佔星術與天文學（佔星骰子和佔星術區別）

2023-08-03 14:55:21 4

古埃及佔星術的與天文學的區別

天文學應當和佔星術分開。後者是一種試圖通過天體運行狀態來預測一個人命運的偽科學。儘管兩者的起源相似，在古代常常混雜在一起。但當代的天文學與佔星術卻有著明顯的不同：現代天文學是使用科學方法，以天體為研究對象的學科；而佔星術則通過比附，聯想等方法把天體位置和人事對應；概而言之，佔星學著眼於預測人的命運。他們制定了自己的曆法。馬克思說：「計算尼羅河水漲落期的需要，產生了埃及的天文學。」這就是說，天文學知識的產生來自於對自然界的觀察。古埃及人發現三角洲地區尼羅河漲水與太陽、天狼星在地平線上升起同時發生,他們把這樣的現象兩次發生之間的時間定為一年，共365天。把全年分成12個月，每月30天，餘下的5天作為節日之用；同時還把一年分為3季，即泛濫季、長出五穀季,收割季,每季4個月,希羅多德說:埃及人在人類當中，第一個想出用太陽年計時的辦法，……在我看來，他們的計時辦法，要比希臘人的辦法高明，因為希臘人，每隔一年就要插進去一個閏月，才能使季節吻合，……。
埃及人把晝和夜各分成12個部分，每個部分為日出到日落或日落到日出的時間的1/12。埃及人用石碗滴漏計算時間，石碗底部有個小口，水滴以固定的比率從碗中漏出。石碗標有各種記號用以標誌各種不同季節的小時。別懷疑，古埃及的佔星學可是很發達的。正如古埃及文明的特色一般，他們的十二星座也是以古埃及的神來代表的。
古埃及人關於星的研究與知識累積起源於遠古時代農業生產的需要。古埃及的農業生產，由於
播種季節和田野.果園的豐收.都要依賴於尼羅河的每年泛濫，而尼羅河的泛濫，又和星體運動有關，特別是每隔1460年便會出現日出、天狼升空與尼羅河泛濫同時發生的現象。所以，僧侶從很早便開始製作天體圖.埃及的天文學與數學一樣，仍然處於一種低水平的發展階段，而且還落後於巴比倫。在古埃及的文獻中，既沒有數理儀器的記述，也沒有日食、月食或其他天體現象的任何觀察的記錄。埃及人曾把行星看成漫遊體，並且把有命名的稱為星和星座（它很少能與現代的等同起來)所以，他們僅有的創作能夠誇大為天文學的名字.從古王國時代一直到較晚的託勒密時代保存下來的某些銘文包括了天空劃分的名單。被希臘人稱為德坎（黃道十度分度）的是用圖描繪的所謂夜間的12小時。人們使用德坎劃分年份，一年由36個為期10天的連續星期構成。36個德坎共計360天，構成一年的時間。但是，還缺少5天，因此，每隔若干年，每星期德坎出現的時間就必須往後移。埃及人的宇宙觀念往往是用不同的神話來解釋，並且保留了一些不同的天體的繪畫。在新王國時代陵墓中的畫面上，我們看到天牛形象的天空女神努特，她的身體彎曲在大地之上形成了一個天宮的穹隆，其腹部為天空，並飾以所謂星帶。沿星帶的前後有兩隻太陽舟，其中頭上一隻載有太陽神拉，他每日乘日舟和暮舟巡行於天上。大氣之神舒立在牛腹之下，並舉起雙手支撐牛腹，即天空。天牛的四肢各有2神所扶持。按另一種神話傳說，天空女神努特和大地之神蓋伯兩者相擁合在一起，其父大氣之神舒用雙手把女神支撐起來，使之與蓋伯分離，僅僅讓努特女神之腳和手指與地面接觸，而蓋伯半躺在大地上。這些神話傳說反映了埃及人關於天、地、星辰的模糊的概念.埃及的某些僧侶被指定為時間的記錄員.他們每日監視夜間的星體運動，他們需要記錄固定的星的次序，月亮和行星的運動.月亮和太陽的升起.沒落時間和各種天體的軌道。這些人還把上述資料加以整理，提出天體上發生的變化及其活動的報告。在拉美西斯六世、七世和九世的墓中保存了星體劃分的不同時間的圖，它由24個表構成，一個表用作每半個月的間隔。與每個表一起，有一個星座圖的說明.在第18王朝海特西樸蘇特統治時的塞奈穆特墓中的天文圖，可以說是迄今所知的最早的天文圖。神廟天文學家所知道的一組星為伊凱姆·塞庫，即從不消失的星.顯然是北極星。第二組為伊凱姆·威列杜.即從未停頓的星.實際上是行星。埃及人是否知道行星與星之間的區別，尚未報導。他們所知道的星是天狼星.獵戶座.大熊座.天鵝座.仙后座.天龍座.天蠍座.白羊宮等。他們注意到的行星有木星,土星,火星,金星等。當然，他們的星體知識並不精確，星與星座之間很少能與現代的認識等同起來.太陽的崇拜，在埃及佔有重要地位。從前王朝時代起.太陽被描繪為聖甲蟲，在埃及宗教中佔有顯著的地位。而且，不同時辰的太陽還有不同的名稱,在不同地區，不同時代，還有另外一些太陽神.埃及人的民用曆法，一年分為12個月.每月30日.一年360日，後來又增加了5日，以365日為一年。但是，實際上，這種曆法並不精確.因為.1個天文年是365.25日，所以，埃及民用歷每隔4年便比天文歷落後1天。然而.在古代世界，這就是最佳的曆法。羅馬的儒略曆就是儒略·愷撒（J·Caesar）採用古埃及的太陽曆加閏年而成的.中世紀羅馬教皇格列高利（Gregory）對儒略曆加以改革，成為今日公認的世界性公曆。在這一方面，同樣可以看到古埃及人的重大貢獻

