佛菩薩有三千面相（長得像菩薩的面相）

2023-08-07 10:38:19 3

菩薩面相的人有哪些特徵 女生好面相菩薩臉

南無阿彌陀佛

淨空法師---佛的三十二相

我們看下面三十二相簡單的解釋，「《三藏法數四十八》」，《三藏法數》現在的本子很多，頁數都不一樣。我用的《三藏法數》這個本子是五百二十八頁，它這個地方是講四十八，我們現在用的是五百二十八頁，有，比這裡還說得詳細一點，我們把它念一念，第一個，「足安平相」，就是足底，我們腳底沒有凹處，足是平的。我們可以看到，嬰兒他那個腳是平的，所以佛腳是平的，叫安平相，他沒有凹下去的地方。我也聽說，現在當兵如果有這種腳的話，人家不要你。你看每個地方風俗不一樣，印度人說這是好相，我們現在當兵不要他。所以古人這個批註注得好，是印度的習俗，他們認為這是好相。第二，「千輻輪相。足下有輪形者。」這是講紋，像我們的指紋一樣，我們的手指都有指紋，腳下，佛的腳下是有輪相，叫千輻輪相，這個是比較少見的。

第三，「手指纖長相。手指細長者」，這是好相。第四個，「手足柔軟相」，手足柔軟的相，這我們中國人一樣，這也是貴相。確實富貴人，你跟他握手，他手像棉花一樣，確實是不一樣的。第五，「手足縵相」，這個是很少見，手掌、腳掌指頭當中有縵，就像我們看到鵝鴨，你看它手指當中它是連著的，它有縵連著的，這是第五。第六，「足跟滿足相。跟是足踵，踵圓滿無凹處。」我們一般人沒有這種圓滿的相。第七是「足趺高好相」，趺是腳背，我們打坐叫跏趺坐，盤腿叫跏趺坐，這是腳背，「足背高起而圓滿者」。

第八，「腨如鹿王相」，腨是我們講小腿。小腿確實，鹿的腿，鹿跑得很快，所以它的腳很健康。所以你看到鹿的小腿確實是圓圓的，這是一種健康的一個相。第九，「手過膝相」，垂手過膝，手長。我們一般人手沒有那麼長，但是我們看到猿猴的手長，所以這是一個好相。第十，「馬陰藏相。佛之男根，密藏體內，如馬陰也」。第十一，「身縱廣相」，就是身高跟「頭足之高，與張兩手之長相齊者」，就是我們兩手張開這個長度跟佛的身高是一樣的。第十二，「毛孔生青色相。一一毛孔，生青色之毛而不雜亂」。這個就是我們講的汗毛，大概印度人的汗毛比我們多，我們中國人的汗毛比較少。你看外國人的汗毛都很長，顏色都很深，通常我們看到灰黑色的多，青色的比較少見，青色的。第十三，「身毛上靡相」，他這個身體，就是我們講的汗毛，它是尖端右旋向上。第十四，「身金色相」，這是我們前面講過，身如黃金色。

第十五，「常光一丈相。身放光明，四面各一丈。」實際上這些光我們中國人叫氣，練氣功的人他知道，他能看出人的氣，在佛法叫光，大小不一樣，顏色不一樣。通常看這個氣，能看到一個人身體健康狀況，而且都能看得很準確。可見得這個光確實是有，我們現在因為心浮氣躁，雜念太多，看不到，這個能力失掉了。可是小孩能看到，小孩天真，他還沒有什麼雜念，他會看到。隨著年齡慢慢長大，他妄念多了，他就看不到。可是現在的小孩跟從前不一樣，從前小孩應該在八、九歲的時候，還都能看到這些常人看不到的東西。現在小孩我想三歲就不行了，為什麼？一天到晚看電視，電視把他擾亂了，把他的本能擾亂了。第十六，「皮膚細滑相」，這個我們容易懂。十七，「七處平滿相」，這個七處是兩足、兩掌（手掌）、兩肩跟頭頂，這七處平滿沒有缺陷。第十八，「兩腋滿相。腋下充滿。」我們的腋下是都凹進去，佛的這個地方它是圓滿的。第十九，「身如獅子相。身體平正，威儀嚴肅」，威儀是講容貌舉止，他的生活當中一些動態，「如獅子王」。獅子我們也比較少見，但是從電視上的動物奇觀可以常常看到。第二十，「身端直相。身形端正，無傴曲者」，傴曲是像彎腰駝背這種相他沒有。

