易經第10卦好不好（易經10卦叫做什麼卦）

2023-08-01 18:09:41

易經第十卦想換工作

第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：「履（踩）虎尾、不咥（咬）人。」因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。
事業：起初很不順利，受到種種威脅，若能提高警惕，謹小慎微，腳踏實地，逐個地去克服困難，不改變自己的決心，一定可以達到目的。辦事有自知之明，務必量力而行，不可不顧實際，尤其不得逞強，急於求成。
經商：宜待觀動靜，勿為小利而動搖自己計劃，尤其不得貪得無厭，遵循商業道德，了解全面信息。
求名：務必有恆心，孜孜以求，不為財富利誘，不為世俗幹擾，堅持自己的志向和理想，可以取得成功。
外出：有驚無險，可以外出，但非緊急情況可以緩行。
婚戀：雙方安貧樂道，可和睦相處，若一方為富貴所動，會發生婚變。
決策：諸事必須小心慎重，不利的情況經常會出現，但若能處理得好，總會是有驚無險，化險為夷。為此，辦事必須認認真真，遵循正道，虛心聽取別人的建議，量力而行，切莫自負逞強，一定會有好的結果。

解卦《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下

妻財得月生為旺，但不宜兄弟壬戌土動化相剋，更有仇神發動生忌神，恐怕掙不到多少錢。

周易第十卦算愛情。。求人幫忙說說

第十卦是履卦麼，你算的有沒有變爻？我先按卦詞給你解一解。
履：履虎尾，不口至（連著的，打不出來，就是咬）人，亨。總體來說是個吉卦。
履就是禮，這個履就是禮和行為，表與裡的統一。所以說保證表裡如一，待人處事不卑不亢，就會向好的方面發展。愛情方面也是這樣了。
算卦這個東西不可盡信的，其實還是事在人為，祝你在新年裡能找到屬於自己的愛情。

《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 求解

物畜然後有禮，故受之以履。
物質畜積以後,要有條理,以存備之,故需要禮以調理之,所以接著是履卦

言行一致 以禮相待
10、履卦天澤履
《履》（下兌上乾） 第十
中正剛柔光明現，上天下澤遂民願；
樸素坦誠免禍災，幽人中吉不自亂。
武人登臨大君位，想有正果枉為難；
謹慎修德守正道，視履考祥元吉旋
【原文】履。履虎尾，不咥人，亨。
【譯文】踩著虎尾巴，老虎不咬人，吉利。
履，鞋，《說文》：「足所依也。」履，踐履也，有所躡而進也。《爾雅·釋言》：履，禮也，有踐履而不可違禮之義。故履卦象徵循禮而慎行之義。《字書》：「草曰屝fèi，麻曰屨jù，皮曰履，黃帝臣於則造。又踐也。」咥dié，噬，咬。
小心循禮而行，猶如行走於虎尾而不被咬傷，雖有危險，謹慎行事，可致亨通。其卦德下兌悅、上乾健，六三爻以柔悅行於乾健之下，有履危不見害而獲亨通之象。
履原是鞋，因為它既是人的必須，有不能超出它所限定的範圍，所以古人定履為禮。禮莫大於辯上下，定尊卑。《履》卦上天下澤，尊卑很容易判別。人的出行和接人待物需要《履》，也需要禮，所有問題莫大於此。
外卦為「乾」，乾的伏卦為「坤」，坤佔動物為『百獸』，百獸之王為虎；內卦為「兌」，兌的伏卦為「艮」，艮佔動物為『虎』。九四爻是外卦的最下為虎尾，「兌」在「乾」後，所以稱曰「履虎尾」。履是躡蹤追隨的意思，是說六三躡蹤於乾剛之後。
兌對應的星座為白虎，乾則為虎尾。又白虎的最後一個星宿是奎宿，奎象鞋子，故曰履虎尾。
乾佔人物為為「人」。兌佔身體為『口喉』為「咥」，人在外故不受咥，所以「不咥人」。
2、3、4互卦為「離」，3、4、5互卦為「巽」，是文王八卦的東南卦象，所以稱為「亨」。
孔穎達曰：履卦之義，以六三為主，六三在兌體，兌為和悅，以應乾剛，雖履其危而不見害，故得亨通，猶若履虎尾不見咥齧於人。
履，本意為行走。行走必循一定的道路。所以《序卦傳》曰：「履者，禮也。」兌對應的星座為白虎，乾則為虎尾。又白虎的最後一個星宿是奎宿，奎象鞋子，故曰履虎尾。（卦辭以「履虎尾，不噬人」形象地表明，只要以札而行，雖是尾隨在老虎的後面也沒有危險。此卦也是五陽一陰之卦，但與《小畜》不同，初九「無咎」，九二「貞吉」，九四「終吉」，九五「貞歷」，上九「元吉」，唯有六三「兇」。原因蓋在於初九安於卑下，樸素守禮；九二安於幽隱，履於坦途；九四恐懼戒慎，行之以恭；九五剛斷果決，恆懼危厲；上九善於反思，善於考察，所以都能履得其道，避免危險。而六三眼盲強看，腳跛強行，又不有所遵循，所以招致兇災。
履 是小畜 的覆卦，兩卦構成正覆關係。即小畜上下倒過來看履。卦的演變除了由八卦演變成六十四卦外，六十四卦中每卦分上下卦。就是又把每卦分解成八卦來看。還有一種十二消息卦演變，十二消息卦就是由乾到坤，再由坤到乾逐漸演變的十二個卦。每卦從初爻開始漸次由陰到陽或由陽到陰。乾坤兩卦是互變而成的，但中間還有過渡的十個卦。十二消息卦某個爻的位置變化又會演變成其他各卦。這叫卦變。在分析本卦時，應當參照它的卦變。但限於篇幅，我們在分析各卦時，一般不涉及卦變。
一陰五陽的卦都是由同樣一陰五陽的消息卦姤卦 或剝卦 變來的。小畜卦 由姤卦 （初爻為柔爻，其餘為陽爻）的初位剛爻與四位柔爻互換位置而來的。它的覆卦履 應當由覆卦夬 變來。上六下到三位，即上六與九三換位變履。分析卦爻辭要聯繫與、小畜卦的關係。
這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來佔問平時所作所為的吉兇兆頭，探問神的意旨，這就是所謂「夢佔」。古人迷信，認為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的 內在聯繫，是神的意志的顯現。因此，夢佔便成了佔筮的重要內容之一。
今天我們對夢的了解遠比古人深入得多，雖然還沒有達到瞭若指掌的地步，但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧、不過，透過神秘之霧，我們發現古人關注的焦點集中在如何做人、如何使自己的行為合符儀軌之上。常言道，日有所思，夜有所夢。由夢聯繫到行為規範，可見古人對為人處世的重視。
我們不難發現，作者認為一個有教養的人應當行為清正純潔， 胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機敏細緻，才可能有所作為。這個標準大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所在吧。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把《易》當作經典，也可以明白孔子所說的「君子坦蕩蕩」、「君子不憂不懼」所包含的內容了。
履卦的本義是小心行走，比喻做事要循禮而行，要小心實踐。同樣是踩到老虎的尾巴，卦辭和九四爻辭說老虎不咬人，六三爻辭卻說老虎咬人，為什麼？因為前者小心謹慎，後者莽撞冒失。這說明做事成功與否，關鍵在於自己的行動。這個卦象上為天、下為澤，澤為柔順、和悅，表示內心喜悅地適應天道，按禮儀行事。
天澤履異卦相疊(兌下乾上)。上卦為乾，乾為天；下卦為兌，兌為澤。上天下澤，尊卑顯別，從而以天喻君，以澤喻民，君民有別，這是封建社會禮節的重要體現，也是統治階級強制人民要履行的社會原則，所以卦名為履。
《履》卦講人的行為要合禮。這有兩個方面的內容：一是要維護等級次序，禮的功能就是區別差異；二是要注意和，以和為貴。兩者統一，使理性和情感得到合理調控，從而保持人們心理上的平衡，在尊重差別的基礎上達到和諧的目的。六爻從正反兩面寓意，反覆顯示了和的可貴。履行責任的原則，以「履虎尾」象徵，充滿危機感，不可不戒懼。應以柔順和悅中庸的態度，小心翼翼去踐履。
天澤履（履卦），君子坦蕩蕩。在《說文》中有這樣的解釋：「履，足所依也。」也就是說履是實踐、行動的意思。履卦的上卦是乾，是剛健之君，而下卦是澤，是恩澤的意思。履卦也就是指這種行為一定要有禮，更要有理，只有做到這一點，才是真正的剛健。意思是說，君子在人際交往中只要能做到剛健守中，就可以將壞事變為好事，讓惡的事物也呈現出好的一面，那麼再大的艱難也能平安度過。
‍‍

