吉兇悔吝名詞解釋（吉兇悔吝者生乎動者也是什麼意思）

2023-08-02 07:42:38

求【吉兇吝悔,可不敗矣】的注釋和出處

周易是群經之首，是中國正統學術文化的源頭；同時周易也是卜筮之書，是中國正宗神秘的佔卜巫術文化或謂之預測文化的集大成者。由於周易兼具學術與神秘的雙重屬性，可謂功用非凡，因而自古以來學易、研易、解易、用易者甚眾。不過易經的思想博大精深、源遠流長，蔚然可觀，加之言辭古奧，命意神秘，因而想要理解易經真還不是一件容易的事情。
不過，話又說回來，周易也未必如想像的那麼難學。簡單地講，周易的思想可以用吉兇悔吝四個字來概括。
什麼是吉？吉就是利人利己，相得益彰。順天命——順應自然規律，應人心——符合人民意願，因而處處順利，可以成功業、致吉祥。
什麼是兇？吉就是損人損己，相互剝奪。逆天命——違反自然規律，拂人心——不符合人民意願，因而處處碰壁，可以毀基業、致兇險。
什麼是悔？悔就是後悔的意思。俗話常說「天下沒有賣後悔藥的地方。」這樣的說法對不對呢？站在周易的角度，這樣的觀點是不對的，因為周易是主張後悔的。後悔就意味著自我反省與調整，因而也就可以回歸中道正途，於是就可以獲得吉祥了。乾卦之「上九：亢龍有悔。」至於「用九：見群龍無首，吉。」這便是由悔而獲吉的例子呢。
什麼是吝？吝就是吝嗇、小氣的意思。周易中所謂的吝，不單單是指一種財務上的過度緊縮，更是指一種心胸氣度上的狹隘、驕傲與封閉，尤其是聽不進他人正確的意見。因而一個吝字，常常讓人漸漸偏離正軌，以至於步入險途了。《論語�6�1泰伯》云：「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。」所說的就是這個意思。
按照周易之內在的邏輯結構，悔吝和吉兇是一對因果關係，由悔而能生吉，由吝而能致兇。其實如果我們進一步濃縮了來講，周易的主旨就是一個悔字。 語出《易經繫辭上傳》 第二章 聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉兇,剛柔相推而生變化。 是故,吉兇者,失得之象也。 悔吝者,憂虞之象也。 「悔吝者，憂鬱之象也」。悔，後悔；吝，心上有事放不下，有包袱，進而舉棋不定等等，從而呈現憂虞之象。這些象都可以在六爻的關係中表現出來，得位、居中，就吉；不得位，就可能有憂虞之象；又不得位，又不居中，且其中陰陽組合又有諸多麻煩，那就可能呈兇象。 要視情況而定，不同的情景兩個字的輕重不同，比如求財就是悔輕吝重，求官則相反。

吉兇悔吝生乎動,是啥意思

凡是一動，就會發生或吉、或兇、或悔、或吝的結果

易經的繫辭的第二章的解釋 謝謝

這個只能相對來看，不是絕對的。呵呵 不要多想

關於易經中一句話

資料一：
「吉兇悔吝者，生乎動者也。」吉兇悔吝就是我們打卦的結果，一個卦背後必然就會有一些好的、不好的種種結果。當然還有「厲」，就是很嚴厲、很嚴重的情況，還有「無咎」，就是跟你沒有什麼關係，你沒有什麼錯，雖然說結果好像不太好，但是這個不是你的錯，是老天爺的錯，或者是其他人的錯。我們說一個事情，一般不是好就是壞，「悔吝」呢，實際上是指的吉兇之間的中間狀態，有些事情有點「悔」，心頭有點後悔、不舒服，還有點「吝」，就是還有點缺陷、不完滿，心頭還留有遺憾。這些結果是怎麼來的呢？為什麼會有這些「吉兇悔吝」的這些結果呢？就是「生乎動者也」，就是從「動」中而來。
人一動，就要生吉兇，所以我們打出一卦，最重要的是看它的動爻，吉兇往往就在動爻上面體現。我們生而為人，任何人都逃不出「吉兇悔吝」的這些結果，我們人一動，按照佛教的說法，動則生業，你會有業力，那麼業力所致，就有人生的種種境遇。所以我們在這個事情上面，確實要把人生看開、看透，要趨吉避兇，就要培養這種洞悉世間萬象的智慧。

既然「吉兇悔吝，生乎動者」，那我不動行不行？看起來行，實際上不行。為什麼呢？人一生下來，哪有不動的呢？不可能不動。生老病死那就是動，喜怒哀樂那就是動，吃喝拉撒也是動，所以動就要生業，不可能不動。即使我們每天大門不出、二門不邁，每天呆在屋子裡面，你也不能保證自己的思維不動、念頭不動、妄想不生，所以不動根本不可能。
成都有一個現代詩人叫張棗，比我這一輩年齡大一點，上世紀五十年代出生的，現在定居歐洲，他寫了一首詩叫做《鏡子》，內容就是一個人，每天呆在屋裡沒有事幹，就成天照鏡子，其中有一句詩非常出名，「當我想起一生中後悔的事，梅花就落滿南山。」這一句詩非常出名啊！是中國現代詩當中的經典名句。這個句子雖然看起來很美，很有禪意，但是仔細想想，一個人就這麼靜靜呆在屋裡，只要你的思維停不下來，吉兇悔吝就都在裡面。不信你每天照鏡子，日復一日，就會看見頭髮也慢慢變花白了，皺紋也慢慢多了，這個時候就回憶、想起一生中後悔的事情，那真是一言難盡！
總之，你想要不動，你想生而為人卻沒有吉兇悔吝這些東西，那是不可能的。不動不行，關鍵怎麼動才行。《易經》裡面多次提到要「慎動」，上傳第八章裡引的好幾個卦都是要我們要「慎動」。為啥要「慎動」呢？常言道，人生不如意者常八九，如意者僅一二，我們看「吉兇悔吝」這四種結果，稱得上好的也就是「吉」，佔整個結果的四分之一，其它的兇、悔、吝，都不怎麼好。所以我們要動的時候，一定要小心，一定要謹慎，一定要看準，不要隨便亂動。不僅這樣，一個人呆在家裡面大門不出、二門不邁的時候，也不要一個人胡思亂想。越是在一個人的時候越要「慎獨」，把我們腦袋裡面的七情六慾、喜怒哀樂一定要關照好，看清楚它，管理好，不然的話，就像張棗的那句詩一樣，「想起一生中後悔的事情，梅花就落滿南山」，後悔有什麼用呢？梅花都落滿南山了。所以是，「吉兇悔吝，生乎動者」，我們尤其是要慎動、慎獨。