二十一，「肩圓滿相。兩肩圓滿而豐腴者」，肩膀圓滿，很豐滿的意思。第二十二，「四十齒相」，具足四十顆牙齒，我們一般人牙齒三十六顆，這四十齒是貴相。第二十三，「齒白齊密相」，不但牙齒他有四十齒，而且牙齒很堅固，白色的，整齊。二十四，「四牙白淨相」，這就是講門牙，上下這四顆大牙，門牙。二十五，「頰車如獅子相」，這是講兩頰這邊的豐滿，像獅子好像都有鬢須一樣，方形的一樣豐滿。二十六，「咽中津液得上味相。佛之咽喉中常有津液，凡食物因之得上味。」這是我們能理解的。所以佛陀當年在外面託缽，人家給什麼吃什麼，決定沒有講究。而且他們真正是一個平等的六和團體，託缽不是說，託缽是分（也是像分小組一樣），到各個街道弄巷裡面去託缽。你看那麼大的一個團隊，一千二百五十五人，我相信分很多小隊，各人去託，託回來一起吃。回來的時候它混合在一起，真正是所謂一缽千家飯，所以他是平等的。你託的東西菜不錯，他託的東西不好吃，大家都混在一塊，混合在一起。混合在一起，我們相信佛陀加持，佛陀一加持的時候，味道都變成上味了，境隨心轉！所以他有這種能力。第二十七，「廣長舌相。舌廣而長，柔軟細薄，展之則覆面而至於髮際者」。佛的舌頭廣長舌相，他的舌頭伸出來又薄又細，能把臉蓋住。

這個相，此地沒有講因。三十二相八十種好，每一個相好都有因。所以在經裡面有說到，菩薩修行證果要成佛之前，要用一百劫的時間去修相好。為什麼？相好是修福報，沒有福報，人家不喜歡你，你去幫助人家，人家不接受，不願意接受，所以要修福報。這就是也是給我們一個啟示，希望我們都能夠福慧雙修，如果你是修福不修慧，那是凡夫；修慧不修福，你不能度眾生。我看到曾國藩一篇文章，給他朋友的一封信，感嘆當時世風日下，他舉出很多人，甚至於讀書人，依舊貪圖名利，不是真心為國為民，都是為自己的名聞利養，非常感慨。他們做大官，居高位，有豐厚的俸祿，推卸責任，不肯真正的替人民辦事。真正遇到好人，這個好人地位很卑，而且多半沒有人緣，人家不用他，所以一生潦倒，最後怨恨而死的很多。他對這個事情非常感慨，我們學佛的人知道，為什麼？好人為什麼沒有得好報？他有智慧，他沒有福報，所謂是過去生中修慧不修福，他應當受這個果報。那些做高官的人，並沒有什麼真正愛國愛民的心，居這個高位，那是人家修福沒有修慧，他福報大。我們很清楚，了解事實真相。所以遇到佛，那你就得，真的你就得到圓滿，福不足，福會補出來；慧不足，慧也能補起來，遇到佛法統統都圓滿了，大圓滿。

釋迦牟尼佛他要不出家他是國王，說明他的福報很大。雖出家教學，你看常隨弟子還有一千二百五十五人，這常跟他的；不常跟，臨時來的，我估計不會少過三千人，這麼大的一個團體，這是福報。得到社會大眾的恭敬讚嘆，個個都是好學生，跟著釋迦牟尼佛都是福慧雙修，他們接受世尊的教誨，然後他們又輾轉教導別人，四面八方去教學，所以福慧雙修。這就是說明福與慧我們都要重視，佛尤其重視修福。我們在初學的時候跟李老師，李老師教導我們的時候，也是囑咐我們決定不要疏忽了修福。如果沒有福報，他老人家說得很清楚，你慧有了，講經講到天花亂墜，但是怎麼樣？沒有人聽。那就是什麼？沒有福報，沒有人緣。所以非常重視，常常叮嚀我們要結法緣，要修福。我們學生都很窮，收入都很微薄，怎麼個修法？老師很善巧，老師每一個星期講經兩次，一次在圖書館，一次在蓮社，教我們這些學講經的學生，二十多個人，老師講經那天，我們這些人做接待，接待就修福。在門口站著，歡迎大家來，接引大家，給他們安排座位，送經書。他說，如果你有一點零錢，買一些花生米，一個人送一顆，小糖果，這都是修福、都是結緣。我們從這個地方學到，所以以後法緣殊勝，緣愈結愈廣。得真幹才行。