《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 履:履虎尾,不□①人,亨。 彖曰...

「履虎尾，不咥人，亨。」踩著了老虎的尾巴，但老虎沒有回過頭來咬人，是吉象。履的意思，是輕柔的踩上剛硬的。講了個有驚無險的故事。

易經第10卦什麼意思?

易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下
步伐 自然與水聚集是間歇式的 創造增加交換減少
履：履虎尾，不□①人，亨。
彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不□①人，亨。剛中正，
履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。
步伐：走在老虎的尾巴上，沒有咬人，志趣相投。
釋義說：步伐，即使輕緩地步伐也會相對矯健。樂意應對創造，因為這樣將走在老虎的尾巴上，沒有咬人，志趣相投。堅強適當且不偏斜，行走在君主的左右但不憂苦，這是能普遍地看清楚事物。
初九：素履，往無咎。
象曰：素履之往，獨行願也。
一，在通常情況下：樸實清正的步伐，行走沒有過失。
現象說：樸實清正的步伐的行走，這是獨自從事心意。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
二，在通常情況下：行走的道路寬闊而且平坦，鎮靜的追求會有好結果。
現象說：鎮靜的追求會有好結果，在這之間不會自己沒有秩序。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，□①人，兇。 武人為於大君。
象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也；
位不當也。武人為於大君；志剛也。
三，天地：眼睛瞎了一隻還能看事物，瘸了還能行走，走在老虎的尾巴上，咬人了，不會有好結果。武人能夠在指揮者左右輔佐。
現象說：眼睛瞎了一隻還能看事物，這樣就不能夠有足夠的視力水平。瘸了還能夠行走，這樣就不能夠正常的行走。之所以遭受到被咬的不好結果，是因為位置不相稱。武人能夠在指揮者左右輔佐，這是因為堅強的意向。
九四：履虎尾，終吉。
象曰：，志行也。
四，在通常情況下：走在老虎的尾巴上，將主張和形象在領導者的心目中塑造成形，最後會有好結果。
現象說：將主張和形象在領導者的心目中塑造成形，最後的好結果，是意向的從事。
九五，貞厲。
象曰，位正當也。
五，在通常情況下：行走在引火便燃燒的路途上，追求鋒利。
現象說：行走在引火便燃燒的路途上的追求鋒利，這位置適當且不偏斜並是恰到好處的時機。
上九：視履考祥，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有慶也。
在通常情況下身居高位的人：審視行為考證圓滿缺失，這樣循環審視擅長的專精技能會有好結果。
現象說：擅長的專精技能的好結果在增加，將會收穫累累碩果。