給眼睛開光什麼意思（人的眼睛開光是什麼意思啊）
2023-08-04 04:33:18 1
道教開眼符咒怎麼用
符咒分四大要訣：
符：就是書符，代表靈界公文和法規。
咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令、說服作用。
印：就是手印，代表靈界的權威和印信。
鬥：就是步罡鬥，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中國道家靈修的哲學，也是心靈最高藝術升華。古云：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神
笑。』
一道符的構成有五個主要部份組織而成：
點符頭：符咒開筆最為重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什麼事就該找什麼主事之神符，如同現今使用者權威或教授。
符腹內：此道符功用要用於何事作用、斬妖除邪或鎮宅，在此處即可明了。
符膽：為一道符的精華所至［生魂及靈魂］，符能不能靈驗全在此訣。
符腳：［覺魂］為請兵將鎮守之意，符腳變化很多，全看此道符本身用途而定，叉符腳也有口訣
開眼佛與閉眼佛有什麼區別?
佛像開眼或者閉眼代表這不同的修行方式。
閉眼佛：代表修行禪定，修行慧觀。重點在於修行精進
開眼佛：代表觀察世間，循聲救苦。重點在于吉祥如意
擴展資料：
中國佛教雕塑簡介：
中國的佛教雕塑正式記載是在公元200年以後，中國歷史上的三國時期（約220-280年）記載有"窄融大起浮屠祠內有一尊金銅佛像"，這是中國正史中首次明確的雕造佛像記載。
現存後趙石虎建武四年（公元338年）金銅佛像是中國有明確紀年的最早佛像，標誌著定型化的單獨佛教雕塑已普遍出現。
印度佛像傳入中國後，適應中國人的審美習慣作了改造。早期佛教造像，面相豐圓，肢體肥壯，神態溫靜。北魏（386-534年）孝文帝親政以後，大力推行漢化政策並遷都"洛陽"。這時的佛教雕塑，受到"秀骨清像"
風格的影響，融合南北，出現了以龍門石窟為代表的面容清瘦，風神飄逸的佛教造像。 龍門石窟雕塑
隋（581-618年）、唐（618-907年）時期是中國雕塑藝術史上燦爛輝煌的時代，佛教雕塑在唐朝的武則天時代達到高潮。龍門奉先寺是唐高宗和武則天開鑿的大型摩崖像龕，包括盧舍那佛及弟子、羅漢、菩薩、天王、力士等一鋪十一尊巨像。
主像高17米，群像布局嚴謹，刀法純熟。佛像面容貼切近人，身體圓肥豐碩，筆意豪壯；菩薩細腰斜款、雍容華麗；天王、力士肌肉怒凸，神情雄武。唐玄宗時期是中國佛教造像的黃金時代，此時的造像，圓潤豐腴，寬妝高髻，充滿生命的活力，達到了前所未有的圓熟與完美。
唐代佛教雕塑最集中地體現在佛教石刻藝術上。
參考資料：百度百科—佛教雕塑的起源
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佛教？？ 沒這個東西，給死人開什麼光？ 佛教只有給佛像開光 的開眼法要。 沒有給死人開光的說法。
為啥現在晚上眼睛看電腦得開光管
玩電腦不要時間長，時間長了會對眼睛不好，如果不開光管的話刺眼，現在開一個對你不行了，要開兩個，說明你玩電腦時間太長了，要休息一會
玉佛掛件"開光"是什麼意思?
開光
（術語）佛像落成後，擇日致禮而供奉之，謂之開光。亦曰開眼，或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：『復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。』
玉佩之類"開過關"是什麼意思
是開光！
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：「凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。」在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜
開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然後才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：「開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。」其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，讚頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然後主法者拿起硃砂筆，再說一首偈語，然後將硃砂筆向佛眼的方向作一個「點」的動作，大喊一聲「開」，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。 開光時，由於佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，並且主法者常常會提到為佛像開「六通」，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑑三世群機。 開光法會的儀規最早見於北宋太平興國五年（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成後，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，並同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮，瞻仰聖容，以淨香花等供於佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住於此，受此香花、燈、果、飲食等供養。複次，安置佛像坐西向東，並用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然後以奄阿牛三字安於佛之身上。把「奄」字安於頂上、「阿」字安於口上、「牛」字安於心上。若是金、石、銅等佛像，就要塗上香油，用草刷子刷乾淨，然後用歌舞妓樂讚頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的淨瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，並作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種淨火塗於鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安髮髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻塗香真言、安莊嚴真言等等，然後依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足後，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。 這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言後，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。複次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成後，即可收壇。這是密宗的開光
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的汙染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。」所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然後再用鏡子一照，表示垢除淨顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用硃砂筆點向佛眼，由於眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由於無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧 開光這種儀式源自道教及民俗，由於佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什麼實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意