下面，第二十八「梵音深遠相」。梵是清淨的意思，就是佛的音聲清淨，音聲能遠聞，不需要用擴音器，很遠都能聽得清楚，有這樣一個好相。這也能讓我們想到，世尊當年在世，沒有現在先進的科學，沒有這個擴音設備，尤其在曠野，講經的時候多半在樹林、河邊，三千人，講話能叫人聽得清楚，這個我們懷疑，讀到這一個相好，我們就明白了，他的音聲跟我們凡人不一樣，能夠遠聞。第二十九「眼色如紺青相」，這是眼睛的相，紺青。第三十，「眼睫如牛王相。眼毛殊勝」，像牛的眼毛很長、很清楚、很整齊，它一點都不亂。第三十一，「眉間白毫相」。實際上它不是一個珠子，它是兩根白毫盤旋在眉的當中，這個右旋還放光，佛常常從這個地方白毫放光。第三十二是「頂成肉髻相」。我們看到佛像，這個佛像前面頂上有一塊紅色的，那就叫肉髻，也叫「無間頂相」。《楞嚴經》裡面說得很清楚，有很多有神通的人，想飛在佛的頂上，看看佛的頭頂，看不到，它放光。它放光，你看不到佛的頭頂，所以叫「無間頂相」。

------ 文摘恭錄—淨土大經解演義（第一九八集）

求籤菩薩現世間,遍地大三千,化身常教誨,德重坐寶蓮

此籤，重點是最後一句話。全籤的意思是：
佛菩薩常在世間，三千大千世界都處都有佛菩薩示現化身普度眾生，教誨眾生要戒惡行善，只有積功累德到一定程度，才會命運通達，修行有成，成佛做祖。

請問誰有各類菩薩和佛的詳細樣貌圖解?

淨空法師---佛的相。【解】三十二種。大丈夫相。

請看《大經科注》第四百四十四頁第一行：

【解】三十二種。大丈夫相。

這是四十八願第四願，世間人，好像每一個族群裡頭，都有這個說法，貴相，富貴人一定有富貴的相，人間相好的所謂帝王相，特殊的好相，一般人都能感覺到。古印度，認為轉輪聖王具足三十二相，轉輪聖王之外只有佛陀，佛陀也具足三十二相，不具足三十二的，或者當中缺幾個相的，那都是些大臣，從政的是大臣，在家的那都是高士，有德行有學問，富貴人家，這個我們能夠想像得到，為什麼？世間成就大事業，成就大功名，必定是多生多世所積的功德，如果不是宿世累積的功德，這一生當中做不到。

世俗人認為，人間的帝王他能做到皇帝，一定是過去生中十世斷惡修善、積功累德，才能修成帝王的地位；一般大富長者，這一個地區的首富，至少也是五世，擁有財富的。這地區首富，我們有理由相信，過去生中五世積功累德、歡喜財布施，他才得大富。如果是法布施，他就學術學問地位很高，受到世人的尊重；無畏布施一定是健康長壽、人中之瑞。

轉輪聖王可就不簡單了，真正是不止千萬年遇到一次。轉輪王有沒有？有，不在我們地球上，在另外的星球上，稱他為轉輪聖王，最重要的是他有輪寶，輪寶是他的武器，也是他的交通工具。

我們這個世間，有些人講到飛碟，飛碟就很像經上講的輪寶，它的速度很快。飛碟上有航天員，那個航天員大概是轉輪聖王身邊的人物，派他各個星球上去巡查一下。真有，他不是天人，他不是神，他是人道的（如果是天神有神通，他不需要交通工具，他有神足通，那就更高明了），他是人，福報比我們這邊福報大，大福報的人住的星球，那個星球一定比我們殊勝，科學技術比我們發達，所以他有這些交通工具，能夠控制這麼大的幅員，在我們想像。經上也是這麼說，「轉輪聖王，王四天下」，那個「王」是統治的意思，「四天下」是東南西北，好像銀河是它的中心，銀河系這麼大的範圍，他都能夠統治它。

