獄：糟踏五穀，賊人小偷，貪官汙吏，欺壓百姓之人死後將打入石磨地獄。磨成肉醬。後重塑人身再磨！另外還有吃葷的和尚，道士皆如此。
第十八層，刀鋸地獄：偷工減料，欺上瞞下，拐誘婦女兒童，買賣不公之人，死後將打入刀鋸地獄。把來人衣服脫光，呈「大」字形捆綁於四根木樁之上，由襠部開始至頭部，用鋸鋸斃。
更恐懼被關押的時間：十八地獄是以受罪時間的長短，與罪行等級輕重而排列，若隨最短時間的光就居地獄之壽命而言，其一日等於人間三千七百五十歲，三十日為一月，十二月為一年，經一萬歲，也就是人間一百三十五億年，才命終出獄，逐次往後推，每一地獄各各比前一地獄，增苦二十倍，增壽一倍，到了十八地獄時，簡直苦得無法形容，並也無法計算出獄的日期了。

月老稱什麼天尊

月老（yuè lǎo），別名柴道煌，民間又稱月下老人、月下老兒，宋州宋城（今河南商丘）人，是中國民間傳說中主管婚姻的紅喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。 [1]
月老這一形象最初在唐朝小說家李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中出現。記載了唐朝元和二年（公元807年），巧遇月下老人。 [2] 宋城縣的縣令知道了這件事情，就把韋固原來住的旅店題名為「定婚店」。 [3] 月老由此而來，此後世代相傳，男女老少鹹知。月下老人後來也成為媒人的代稱。 [4]
月下老人以紅繩相系男女，確定男女姻緣，體現了唐朝人對愛情與婚姻「前世註定今生緣」的認知態度。對於從前那種結婚一定要講求門當戶對的觀念來說，月老的婚姻觀念顯然有了很大的進步。
月老寶誥
月老寶誥（1）
志心皈命禮，團圓月下，相思樹底，訂婚殿中（2）。執掌天下之婚牘，維繫千裡之姻緣（3）。慈眉一點，有情人終成眷屬（4）。紅繩一牽，逃不過三世宿緣（5）。拄杖巾囊，奔波於煙霧雲霞間（6）。童顏鶴髮，超脫於愛恨情仇外（7）。大聖大慈，大仁大願（8）。牽緣引線，月下老者（9）。合婚聯姻，正緣尊神（10）。
【註解】：
（1）月老仙師：月老仙師，簡稱「月老」，姻緣之神。月老仙師對世間男女以紅繩相系，確定姻緣。寶誥，用於褒揚。
（2）團圓月下，相思樹底，訂婚殿中：月下、樹底、殿中。此三處皆為月老仙師所處之地。
（3）執掌天下之婚牘，維繫千裡之姻緣：此句言月老仙師之職能。《續幽怪錄》記載：「韋固曰：然則君何主？月老曰：天下之婚牘耳。」
（4）慈眉一點，有情人終成眷屬：慈眉，喻月老仙師慈祥之面容。一點，一經欽點。
（5）紅繩一牽，逃不過三世宿緣：三世，前世、今世、來世。此句言中國古人對愛情婚姻以「前世註定今世緣」的認知態度
（6）拄杖巾囊，奔波於煙霧雲霞間：拄杖，執持拐杖。巾囊，月老仙師裝系夫妻姻緣紅線的布囊。《續幽怪錄》記載：「問囊中何物，答曰：「赤繩子耳。以系夫妻之足。」
（7）童顏鶴髮，超脫於愛恨情仇外：童顏鶴髮，言月老仙師鬚髮皆雪白，但容貌光彩如兒童。超脫於愛恨情仇外，《續幽怪錄》記載：「雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可逭。」
（8）大聖大慈，大仁大願：大聖，月老仙師智慧超凡、通真達靈。大慈，月老仙師慈祥愛護眾生。大仁，月老仙師呵護世間男女。大願，月老仙師願眾生婚姻皆美滿之宏願

月老月下結繩定婚姻的傳說是怎樣的?