以上摘自：
《易經·繫辭》通講（二十九）_xuexi學習

資料二：
以下摘自：《12闢卦的應用·一動不如一靜》
現在回過頭來說，用在卜卦算命上，也有一個哲學的原理，先要了解，這就是《系傳》二章所說的，現在我們繼續講《繫辭》上傳第二章：
「是故，吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。」
這就是哲學問題了，這是說人類文化。我們人類認為的吉兇，好的或壞的，以哲學來說，沒有絕對的，而是根據人類本身利害的需要；我們得到，便覺得是吉，失去便覺得兇，但這並非絕對。譬如說得病，這個得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有時失意也不一定是壞事。所以對於古文，不要僅在文字表面上讀過去，而要知道在文字的深處包涵了很大的哲學思想。可見吉兇只是根據個人的觀念而來，而悔吝就是憂煩愁慮之象，虞即慮。前面說過，卜卦的結果，不外「吉兇悔吝」四個字，沒有六個字，換句話說只有兩個字——一個是好，一個是壞，——或吉或兇，悔吝只是加上去的。因為「悔吝」兩個字，是憂慮。在《易經》中一方面是小心，如卜到一個卦是悔吝，就是有煩惱，事情辦不通，有困難。所以人生的一切，看《易經》只有四個角度，吉兇悔吝。這吉兇悔吝怎麼來的，下傳有兩句話：
「吉兇悔吝者，生手動者也。」
人生的一切，任何一件事，一動就有好有壞。再說任何一動，壞的成分四之三種，好的成分只四之一種，所以中國人的老話，一動不如一靜。凡事一動，吉的成分只有四分之一，壞的成分有四分之三，不過這三分當中，兩分是煩惱、險阻、艱難，如此而已。這把宇宙的道理、人生的道理、事業的道理都說清了，所以儒家就知道慎於動。動就是變革，變更一個東西，譬如創業，譬如新造，這個動不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考慮。所以學了《易經》的人不卜卦，因為大概的道理都知道了。「善於易者不卜」，用不著卜了，看現象就明明白白了。

愛惡相攻而吉兇生,遠近相取而悔吝生,情偽相感而利害生什麼意思(通俗點...

「愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生」的意思是：對事物有喜愛與厭惡的不同，兩者相爭鬥就會有吉兇產生，要對遠近不同的事物進行選擇，就會有後悔或難捨的結果產生，符合實情還是虛假不實相互作用就會有得利或受害的不同結果產生。

原句是：「變動以利言，吉兇以情遷。是故愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。」譯文：事物的變動是以利益來說的，吉兇的變化是根據感情的波動而變遷。

對事物有喜愛與厭惡的不同，兩者相爭鬥就會有吉兇產生，要對遠近不同的事物進行選擇，就會有後悔或難捨的結果產生，符合實情還是虛假不實相互作用就會有得利或受害的不同結果產生。

《繫辭》肯定了「《易》與天地準」，以為《周易》及其筮法出於對自然現象的模寫，其根源在於自然界；同時也含有誇大《周易》筮法功能的成分，認為易卦包羅萬象，囊括了一切變化法則。

它說「《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業」將以箸求卦的過程理論化，實際涵含著宇宙生成論，對後來的思想家產生了很大的影響。

讀《易傳》，較好的古注本是孔穎達的《周易正義》，收在《十三經註疏》中，今人徐志銳《周易大傳新注》齊魯書社，1986年版，黃壽祺、張善文《周易譯註》上海古籍出版社；

1989年版，都是較好的參考書。重點讀《繫辭》上下篇。

擴展資料：

關於《周易·繫辭》的歷史淵源《繫辭》是易學類著作，一般是指《易傳·繫辭》或《周易·繫辭》；是今本《易傳》的第4種；

它總論《易經》大義，相傳孔子作了7篇闡發和總結《周易》的論述，即通常所說的《易傳》。《繫辭》是這7種論述中思想水平最高的作品；

《繫辭》中引用了不少孔子的論述，應當經過了孔子以後儒家的整理，可以說《繫辭》是先秦儒家認識論和方法論的集大成；

繫辭，一般上是指《易傳·繫辭》或《周易·繫辭》。亦稱《繫辭傳》，分為上、下兩部分。

歐陽修懷疑《繫辭》、《文言》和《說卦》以下非孔子作，依然認為《彖傳》和《象傳》出於孔子之手，他顯然將《易傳》中最為重要的思想歸諸孔子。

吉兇悔咎什麼意思

《周易》有關人事禍福的現象，綜合起來只有吉兇悔吝四大論斷。悔與吝兩個現象，便是較輕微的兇。兇，不好的事；吉，好的事。