哪三十二種？這古印度人說的，印度的風俗習慣。

【解】「三十二種大丈夫相」。國中天人皆是三十二種大丈夫相。是為第四願，稱為「卅二相願」。三十二種大丈夫相，又名三十二大人相，簡稱三十二相。此三十二相，不限於佛，轉輪聖王亦具此相。《智度論八十八》謂佛現此大人相者，因「隨此間閻浮提中天竺國人所說，則為現卅二相。」此說極好，佛本離相，而現相者，順世間習俗故。

實在佛，不要說佛了，菩薩、阿羅漢都沒有相，這個要知道，阿羅漢也能夠隨心應量，為什麼？他我執破了，我執破了哪有相！著相沒破執。所以，四果阿羅漢就真的沒相了。初果，這個身是個麻煩事情，六道都有身，這身見，每一道都執著它的形相，認為他是自己。人執著自己身體，畜生也執著它身體，小到蚊蟲螞蟻，它也執著它身體，認為那就是它自己。還有更小的，細菌，肉眼看不見的，還是執著這個身體，那個身體很脆弱，每一天都生死很多遍，不止朝生暮死。生死，如果說跟著波動現象生滅的，有，不但有，很多，那個生滅現象，一秒鐘生滅多少次。我們看彌勒菩薩的報告，那就是二千二百四十兆一秒鐘，這一種生命業障重，在哪裡？在地獄。地獄不是說一天一夜，一彈指萬死萬生，死了再生，死了再生，他搞這個。

我們看到科學報告，對佛經上講的體會比較深一點，是真的現象，不是隨便說的，這是中天竺，就是現在的中印度。印度分五個區，東、南、西、北、中央，是中印度國人他們的習俗，認為三十二相是好相。

【解】此說極好，佛本離相，而現相者，順世間習俗故。

佛現相是因緣，這個地區跟他有緣的人，緣成就了，可以接受佛陀的教化，能夠依教修行正果，佛菩薩一定出現在這個世間。現什麼樣的相？一定要現跟這個眾生同類身。佛要教人，他要現人相；佛要教天，他現天人相；佛教畜生，現畜生相。不現同類相不能夠聚在一起，要度化他，幫助他，一定要現同類身。所以在人間所現的這些人相，雖現人相，這人相好，好相統統在他身上都看到了，這麼多的好相，說明他的智慧、他的功德，多生多劫修成，令人仰慕，所以，你們說三十二相好，他就現三十二相。

【解】又《法界次第下》曰：「如來應化之體，現此三十二相，以表法身眾德圓極。使見者愛敬，知有勝德可崇。」

這是至少是十世修行，不容易。很多人失掉人身，來生就得不到人身。十世都能得人身，可見得這個人持戒修行、真精進才能得到。

【解】人天中尊，眾聖之王，故為現三十二相。

佛出世也有三十二相，佛的三十二相，比轉輪聖王三十二相來得殊勝，每個相都現得很圓滿，佛是無量劫來修行沒有間斷過，他是圓滿功德了，所以他現的相，當然跟轉輪聖王不一樣。人間帝王要十世，轉輪聖王我看至少要百世，沒有百世，他哪有那麼大的福報？！那還有千世萬世，佛是不可數了，沒法子數了，久遠劫他就成就了。

