周公解夢夢見很多牛和牛屎（夢見牛是什麼預兆解夢）
2023-08-12 19:56:20
夢見屋裡有一頭牛,牛糞和尿
有財進了。
夢見床在水邊,床上有牛屎,旁邊還有一頭牛
鍵詞：外感熱病
摘 要: 外感熱病是一切發熱性外感疾病的總稱。人體在生理狀態下，氣可分為表氣和裡氣，而在外感熱病的發病過程中（即在病理情況下）則可分別表現為表證和裡證。表氣不和即為表證，而裡證則是裡氣受擾（臟腑經絡氣血津液的功能受到影響和實質損害）所致。表裡除其病位含義外，更有病勢意義，表現為證的「流動」態勢。外感熱病的治療關鍵在於和表裡之氣機。
關鍵詞: 外感熱病;表裡
中醫外感熱病辨證注重有病早治、既病防變，十分重視在疾病早期進行治療，從而扭轉疾病發展態勢，辨治外感熱病首分表裡。表裡是八綱中的一對綱領性概念，在外感熱病臨床上有著廣泛的應用。一般認為有表證者有表邪，有裡證者則有裡邪。中醫學現行材料五版《中醫診斷學》中提到:「狹義的表裡，是指身體的皮毛、肌腠、經絡為外，臟腑骨髓為內。外有病屬表，內有病屬裡。」表和裡一般用來指病位的淺和深。同時有較多醫家認為，邪在經絡、肌表為表證，邪涉臟腑則為裡證 〔1〕 。人體在生理情況下，表、裡是表氣、裡氣的簡稱，而在病理狀態下，則表證、裡證有時簡稱為表裡。同時需要明確的是，肌表、經絡之表與臟腑骨髓之裡屬中醫解剖概念。
1 表裡氣
中醫學以「氣一元論」解釋人體的生理結構和功能，在闡釋人體的病理時也有具體體現，應遵循這一傳統的方法和思路。中醫學的氣機理論，源於《內經》，成方於仲景，發展於溫病學說。氣機即氣的運動變化，以其升、降、出、入的四種基本形式作為臟腑功能活動的體現，氣機逆亂即為病。所謂「盛則鬱，虛亦滯，逆則病，順則平」 〔2〕 。在《傷寒雜病論》中調節表裡氣機的方劑比比皆是，小柴胡湯和解表裡之氣，承氣湯類承接胃氣通降之性，裡氣通降邪熱乃洩。其他如四逆散、諸瀉心湯無不體現了對裡氣調節的治則。朱丹溪重氣血，認為「氣血衝和，百病不生，一有拂鬱，諸病生焉」。李東垣則在治療上注重氣機升降。吳鞠通提出:「治上焦如羽，非輕不舉;治中焦如衡，非平不安;治下焦如權，非重不沉」 〔3〕 ，均指出用藥須注重氣機特點，方能有的放矢。而葉天士有關「衛氣營血」的論述則包含了調節裡氣而順勢治療的思想。
在外感熱病的辨治中應該強化表裡氣的概念。與外感熱病表證裡證相對應，表裡氣是指表氣裡氣而言，吳又可首先明確提出表氣裡氣，曰:「裡氣結，表氣因而不通，於是肌肉之邪，不能即達於表，下后里氣一通，表氣亦順。」 〔4〕 一般而言，表氣指衛陽之氣，裡氣指表氣以外的臟腑經絡之氣及一身氣血津液。表裡氣不相諧和是證候產生的病理基礎。正如《靈樞·口問》謂:「血氣分離，陰陽破敗，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相離，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常。」
從現代研究進展的相關內容可以看出，表裡氣尚包括體質等內容。體質是人群中的個體在其成長、發育、衰老過程中形成的代謝、機能與結構上的特殊性，這種特殊性往往決定著對某種致病因子的易感性，及其所產生的病變類型的傾向性。「同聲相應，同氣相求，水流溼，水就燥，雲從龍，風從虎……本乎天者親上，本乎地者親下，而各從其類也。」 〔5〕 深刻地說明了這種機制。