佔星術和天文學的關係,佔星術真的有用麼

天文學和佔星術是同源的，這點應該不存在爭議。我們的祖先在公元前二十六世紀，設立的專門的官職觀測天象。良渚文化墓葬的排列，和心宿三星相同，即是明證。此時正值氏族公社的末期，部落內部開始出現社會分工。自然，觀測天象的權力，自然掌握在與神溝通的祭司手中。同時期的其他民族，於此也應當是大同小異，英語中兩個詞極其相像，也是一種佐證。
至於天文學和佔星學的關係，不外乎三種，同源各宗，天文學源於佔星，抑或反之。在討論這個問題前，有必要看看兩者的定義。
天文學：對天體及其他宇宙物質進行觀測和理論研究的科學。
佔星學：星相學家觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。
兩者有兩點比較顯著的差別。其一，研究的對象，天文學是星空，佔星學是人事；天文觀測即研究過程，佔星學是在研究後的推論。兩者唯一的交集，唯有星空而已，實則是完全不同的理論體系。
即便是古人，一顆流星划過，天狼與日同出，這個過程，可以被歸納入天文學的範疇，但是佔星學家，很少會去看流星雨吧？至於後來對人事的推論，那自然與天文無關，確是佔星的主業。
總而言之，個人的觀點是，天文學和佔星學是星空下兩套完全不同的體系。兩者在相同的基礎上，有了獨立的發展。天文學成為理論，比起佔星的理論晚得多，但天文學的發展完全不以佔星為基礎，所以說天文起源於佔星，也是不合理的。
或許用生物學更能說明這個問題。把天文學比做猴子，佔星學就是兔子，一個靈長目，一個兔形目，猴子比兔子出現的晚，但不是兔子進化出來的。兩者共同的祖先，需要找到齧齒目的齧齒獸，這個齧齒獸，在這裡就是星空。
個人見解，僅供參考

佔星學和天文學有啥區別

都是觀察星空，但是一個用來迷信，預測吉兇。天文學是研究恆星星運動規律的科學

佔星術起源於哪裡?