【解】此三十二相，《三藏法數四十八》雲。

三十二種都說出來了。

【解】（1）足安平相。足裡無凹處者。

我們的腳心不行，你在地上踩個印子，它是彎曲的；佛是平滿的，這個東西無法騙人，佛的腳心是平滿的，足裡面沒有凹進去的地方。

【解】（2）千輻輪相。足下有輪形者。

有輪相，就是佛的這個腳心，我們有一些紋路，紋路都不整齊，都很複雜，佛有輪相，佛是圓的輪相。

【解】（3）手指纖長相。手指細長者。（4）手足柔軟相。手足之柔者。

你要跟他握手的時候，你會感到真有這種富貴人，你跟他握手，他手像棉花一樣，軟的。

【解】（5）手足縵相。手足指與指間有縵網之纖維，交互連絡如鴨鵝者。

他這裡有縵，很細的縵，它連到的，那我們這裡沒有，這空洞的，這沒有，這個很少見。這個手足軟我們見到，這個縵相沒見過。

【解】（6）足跟滿足相。跟是足踵。踵圓滿無凹處者。（7）足趺高好相。趺者足背也。足背高起而圓滿者。（8）腨如鹿王相。腨為股肉。佛之股肉纖圓如鹿王者。

這個畜生裡頭鹿，鹿的大腿很圓滿，佛的那個圓滿就像鹿的大腿一樣。

【解】（9）手過膝相。手長過膝者。

這也很少有，相傳，傳說，不一定是真的，說劉備手垂下來過膝蓋。

【解】（10）馬陰藏相。佛之男根，密藏體內，如馬陰也。

像馬陰，馬，你看，它的根它收在這裡面，它不露在外面。

【解】（11）身縱廣相。頭足之高，與張兩手之長相齊者。（12）毛孔生青色，一一毛孔，生青色之毛而不雜亂者。（13）身毛上靡相。身毛之頭右旋向上偃伏者。

這個我們看我們的汗毛，我們的汗毛沒有這種情形，他的汗毛一定是右旋，一定是向上。

【解】（14）身金色相。身體之色如黃金也。

這個金色的意思，我們能看出來，印度是生在熱帶，熱帶的相是紫紅的這種顏色，佛的這個相也就是這種顏色，身金色。金它還有表法的意思，就是不變。五金，金銀銅鐵錫，除金之外都容易氧化，唯獨黃金不會，所以金就特別貴重，所以佛的身相取這個意思好，像金一樣，它永遠不變，色相不變，好看。

【解】（15）常光一丈相。身放光明，四面各一丈者。

我們現在畫佛像，畫頂上的圓光，還沒有畫身光，少數的佛像有畫，佛的身光一丈，身放光明，四面各一丈者。

【解】（16）皮膚細滑相。皮膚軟滑者。（17）七處平滿相。七處為兩足下、兩掌、兩肩及項中。此七處皆平滿無缺陷也。

我們這個身體這七處都有缺陷，他平，圓滿，這都是好相。

（18）兩腋滿相。腋下充滿者。（19）身如獅子相。身體平正，威儀嚴肅，如獅子王者。

這個雄猛的獅子，佛表現在外面的威儀，像獅子王一樣。

【解】（20）身端直相。身形端正，無傴曲者。

傴是駝背彎腰，這裡是他的身體端正、正直。

【解】（21）肩圓滿相。兩肩圓滿而豐腴者。（22）四十齒相。具足四十齒者。

我們一般人只有三十二顆牙齒，佛有四十顆牙齒。

【解】（23）齒白齊密相，四十齒皆白淨而堅密者。

這都是好相。

【解】（24）四牙白淨相，四牙最大而白者。（25）頰車如獅子相，兩頰隆滿，如獅子之頰者。

這「頰」是腮，我們講這兩旁邊，我們這往下癟下去；佛是圓滿的，這相就好看了。

【解】（26）咽中津液，得上味相，佛之咽喉中常有津液，凡食物因之得上味也。

這個東西真的，這不是假的。我們在經上看到，佛常說「一切法從心想生」，佛的心想最真、最純、最乾淨，所以他吃的東西託缽供養，有的時候碰到什麼？碰到乞丐。這經上都有記載，乞丐看到佛了，想到佛那麼偉大，我自己貧窮落到乞丐，沒修福，把自己討來的飯供養佛，希望佛給他種點福，佛就接受過來把它吃完了。那有的時候很難吃的，到佛的口裡都變成上味。各人不一樣，佛是最圓滿的，沒有絲毫缺陷的，所以什麼樣的東西到佛口裡都是甘露，都是上味，毒藥也變成甘露了，有這種能力。我們要學，不要有分別心，都是一樣的，長久了就能得這個上味。我相信海賢老和尚晚年得到了，所以他吃什麼都好吃、看什麼都好，沒有分別、沒有執著。

【解】（27）廣長舌相，舌廣而長，柔軟細薄，展之則覆面，而至於髮際者。

他的舌頭伸出來可以把臉蓋起來，舌頭可以舔到頭髮的邊緣，「廣長舌相」。「廣長舌相」是不妄語，佛在經上告訴我們，三世不妄語，你的舌伸出來可以舔到鼻尖。三世不妄語，有，不是沒有，很少。