2 表裡證
2.1 表證
「表證是外邪侵襲，正氣開始抗邪階段表現輕淺階段證候的概括。」 〔6〕 衛氣營運周身，外而皮膚分肉（肌表），內而五臟六腑，無所不至，無處不在。同時，《內經》特別指出衛氣具有剽悍滑疾的特性，則衛氣在功能上多屬陽的性質。《靈樞·本藏》謂:「衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關合者也。……衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣。」衛氣夜行五臟，則對體內臟腑組織有直接溫養作用，而且衛氣司汗孔開合從而作為人體與外界隔離的屏障之肌膚腠理的功能支持。正如《素問·生氣通天》所言:「陽因而上，衛外者也。」參合外感熱病表證的臨床表現，可知表證的病機在於衛陽失於輸布，即表氣不通。
《景嶽全書·傳忠錄·表證篇》強調:「病必自表而入者方得謂之表證。若由裡及外，便非表證。」 〔7〕 實際是指新發外感疾病，初始有表氣不和者即為表證。至於如何「由表入裡」及「由裡及外」景嶽並沒有詳細說明，也沒有指明所中何邪及「邪」是否即在肌表。《溫熱論》謂:「未傳心包，邪尚在肺，肺主氣，其合皮毛，故云主表。」 〔8〕 說明（衛分證）邪在肺，肺氣受到邪氣侵擾，氣機不利，肺主皮毛的功能隨之障礙而出現惡寒、發熱、汗出異常，故曰「表」。就實質而言，表證的病位並不在（肌）表，而是外邪侵入機體初期，正氣抗邪於外而病勢趨向於表。「邪在肌表」是人體在一定的時空區限內對外邪侵襲所產生的全身性病理反應的一種理論抽象，非表證實質。 〔9〕
表證根據表裡氣的偏盛偏衰，可細分幾種類型。如對《傷寒論》中的桂枝湯證、麻黃湯證，醫家從有無汗出來判斷腠理的疏鬆與緻密，而二者又都屬於表證，所以稱為太陽表虛證和太陽表實證。
2.2 裡證
外感熱病裡證多見於熱病的中期、極期和恢復期，證候比較複雜。熱邪熾盛，可耗津傷血，損氣傷神，甚則陽亡陰竭，是熱病病情發展中的嚴重階段，經適當治療，則進入正虛、氣津兩傷的恢復期 〔10〕 。《中醫診斷學》特別指出:「（裡證）與表證相對而言」，是「疾病深入於裡（臟腑、氣血、骨髓）的一類證候。多見於外感病的中、後期或內傷病」 〔11〕 。這種以解剖部位分證候表裡的提法雖然有待商榷，但亦說明，裡證的出現在於裡氣（包括臟腑、氣血陰陽、津液）在疾病發展過程中受到「邪」的影響，出現了功能障礙或實質損害。
2.3 表裡證有病位、病勢雙重含義
柯韻伯說:「仲景治表裡證，有兩解表裡者，有隻解表而裡自和者，有隻和裡而表自解者，與先救裡後救表，先解表後攻裡，遂成五法。」其中只有「只解表而裡自和者」為真正的表證 〔12〕 ，其餘皆是裡證。外感熱病是一個不斷變化的過程，在這個過程中，由於病因作用於機體，引起處於恆動平衡的表裡氣機異常（功能異常和實質損害），證的變化即表現為流動態勢———目前經常提到的在表在裡即表裡是病位概念的提法是不全面的，其模糊了病證的動態性。《素問·玉機真藏》言「五臟相通，移皆有次，五臟有病，則各傳其所勝。」從五行生剋角度提示疾病演變有其一定趨勢。《備急千金要方·證候第四》中有:「夫欲理病，先察其源，候其病機。五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活。若病已成，可得半愈;病勢已過，命將難全。」 〔13〕 即強調治療必須把握表裡病勢。從表裡分析，病勢有三方面含義:
