五行相剋以及情志相剋（金木水火土五行相剋）
2023-08-08 19:08:01 1
五行中的相生相剋
(一)五行的相生相剋
五行構成了萬事萬物，但五行之間仍按一定的規律相互依存、相互制約，以維持事物生化不息的動態平衡。在正常狀態下，有五行相生與五行相剋兩種機制。
1. 五行相生
生有資生、助長、促進之意。五行相生，是指木火土金水之間存在著有序的遞相資生、助長、促進的關係。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成周而復始的圓周運動。五行之中，任何一行都具有「生我」和「我生」兩種關係。「生我」者為母，「我生」者為子。《難經》稱為母子關係。以木為例，由於土生木，而木又生火。也就是土是木之母，木為土之子。而火為木之子，木為火之母。

2. 五行相剋
克有克制、抑制、制約之意。五行相剋，是指木火土金水之間存在著有序的遞相克制、制約的關係。
五行相剋的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。與五行相生一樣，也形成周而復始的圓周運動。五行之中，任何一行都具有「克我」與「我克」兩種關係。「克我」者為我「所不勝」，「我克」者為我「所勝」。《內經》稱為「所勝」、「所不勝」關係。以土為例，克我者是木，故木為土的「所不勝」;我克者是水，故水為土之「所勝」。
3. 五行制化
制，即制約、克制;化即生化、變化。五行制化是指五行生剋的動態平衡關係。《類經圖翼·運氣上》說：「蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。」五行相生，助長、促進事物的發生與成長。相生太過，就必須克制，所以才有五行相剋，以抑制、制約事物的過分亢盛為害。這樣生中有克，克中有生，才能維持和促進事物正常的平衡協調和發展變化。
(二)五行的反常生克
五行在正常範圍內，雖有量的變動而引起生克平衡的波動，但不致出現質的變化。若因某種原因，對立統一的生克制化關係失去了動態平衡，就會導致反常的生克關係。常見的有相生太過、相生不及、相剋太過與反克四種情況。
1. 相生太過
五行中任何一行相生太過，若無有效及時抑制，必定會亢盛為害。例如水氣盛，生木特旺，木偏亢，若為金氣及時有效制約，必導致過克與反克，也就是乘土侮金。同時，木氣偏旺，生火也偏亢，導致火氣上炎。
2. 相生不及
五行任何一行虛衰，必將引起兩種相生不及的異常變化。一種是母病累子，例如火能生土，若火母不足，則土子也不足，結果火衰土虛。另一種是子病累母，例如木為水之子，若木氣久衰，勢必下損水母，終至母受子累，木枯水竭。相生不及也必將導致乘侮異常。
3. 相剋太過
相剋太過又稱為相乘，簡稱過克。乘是乘虛侵襲的意思。五行相乘是指五行中某一行過度克制「所勝」行的狀態。常見有兩種情況。一種是某氣偏亢則會過度克制此氣之「所勝」。例如，金氣偏亢，必乘木;火氣偏亢，必乘金;土氣偏亢，必乘水。另一種是某氣為正常水平，而所克之氣過度虛弱，此時某氣正常的克制就變成了一種相對過度的克制，也稱為相乘。例如，水本克火，若火氣過衰，則水氣雖未偏亢，而已造成過度克制火氣情況，稱為火虛水乘，同樣還有土虛木乘、木虛金乘等等。
4. 反克
即相侮，又稱反侮。侮有持強凌弱的意思。五行相侮，是指五行中某一行反向克制「所不勝」行的狀態。常見也有兩種情況。一種是某氣有餘則會反向克制其「所不勝」行。例如，木其偏亢，必侮金;水氣偏亢，必侮土;金氣偏亢，必侮火。另一種是某氣處於正常水平，而「所不勝」之氣偏衰，此時某氣原本正常的被克制反而變成了一種相對強盛的反向克制，也稱為反侮。例如，木本克土，若木氣偏衰，此時土氣雖然為正常水平，仍可抽象由被克制變成反向克制「所不勝」之木的狀態，稱為木虛土侮。同時還有金虛木侮、水虛火侮等等。
相乘和相侮，都是不正常的相剋現象，兩者之間是既有區別又有聯繫的。相乘與相侮的主要區別是：前者是按五行的相剋次序發生過強的克制，而形成五行間的生克制化異常：後者是與五行相剋次序發生相反反向的克制現象，而形成五行間的生克制化異常。兩者之間聯繫是：在發生相乘時，也可同時發生相侮;發生相侮時，也可同時發生相乘。