【解】（28）梵音深遠相，梵者清淨之義，佛之音聲，清淨而遠聞也。（29）眼色如紺青相，眼睛之色，如紺青者。

我們中國人黑眼珠，西方人是藍眼珠，印度人稱紺青色的眼珠是最尊貴的。

【解】（30）眼睫如牛王相。眼毛殊勝，如牛王也。

牛的睫毛長得好，佛的睫毛也像牛王一樣。

【解】（31）眉間白毫相。兩眉之間有白毫，右旋常放光也。

實際上是兩根毫毛卷在一起，在眉的當中，好像一個珠子一樣，其實兩根白毫，白毫會放光，它能表法。

【解】（32）頂成肉髻相。梵音「烏瑟膩」，譯作「肉髻」，頂上有肉隆起，為髻形者，亦名「無見頂相」。

這個髻放光，有一些天人菩薩想看看佛頂，升到佛頂上去，看到他放光，看不到頂，只看到光。所以叫「無見頂相」，沒有人在上面能把它看清楚的。

【解】其它經論與此大同小異。

說的三十二相。

【解】望西師曰，依此願故，眾生生者，皆具諸相，不假修得。問：具足此相，為華開後將為前耶？答：不待花開，是生得故。

你只要一生到極樂世界你就有，那在此地我們知道，佛說法這是應機說法，實際上我們往生到極樂世界，身相之好是出乎我們意料之外。我們在《觀經》裡面看到，觀佛的報身，佛的報身不是三十二相，是八萬四千相，「八萬四千」表圓滿，大圓滿。身相有八萬四千相，每一個相有八萬四千隨形好，每一個隨形好放八萬四千光明，每一道光明裡面有佛菩薩在講經說法教化眾生。換句話說，從一個身體就看到整個宇宙，整個宇宙在哪裡？就在身相裡頭。這是真的。

佛說的一念三千是什麼意思呢?

有此一念在三千煩惱生

菩薩面相的人有哪些特徵 女生好面相菩薩臉

南無阿彌陀佛

淨空法師---佛的三十二相

我們看下面三十二相簡單的解釋，「《三藏法數四十八》」，《三藏法數》現在的本子很多，頁數都不一樣。我用的《三藏法數》這個本子是五百二十八頁，它這個地方是講四十八，我們現在用的是五百二十八頁，有，比這裡還說得詳細一點，我們把它念一念，第一個，「足安平相」，就是足底，我們腳底沒有凹處，足是平的。我們可以看到，嬰兒他那個腳是平的，所以佛腳是平的，叫安平相，他沒有凹下去的地方。我也聽說，現在當兵如果有這種腳的話，人家不要你。你看每個地方風俗不一樣，印度人說這是好相，我們現在當兵不要他。所以古人這個批註注得好，是印度的習俗，他們認為這是好相。第二，「千輻輪相。足下有輪形者。」這是講紋，像我們的指紋一樣，我們的手指都有指紋，腳下，佛的腳下是有輪相，叫千輻輪相，這個是比較少見的。

第三，「手指纖長相。手指細長者」，這是好相。第四個，「手足柔軟相」，手足柔軟的相，這我們中國人一樣，這也是貴相。確實富貴人，你跟他握手，他手像棉花一樣，確實是不一樣的。第五，「手足縵相」，這個是很少見，手掌、腳掌指頭當中有縵，就像我們看到鵝鴨，你看它手指當中它是連著的，它有縵連著的，這是第五。第六，「足跟滿足相。跟是足踵，踵圓滿無凹處。」我們一般人沒有這種圓滿的相。第七是「足趺高好相」，趺是腳背，我們打坐叫跏趺坐，盤腿叫跏趺坐，這是腳背，「足背高起而圓滿者」。

第八，「腨如鹿王相」，腨是我們講小腿。小腿確實，鹿的腿，鹿跑得很快，所以它的腳很健康。所以你看到鹿的小腿確實是圓圓的，這是一種健康的一個相。第九，「手過膝相」，垂手過膝，手長。我們一般人手沒有那麼長，但是我們看到猿猴的手長，所以這是一個好相。第十，「馬陰藏相。佛之男根，密藏體內，如馬陰也」。第十一，「身縱廣相」，就是身高跟「頭足之高，與張兩手之長相齊者」，就是我們兩手張開這個長度跟佛的身高是一樣的。第十二，「毛孔生青色相。一一毛孔，生青色之毛而不雜亂」。這個就是我們講的汗毛，大概印度人的汗毛比我們多，我們中國人的汗毛比較少。你看外國人的汗毛都很長，顏色都很深，通常我們看到灰黑色的多，青色的比較少見，青色的。第十三，「身毛上靡相」，他這個身體，就是我們講的汗毛，它是尖端右旋向上。第十四，「身金色相」，這是我們前面講過，身如黃金色。