一是疾病的演變之勢。表氣不和，日久一身表裡氣機不和而成裡證。氣有先傷，後則傷營傷血、津液耗傷則有亡陰亡陽之變。故從邪氣傷正之勢而言表裡證有病位淺深意義。邪氣散漫不居未傷氣血津液則淺（多表證），而發生結聚、傷耗氣血津液則為裡證。臨床上的疾病是複雜多樣的，其傳變主要與臟器的氣機、陰陽氣血的盛衰變化有關，依照其固有聯繫，則可預測疾病發展的趨勢。
二是病情緩急之勢。火熱、疫癘邪氣致病，病情總多急驟。在發病形式上，表證往往短暫，而多表現裡證為主的特點。如言病很快「由表入裡」即是。
三是證的動態。以陽明病為例，其證多熱勢充斥內外。若腸道津傷則常與腸中糟粕搏結，說明證候上有向下、向上、向內、向外動態之勢，與氣機升降出入一致。需要強調的是，證的動態之勢是證本身具有的特點，雖亦包括臟腑、上下、內外等部位概念，但向上者不等於在上，向外者不等於在外，也即向表者不一定在表。也就是說如果「裡邪達表」就是裡證轉化為表證，那麼就可以達到治法上的「高度統一」———既然治療表證可以防止傳為裡證而痊癒，那麼治療裡證時就可以先治成表證而一汗解之。驗之臨床實際，顯然少見。
由此可見，病勢受人體表裡氣（正氣）的影響，體現了人體作為巨系統的自穩定自組織的自我調節能力。如《傷寒論》58條總結的「凡病，若發汗、若吐、若下，若亡血、亡津液，陰陽自和者，必自愈」。所以在理解表裡證時，須明確「表裡」的病勢含義。在進行表裡判別時，體現在治療方法上，須注意順應氣機升降之勢、臟腑喜惡苦欲之勢、臟腑經絡氣血時間變化之勢 〔14〕 。
3 「邪」與外感熱病表裡的關係
邪正鬥爭貫穿外感熱病的始終。在外感熱病的治療中，處處著眼於祛邪，邪去則正安。正確全面地認識「邪氣」，才能對外感熱病的病機有深刻的認識，從而指導臨床用藥。
3.1 邪正交爭貫穿外感熱病的始終
中醫學將一切致病因素都稱為「邪」，相對「正」（指人體的自我調節適應能力和抗病、恢復能力，基本條件是表裡氣機的調和）而言，邪氣泛指一切致病因素，亦特指六淫及疫癘等外感病邪 〔15〕 。中醫所說的病因是在分析疾病發生的原因時，基於病理狀態推導演繹的病因模型，它不同於現代醫學講的致病因子，也不同於自然界的氣候變化，看不見，摸不著，離開了病理狀態，就無所謂有也無所謂無。以外感熱病中的溼熱病為例，薛雪在其《溼熱病篇》於第一條自注中言:「太陰內傷，溼飲停聚，客邪再至，內外相引，故病溼熱。」 〔16〕 指出溼熱之邪的發病特點是:季節性強;以脾胃為中心，瀰漫周身，阻滯氣機，導致水液代謝障礙;臨床多見治療上的矛盾性症狀（如油入面，膠著難解），且病程長，纏綿難愈。
隨著對溫熱病認識的不斷深化，溫熱病的病因觀也不斷演化，體現了審證求因的特色，即「受本難知，發則可辨，因發知受」。而「戾氣」學說似已突破了這一程式，然而由於歷史條件的限制，在吳又可的時代，是不可能辨清「戾氣」是什麼樣的致病物質的，其代表方達原飲並不在於祛除哪一種邪氣。從現代觀點來看，溫病包括了很多熱性傳染病和感染性疾病，都是由於生物性致病因素所引起（致病因子），這些生物性因子與六淫從化有什麼關係，到底是哪一種在起作用，都需要進一步探討 〔17〕 。然而，對於外感熱病的辨證，中醫抓住了邪正關係這一發病與否及病情演變的關鍵，生動、深刻地體現在診治過程中。從治法上講，所謂逐邪，則是以藥物糾正氣血之偏，令氣血失卻調和的狀態得以祛除（邪祛）。與此同時，氣血津液的乖錯所致的寒、熱、痰、濁、飲、瘀等病理狀態或病理產物（新的病因病邪）得以祛除———表裡氣機貫通，身形自如。