那是在我國唐代時候，有一為名叫韋固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店裡。唐代的宋城就是現在的河南商丘。

這天晚上，韋固在街上閒逛，看到月光之下有一個老人席地而坐，正在那裡翻一本又大又厚的書，而他身邊則放著一個裝滿了紅色繩子的大布袋。

韋固很好奇的過去問他說："老伯伯，請問你在看什麼書呀！"

那老人回答說："這是一本記載天下男女婚姻的書。"

韋固聽了以後更加好奇，就再問說："那你袋子裡的紅繩子，又是做什麼用的呢？"

老人微笑著對韋固說："這些紅繩是用來系夫妻的腳的，不管男女雙方是仇人或距離很遠，我只要用這些紅繩系在他們的腳上，他們就一定會和好，並且結成夫妻。"

韋固聽了，自然不會相信，以為老人是和他說著玩的，但是他對這古怪的老人，仍舊充滿了好奇。當他想要再問他一些問題的時候，老人已經站起來，帶著他的書和袋子，向米市走去，韋固也就跟著他走。

到了米市，他們看見一個盲婦抱著一個3歲左右的小女孩迎面走過來，老人便對韋固說："這盲婦手裡抱的小女孩便是你將來的妻子。"

韋固聽了很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫家奴去把那小女孩殺掉，看他將來還會不會成為自己的妻子。家奴跑上前去，刺了女孩一刀以後，就立刻跑了。當韋固再去找那老人算帳時，卻已經不見他的蹤影了。

光陰似箭，轉眼14年過去了，這時韋固已找到滿意的對象，即將結婚。對方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長得很漂亮，只是眉間有一道疤痕。韋固覺得非常奇怪，於是便問他的嶽父說："為什麼她的眉間有疤痕呢？"

相州刺史聽了以後便說："說來令人氣憤，14年前在宋城，有一天，保姆陳氏抱著她從米市走過，有一個狂徒，竟然無緣無故的刺了她一刀，幸好沒有生命危險，只留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢！"

韋固聽了，愣了一下，14年前的那段往事迅速地浮現在他的腦海裡。他想：難道她就是自己命僕人刺殺的小女孩？於是便很緊張的追問說："那保姆是不是一個失明的盲婦？"

王泰看到女婿的臉色有變，且問得蹊蹺，便反問他說："不錯，是個盲婦，可是，你怎麼會知道呢？"

韋固證實了這件事之後，真是驚訝極了，一時間答不出話來，過了好一會兒才平靜下來，然後把14年前在宋城遇到月下老人的事，全盤說出。

王泰聽了，也感到驚訝不已。

韋固這才明白月下老人的話，並非開玩笑，他們的姻緣真的是由神仙作主的。

結婚以後，韋固夫婦倆更加珍惜這段婚姻，過著恩愛的生活。

這件事後來傳到宋城，當地的人為了紀念月下老人的出現，便把南店改為"訂婚店"。

由於這個故事的流傳，使得大家相信男女結合是由月下老人系紅繩，加以撮合的，所以，後人就把媒人叫做"月下老人"，簡稱為"月老"。

月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現之一。唐人以為，人的命運，不是自己可以確定和改變的，所謂"天下之事皆前定"，"人遭遇皆系之命"，"人事固有前定"。

唐人的這種前定觀念，當然也表現在婚戀方面，"結縭之親，命固前定，不可苟求"，"伉儷之道，亦系宿緣"。

月老形象的出現，正是這種命定觀在婚戀中的藝術化、形象化。唐人小說中就有類似的形象，如唐肅宗時的進士戴孚在《廣異記·閻庚》中，就曾經記載道：仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問行禮，客答曰："吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，絆男女腳。"仁亶開視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。

這裡自言為地曹的"客"，即是"主河北婚姻"者，同樣是通過以袋中之繩"絆男女腳"的方式，確定世間男女姻緣。可見，在唐代，婚姻前定、主於地府冥司是普遍流行的觀念。世間男女之所以能成為夫妻，是由於地府冥吏以繩相系，是冥冥之中的命運安排。

不過月老於月下結繩以定婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣，遂成為故實，月下老人也因此成為民間家喻戶曉的婚姻之神。

月老牽成的煙緣會 註定一生嗎?

這並不一定，因為有很多前世債今世還的範例。