第十五，「常光一丈相。身放光明，四面各一丈。」實際上這些光我們中國人叫氣，練氣功的人他知道，他能看出人的氣，在佛法叫光，大小不一樣，顏色不一樣。通常看這個氣，能看到一個人身體健康狀況，而且都能看得很準確。可見得這個光確實是有，我們現在因為心浮氣躁，雜念太多，看不到，這個能力失掉了。可是小孩能看到，小孩天真，他還沒有什麼雜念，他會看到。隨著年齡慢慢長大，他妄念多了，他就看不到。可是現在的小孩跟從前不一樣，從前小孩應該在八、九歲的時候，還都能看到這些常人看不到的東西。現在小孩我想三歲就不行了，為什麼？一天到晚看電視，電視把他擾亂了，把他的本能擾亂了。第十六，「皮膚細滑相」，這個我們容易懂。十七，「七處平滿相」，這個七處是兩足、兩掌（手掌）、兩肩跟頭頂，這七處平滿沒有缺陷。第十八，「兩腋滿相。腋下充滿。」我們的腋下是都凹進去，佛的這個地方它是圓滿的。第十九，「身如獅子相。身體平正，威儀嚴肅」，威儀是講容貌舉止，他的生活當中一些動態，「如獅子王」。獅子我們也比較少見，但是從電視上的動物奇觀可以常常看到。第二十，「身端直相。身形端正，無傴曲者」，傴曲是像彎腰駝背這種相他沒有。

二十一，「肩圓滿相。兩肩圓滿而豐腴者」，肩膀圓滿，很豐滿的意思。第二十二，「四十齒相」，具足四十顆牙齒，我們一般人牙齒三十六顆，這四十齒是貴相。第二十三，「齒白齊密相」，不但牙齒他有四十齒，而且牙齒很堅固，白色的，整齊。二十四，「四牙白淨相」，這就是講門牙，上下這四顆大牙，門牙。二十五，「頰車如獅子相」，這是講兩頰這邊的豐滿，像獅子好像都有鬢須一樣，方形的一樣豐滿。二十六，「咽中津液得上味相。佛之咽喉中常有津液，凡食物因之得上味。」這是我們能理解的。所以佛陀當年在外面託缽，人家給什麼吃什麼，決定沒有講究。而且他們真正是一個平等的六和團體，託缽不是說，託缽是分（也是像分小組一樣），到各個街道弄巷裡面去託缽。你看那麼大的一個團隊，一千二百五十五人，我相信分很多小隊，各人去託，託回來一起吃。回來的時候它混合在一起，真正是所謂一缽千家飯，所以他是平等的。你託的東西菜不錯，他託的東西不好吃，大家都混在一塊，混合在一起。混合在一起，我們相信佛陀加持，佛陀一加持的時候，味道都變成上味了，境隨心轉！所以他有這種能力。第二十七，「廣長舌相。舌廣而長，柔軟細薄，展之則覆面而至於髮際者」。佛的舌頭廣長舌相，他的舌頭伸出來又薄又細，能把臉蓋住。

這個相，此地沒有講因。三十二相八十種好，每一個相好都有因。所以在經裡面有說到，菩薩修行證果要成佛之前，要用一百劫的時間去修相好。為什麼？相好是修福報，沒有福報，人家不喜歡你，你去幫助人家，人家不接受，不願意接受，所以要修福報。這就是也是給我們一個啟示，希望我們都能夠福慧雙修，如果你是修福不修慧，那是凡夫；修慧不修福，你不能度眾生。我看到曾國藩一篇文章，給他朋友的一封信，感嘆當時世風日下，他舉出很多人，甚至於讀書人，依舊貪圖名利，不是真心為國為民，都是為自己的名聞利養，非常感慨。他們做大官，居高位，有豐厚的俸祿，推卸責任，不肯真正的替人民辦事。真正遇到好人，這個好人地位很卑，而且多半沒有人緣，人家不用他，所以一生潦倒，最後怨恨而死的很多。他對這個事情非常感慨，我們學佛的人知道，為什麼？好人為什麼沒有得好報？他有智慧，他沒有福報，所謂是過去生中修慧不修福，他應當受這個果報。那些做高官的人，並沒有什麼真正愛國愛民的心，居這個高位，那是人家修福沒有修慧，他福報大。我們很清楚，了解事實真相。所以遇到佛，那你就得，真的你就得到圓滿，福不足，福會補出來；慧不足，慧也能補起來，遇到佛法統統都圓滿了，大圓滿。