3.2 從表裡氣角度認識中醫之「邪」
從病因學角度來說，邪即病因。對於外感熱病的病因，歷來有六氣過則為災（六淫）、傷於寒邪、伏寒化溫、非時之氣、戾氣等講法 〔18〕 。然而從臨床治療外感熱病並非完全針對病因而言，這些概念無論從病因預防角度還是清晰闡釋熱病病理機制的角度都有局限。以風溫、春溫為例，皆發生於風氣當令之時，為何病因認識卻不一致?把不同的原因都歸咎於體質，也不符合實際。
從邪正鬥爭的病理角度來說，表裡氣（氣、血、津、液）一有拂鬱，失卻正常的循行及相關功能，「不正」即為邪。從糾偏角度而言，人體從感「邪」到發病有其過程。但在尚未出現表裡異常的情況下，屬於「無證可辨」，何以知印有深刻五行學說框架烙印的「六氣」必為其病因?「發則可辨」，所辨之「邪」在此層面上實為「證」———中醫學治病的指向目標，而已無病因學實質。
正是如此，中醫外感熱病理論在病因學說以及預防病因上未得以充分發展。由此可見，表裡之辨的可貴之處在於著眼於人體正氣，是中醫學診療疾病「圓機活法」的憑藉和根本，而外感熱病病因觀極待發展，方能跟上發展需求而不致喪失應有的陣地。
4 結論
通過對表裡、表裡氣及表裡證等概念外延和內涵的理解，我們得出結論:外感熱病的辨證可以用辨表裡來概括，外感熱病的治療以「和表裡氣」為原則。中醫藥治療外感熱病，順應其邪正交爭之勢，以「糾偏」為根本目的（不正者即為邪），糾其偏，祛其邪氣，祛邪即為扶正。初起表氣不通，故為表證（外感病初起邪盛而正不衰），解表以祛邪;若裡氣失和，則體現在具體臟腑氣血津液的盛衰變化上，
「知犯何逆，隨證治之」，「以平為期」，俾其表氣宣通，裡氣和暢，則諸證悉除。
由此看來，外感熱病辨證體系之間的爭議實際是從不同的角度看待同一個問題，中醫學根本的治療原則並未因中醫學科的分化和發展而改變:寒者熱之，熱者寒之，虛者補之，實者瀉之。從表裡兩綱來分析外感熱病，可以從生理———病理———治則治法的清晰思路來深刻認識熱病，從而醫理一貫，同時也使中醫外感熱病理論體系以開放系統的態勢，伴隨對各種未知疾病的認識的逐步深入，接納新內容，不斷充實、發展而趨於完善，從表裡認識外感熱病值得進一步探討和研究。
參考文獻:
〔1〕沈慶法.中醫外感熱病學.上海:上海科學技術出版社，1991.10.
〔2〕王長洪.董建華調暢氣機的學術思想.江蘇中醫，1998，19（1）:9-10.
〔3〕傷寒金匱溫病名著集成·溫病條辨·卷四·治病法論.北
京:華夏出版社，1997.897.
〔4〕傷寒金匱溫病名著集成·溫疫論·上卷.北京:華夏出版社，1997.674.
〔5〕伍華.周易大辭典.廣州:中山大學出版社，1993.113.
〔6〕朱文鋒.表裡證辨.湖南中醫學院學報，1981，（1）:24.〔7〕張景嶽.景嶽全書·傳忠錄·表證.北京:人民衛生出版社，1991.9.
〔8〕傷寒金匱溫病名著集成·溫熱經緯·卷一·葉香巖外感溫熱篇.北京:華夏出版社，1997.943.
〔9〕閻清海.表證探析.山東中醫雜誌，1988，7（6）:6.
〔10〕於己百.熱病證治綱要.甘肅中醫學院學報，1988，（1）:4.
〔11〕鄧鐵濤.中醫診斷學.上海:上海科學技術出版社，1983.80.