綜上所述，五行中任何一行的生克制化異常均可表現為相關行的生克反常。相生太過與相生不及均可引發相關下的相乘或相侮。這4種生克反常實質上是密切相關、相互聯繫、相互影響的。正如《素問·五運行大論》所說：「氣有餘，則制已所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之」。
五行相剋是怎麼回事
現在五行多用於中醫。五行在人體和自然界都有相對應的，具體是：
木：在味屬酸，在色屬青，在五化屬生，在季節屬春，在五臟屬肝，在六腑屬膽，在五官屬目，在形體屬筋，在情志屬怒；
火：在味屬苦，在色屬紅，在五化屬長，在季節屬夏，在五臟屬心，在六腑屬小腸，在五官屬舌，在形體屬脈，在情志屬喜；
土：在味屬甘，在色屬黃，在五化屬化，在季節屬長夏，在五臟屬脾，在六腑屬胃，在五官屬口，在形體屬肉，在情志屬思；
金：在味屬辛，在色屬白，在五化屬收，在季節屬秋，在五臟屬肺，在六腑屬大腸，在五官屬鼻，在形體屬皮毛，在情志屬悲；
水：在味屬鹹，在色屬黑，在五化屬藏，在季節屬冬，在五臟屬腎，在六腑屬膀胱，在五官屬耳，在形體屬骨，在情志屬恐。
五行的相生相剋是正常的現象，正因為存在相生相剋的聯繫，才能維持平衡。
相生是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相剋是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
而五行間的相乘相侮，指五行間生克制化被破壞後出現的不正常的相剋現象，對人來說就是生病了。
相乘：簡單說就是，本來是木克土的，當木過於強大或土本身不足，就會造成木乘土或是土虛木乘的現象。
相侮：就是反侮的意思。土本來是被木克的，但如果土太強大或木本身虛弱反而會造成土侮木的現象。
五行相生相剋到底是什麼?
金克木！！！！
請問中醫的五行相生相剋是怎麼一回事?謝謝
中醫的五行相生相剋是中醫的基礎，中醫的靈魂。它指導著中醫的一切。現在新中醫已不講這個了，只講化學成份，中國藥典也是以化學成份去主導中藥，實在是誤導。為什麼不以陰陽五行去主導西藥呢？本人在十多年的中醫臨床中，發現陰陽五行的偉大，不能隨便糟蹋。 追問： 我很贊同你的看法，西醫講究實證，中醫講究辨證。但是現在的中醫卻遷就西醫探討化學成分， 殊不知 如果單單探討化學成分的話就根本上喪失了中醫的宏觀 整體性 把握的辨證施治的原則，也就失去的方子的平衡性作用，搞成了西醫的實證醫學去了。何況有些東西我們講究的是配伍，要是按照化學成分分析的話很多是無法徹底解釋清楚的。其實我們並不聰明，反而要用我們很有限的 化整為零 的分析方法去分析這個最全面精確的大自然的規律，把五行中的相生關係膚淺的認為是一種 組合關係 是多麼的 愚昧 ，我深刻的認識到 國學 的偉大，認識到我國古代先賢們利用 自然規律 的聰明方法，確實比現在 高明 很多！！！ 回答： 其實不僅是醫學， 陰陽五行 也應用到生活上，在子平算命術，風水術方面，我也有一定研究，運用陰陽五行的這些學術能更好地提高我們的生活質量。可惜，現在還有很多人戴有色眼鏡去看待這問題。
情緒與五臟六腑的關係
《黃帝內經》
怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎
中醫:喜、怒、哀、樂、懼...?等N種感受是否符合五行相剋規律?
中醫中與五行相關的感情稱為五志：喜、怒、思、悲、恐這五種情志變化。五志分屬於五臟：喜為心志，屬火；怒為肝志，屬木；思為脾志，屬土；悲為肺志，屬金；恐為腎志，屬水。相剋規律是：怒克思、思克恐、恐克喜、喜克悲、悲克怒。相生關係是：怒生喜、喜生思、思生悲、悲生恐、恐生怒。這裡的生是指有資生、助長、促進的作用。另外，中醫還有七情之說，是在五志外另加上憂、驚盯腸馳段佻燈寵犬觸華2種感情變化。在五行分類上，憂和悲相同，都屬金，驚和恐相同，都屬水，所以在相生相剋的關係上也相同。五行生剋關係對於養生保健、疾病治療都有很大的意義。