釋迦牟尼佛他要不出家他是國王，說明他的福報很大。雖出家教學，你看常隨弟子還有一千二百五十五人，這常跟他的；不常跟，臨時來的，我估計不會少過三千人，這麼大的一個團體，這是福報。得到社會大眾的恭敬讚嘆，個個都是好學生，跟著釋迦牟尼佛都是福慧雙修，他們接受世尊的教誨，然後他們又輾轉教導別人，四面八方去教學，所以福慧雙修。這就是說明福與慧我們都要重視，佛尤其重視修福。我們在初學的時候跟李老師，李老師教導我們的時候，也是囑咐我們決定不要疏忽了修福。如果沒有福報，他老人家說得很清楚，你慧有了，講經講到天花亂墜，但是怎麼樣？沒有人聽。那就是什麼？沒有福報，沒有人緣。所以非常重視，常常叮嚀我們要結法緣，要修福。我們學生都很窮，收入都很微薄，怎麼個修法？老師很善巧，老師每一個星期講經兩次，一次在圖書館，一次在蓮社，教我們這些學講經的學生，二十多個人，老師講經那天，我們這些人做接待，接待就修福。在門口站著，歡迎大家來，接引大家，給他們安排座位，送經書。他說，如果你有一點零錢，買一些花生米，一個人送一顆，小糖果，這都是修福、都是結緣。我們從這個地方學到，所以以後法緣殊勝，緣愈結愈廣。得真幹才行。

下面，第二十八「梵音深遠相」。梵是清淨的意思，就是佛的音聲清淨，音聲能遠聞，不需要用擴音器，很遠都能聽得清楚，有這樣一個好相。這也能讓我們想到，世尊當年在世，沒有現在先進的科學，沒有這個擴音設備，尤其在曠野，講經的時候多半在樹林、河邊，三千人，講話能叫人聽得清楚，這個我們懷疑，讀到這一個相好，我們就明白了，他的音聲跟我們凡人不一樣，能夠遠聞。第二十九「眼色如紺青相」，這是眼睛的相，紺青。第三十，「眼睫如牛王相。眼毛殊勝」，像牛的眼毛很長、很清楚、很整齊，它一點都不亂。第三十一，「眉間白毫相」。實際上它不是一個珠子，它是兩根白毫盤旋在眉的當中，這個右旋還放光，佛常常從這個地方白毫放光。第三十二是「頂成肉髻相」。我們看到佛像，這個佛像前面頂上有一塊紅色的，那就叫肉髻，也叫「無間頂相」。《楞嚴經》裡面說得很清楚，有很多有神通的人，想飛在佛的頂上，看看佛的頭頂，看不到，它放光。它放光，你看不到佛的頭頂，所以叫「無間頂相」。

------ 文摘恭錄—淨土大經解演義（第一九八集）

...說我面相很像觀音菩薩,什麼意思,是好是壞呢?觀音菩薩面相是...

福慧，莊嚴，圓滿。像觀世音菩薩當然絕對好啊。
相由心生。
要心裡做到心存正念、善念。
做人要正直。誠實守信，孝敬父母，尊老愛幼，遵規守紀，愛護一切生命。
能念佛更好。
念佛的十種功德利益
一、常得一切天神隱形守護
二、常得一切菩薩常隨守護
三、常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人
四、念佛之人，光明燭身，四十裡之遙。一切惡鬼，皆不能害；一切蛇龍毒藥，悉皆不受。
五、水火冤賊，刀箭牢獄，橫死枉生，悉皆不受
六、先所作業，悉皆消滅。所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。
七、夜夢正直，或夢見阿彌陀佛勝妙色像
八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
九、常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜。
十、臨命終時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛與諸聖眾，持金蓮花，接引往生西方極樂世界。
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