〔12〕傷寒金匱溫病名著集成·傷寒論注·卷一.北京:華夏出版社，1997.296.
〔13〕李景榮.備急千金要方校釋.北京:人民衛生出版社，1997.8.
〔14〕張喜德.中醫順勢治療的臨床應用.上海中醫藥雜誌，2001，（3）:10.
〔15〕夏徵農.辭海（影印版）.上海:上海辭書出版社，1990.
1640.
〔16〕李致重.中醫沉思錄·中西醫結合定義的研究.北京:中國古籍出版社，1997.146.
〔17〕沈鳳閣.《傷寒論》對溫病學發展的影響.江蘇中醫雜誌，1982，（5）:1.
〔18〕沈鳳閣.病因新說.陝西中醫，1988，（2）:142.
夢見牛圈裡牛屎滿地是什麼意思
牛圈顧名思義是牛居住的地方，牛不像人會去廁所拉屎，它們只會隨地拉，因此牛圈大多都是牛屎滿地，那麼要是做夢夢見牛圈裡牛屎滿地是什麼意思呢？接下去就讓 來給大家詳細解釋一下這其中蘊含的意思吧。
夢見牛圈裡牛屎滿地的夢境解析
夢見牛圈裡牛屎滿地，預示著運勢不錯，最終能達到自己的目標，也能得到他人的尊敬，是好兆頭。
不同人夢見牛圈裡牛屎滿地的夢境解析
上學的人夢見牛圈裡牛屎滿地，意味著未能專心，成績不理想。
戀愛中的人夢見牛圈裡牛屎滿地，說明雖然有些小口角，誤解化開婚姻可成。
本命年的人夢見牛圈裡牛屎滿地，意味著勞碌，在動靜之間無法如願順利。
做生意的人夢見牛圈裡牛屎滿地，代表起伏不定，財運不佳，慎防美人計。
懷孕的人夢見牛圈裡牛屎滿地，預示生女於秋，慎防產厄。
出行的人夢見牛圈裡牛屎滿地，建議少外出，遇風則止。
夢見牛圈裡牛屎滿地的其他夢境解析
夢見奶牛被牛追趕，預示對要做的事遲遲下不了決心，但是最後做出的決定是明智的，會有收穫。
夢見看見別人殺牛，運氣轉壞，要提防意外發生。
夢見牽牛開花，在愛情方面，運勢有好轉的傾向。
夢見牛圈裡牛屎滿地的心理學解夢
夢境解說：動物在夢裡代表只能靠直覺理解的那部分性格。帶著幼獸的動物是母性和母親的象徵。幼獸說明你關心自己純真的部分或者你身邊的孩子。受傷的幼獸表明你可能注意到自己成熟過程中或接受生活的途中所存在的困難。夢到動物被食，可能象徵著你自己創造出的「魔鬼」，只有當你「吞食」掉它們時，才可能徵服他們。類似神仙的、會說話的、令人望而生畏的或聰明的動物，象徵著動物不知道自己創造的力量。它們並不反抗這種力量，因為它們的智慧是純潔而簡單的。在童話和夢境中注意到動物寬容忍耐的性格很重要，因為你必須與自己身上的這方面性格建立聯繫。樂於助人的動物象徵著潛意識如何製造內心深處那些助人的畫面。這些動物形象使你樂於接受幫助。馴服一頭野獸或把它訓練成有用的動物，表示你努力抑制並善加利用的本能。如果你夢到尋找躲避野獸的地方，表示你和生活中頗具危險而且有害的動物有本能作著抗爭。你必須思考自己的行為是否恰當。
心理分析：如果你注意到自己心理上的迫切需求，夢裡就會出現象徵這些需求的動物。
精神象徵：牛，女性，特別是母性特徵(夢到家庭)，經常在夢裡通過母牛表現出來，因為它和人類一樣，用母乳(牛奶)哺育它的後代。而公牛代表著耐心和犧牲。夢中的鬥牛標誌著行為的消極面，比如破壞性、恐懼或憤怒。從積極意義上，人們把公牛視為強烈的性慾和創造力的象徵。夢到殺死一頭公牛，代表著進入成人世界的接納儀式，這時必須克制住自己的欲望。
夢牛耕茂林中。得此夢者，主往來有危險，無中生有，禍中生福。如夢者勤勉，則可在艱險中得解脫。《夢林玄解》
夢牛撒尿，吉。此夢主有田土婚姻之事，有樽酒納得之物，有幸而無災之祥。《夢林玄解》
夢牛生二尾，兇。此夢為失物之兆。立春在丑月之尾，雞鳴在丑時之尾， 一尾交佔為尾，是分開身後之體，故得此夢者將會損失人馬財物。《夢林玄解》
夢牛頭流血，大吉。此夢為大貴之兆。《夢林玄解》
夢牛在高山頂上。夢此者將會於兇處得吉，遇危險會轉為安。又主有音信之事。其兇在草木，吉在文辭。《夢林玄解》
夢見牛圈裡牛屎滿地的吉兇
一時盛運，而可成功發展之吉兆，但因根基薄弱，孤軍奮鬥，缺乏耐久力以致好景不長，故若輕浮疏忽便招致失敗，戒之，但須知火多成災之理，尤須提防火災或燙傷之事，但若人格與地格皆屬數者，他格有兇數則：貪淫好欲而無節制。【中吉】
夢見牛圈裡牛屎滿地的宜忌
「宜」宜探討人生重大問題，宜做鬼臉，宜收帳。
「忌」忌洗澡時踢浴室牆壁，忌整理照片，忌扯謊。
夢見牛屎很多牛多沒地方睡了
你要發財了
夢自己拉尿拉屎什麼意思周公解夢
夢見自己拉尿預示著財運到了，這是好兆頭，吉利的象徵。
屎能夠滋潤萬物生長，給它們帶成長和希望，古代屎對老百姓來說是豐收的象徵，預示著夢想的實現和生活水平的提高，夢見屎可以考慮創業或者投資理財這可能會讓你有意外的收穫。
一、夢見自己拉尿預示著財運來了。
對於任何人來說夢見屎都是吉利的象徵，財運的代表，接下來的工作或者生活中，財運可能比較好，這個時候可以考慮自己創業或者做一些理財，這都能夠給你帶來意外的驚喜，人處於財運好的時候，做事成功率非常高，居然有這麼好的機會，那麼就好好的搏一把，萬一成功你人生命運可能就改變了。
二、夢見自己拉尿預示著事業有了好的發展。
大家要知道財運給事業之間可能轉換，事業好了賺錢理所當然，所以這個時候可能預示著你工作會取得非常大的進步和突破，這個時候你更要抓住一切機遇，好好努力，踏實進取，希望在工作方面有更好的表現，你的努力肯定會被公司發現，公司可能會給你更好的發展空間，事業和金錢雙豐收這是非常美好的事情。
三、夢見自己拉尿要注意什麼。
夢見屎是吉利的象徵，這已經不用多說了，這個夢最重要的一點是自己拉屎，也就是這個財運給你自己關係比較大，而不是看見別人拉屎，預示著你自己帶有財運但缺少人幫你，這個時候你最好給別人一起合作做事，你有財運別人有能力，這樣才可能會取得更好的成績，不要單打獨鬥，找志同道合的人一起做事，你成功的概率更大。
做了這麼好的夢，這個時候你就要積極努力，踏實上進，新的人生在等待你。
周公解夢 夢見屎是什麼意思
夢見自己掉進茅坑並搞得到處事屎，,這是難得的好夢。如果夢中自己掉進茅坑裡再爬出來，將會萬事大吉。不過，如果夢見踩別人的大便後癱坐在地上，是兇兆。如果夢見第二種情況，最好找高手點撥，以防不測。
夢見掉進茅坑後再爬出來,這是難得的好夢。現實中大便是人們「敬而遠之」的髒東西，夢中的大便卻截然相反，它象徵財物。夢見掉進廁所裡再爬出來，暗示將會生財。近期你有可能得到意外的橫財，或中頭彩或在抽獎活動中中籤。