西洋佔星術起源
佔星學的起源為何？因年代久遠已不可考，但從古老的傳說及流傳下來的文獻，可追朔至上古時代。
紀元前三千多年前，在幼發拉底與底格裡斯兩河，所衝積出來的美索不達米亞大平原上。當時的古代遊牧民族，把對天體的觀察，像太陽、月亮及其他五大行星，和天體的崇拜，以及人類原始的信仰結合起來，發展出一種佔卜的形式，形成今日佔星學的基礎。當時利用佔星學來佔卜天氣、農作物的收成以及大自然和人類的一切變化。
一直到了紀元前六百多年前，佔星學才由以巴比倫為都建立美索不達米亞大王國的迦勒底人作有系統的歸納及整理。當時是用肉眼來觀察天體的運行，而迦勒底人對於數學及曆法有其獨到的成就，我們現在所使用的曆法就是當時迦勒底人的佔星師所創製的。現代西方文化中，結婚典禮之後的蜜月旅行，也是他們首先採行的，這是一種佔星學的儀式，意義是共同開創幸福之門。
紀元前五世紀，巴比倫人把黃道分成十二個30度的宮位，而目前已知最早的佔星圖出現於紀元前409年。後來希臘人將太陽，月亮及太陽系諸行星應對於古希臘神話中的神只。而後來這些希臘天神的拉丁文名字成為後世佔星學所採用。
佔星學家根據天文學家提出的宇宙模型，定義了諸星運動間的相互關係與地球的假想距離。佔星學家把行星、黃道十二星座與世間諸物建立一個完整的對應關係，於是佔星學的應用就愈來愈廣了。簡單地說，佔星學的理念是將代表人間世界的微觀宇宙與代表天上世界的宏觀宇宙合而為一，也就是指「天人合一」的觀念。
＠有趣的新發現
星座的發源似乎更為久遠，它也許是上古文明的遺留物。從人面獅身所代表的獅子座與春分點的移動配合，星座告訴了我們時間，一萬多年前，某些人建造了人面獅身像，有趣吧！
＠原始時代的神話
及天之女神努（NUT），她伸長嬌軀，橫跨過她丈夫地神賽（SEB）的地平線。身上點綴這耀眼繁星，背上浮著太陽神瑞（RA） 乘坐的船，從日出航向日落。每天瑞早上誕生為嬰兒，中午成長為偉大的神，到黃昏衰老死去。因此，所有的佔星術都將太陽每天的日出到日落的過程看成人生初生、成年、晚年的過程。
＠行星、相位與宮位
佔星術定義出十二星座各自不一樣的性格特徵，然後以當事人的出生時間、出生地點（經緯度）來推算出以當事人所在位置為原點來看當時太陽系各 行星所在於黃道十二宮的位置，但其中相位及各星間的交角隨時都在改變而各有不同的解釋，所以即使同一天出生的人命盤也不會相同，地球本身也會自轉，每四分鐘就差一個經度，依出生時之東方地平線決定命宮，再依此劃分出人生 12個宮位。
佔星術本身就像計算題，數據愈精確愈好（最好能夠到秒），這樣的話佔星的結果更具參考價值。佔星術牽扯到複雜的天體運算，所以古代的佔星家都懂一點天文學也是這個原因。
＠12星座與88星座的由來
古代為了要方便在航海時辨別方位與觀測天象，於是將散布在天上的星星運用想像力把它們連結起來，有一半是在古時候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神話與形狀的附會（包含了美索不達米亞、巴比倫、埃及、希臘的神話與史詩）。另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名，經常用航海的儀器來命名。
在古代因地域的不同，所以連看的方式也就不一樣！而現在世界已統一星座圖為將天空劃分八十八區域八十八個星座。
我們一般談論的「星座」(SIGN)，指的是「太陽星座」(SUNSIGN)；亦即以地球上的人為中心，同時間看到太陽運行到軌道（希臘文ZODIAC：意即～動物繞成的圈圈，又稱\"黃道\"）上哪一個星座的位置，就說那個人是什麼星座。
二千多年前希臘的天文學家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120）為標示太陽在黃道上觀行的位置，就將黃道帶分成十二個區段，以春分點為0°，自春分點（即黃道零度）算起，每隔30° 為一宮，並以當時各宮內所包含的主要星座來命名，依次為白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蠍、人馬、摩羯、寶瓶、雙魚等宮，稱之為黃道十二宮 。總計為十二個星群。在地球運轉到每個等份（星群）時所出生的嬰兒，長大後總有若干相似的特徵，包括行為特質等。將這些聯想（豐富的想像和創造力）串聯起來，便使這些星群人性的具像化了；又加入神話的色彩，成為文化（主要指希臘和羅馬神話）的重要部份。這套命理演進、流傳至今至少五千年的歷史，它們以這十二個星座為代表。但這些星座並非是某一個\"星星\"的意思，只能視為「名稱相同的一種代表標記而已」。

佔星術起源於哪裡?

西洋佔星術起源
佔星學的起源為何？因年代久遠已不可考，但從古老的傳說及流傳下來的文獻，可追朔至上古時代。
紀元前三千多年前，在幼發拉底與底格裡斯兩河，所衝積出來的美索不達米亞大平原上。當時的古代遊牧民族，把對天體的觀察，像太陽、月亮及其他五大行星，和天體的崇拜，以及人類原始的信仰結合起來，發展出一種佔卜的形式，形成今日佔星學的基礎。當時利用佔星學來佔卜天氣、農作物的收成以及大自然和人類的一切變化。
一直到了紀元前六百多年前，佔星學才由以巴比倫為都建立美索不達米亞大王國的迦勒底人作有系統的歸納及整理。當時是用肉眼來觀察天體的運行，而迦勒底人對於數學及曆法有其獨到的成就，我們現在所使用的曆法就是當時迦勒底人的佔星師所創製的。現代西方文化中，結婚典禮之後的蜜月旅行，也是他們首先採行的，這是一種佔星學的儀式，意義是共同開創幸福之門。
紀元前五世紀，巴比倫人把黃道分成十二個30度的宮位，而目前已知最早的佔星圖出現於紀元前409年。後來希臘人將太陽，月亮及太陽系諸行星應對於古希臘神話中的神只。而後來這些希臘天神的拉丁文名字成為後世佔星學所採用。
佔星學家根據天文學家提出的宇宙模型，定義了諸星運動間的相互關係與地球的假想距離。佔星學家把行星、黃道十二星座與世間諸物建立一個完整的對應關係，於是佔星學的應用就愈來愈廣了。簡單地說，佔星學的理念是將代表人間世界的微觀宇宙與代表天上世界的宏觀宇宙合而為一，也就是指「天人合一」的觀念。
＠有趣的新發現
星座的發源似乎更為久遠，它也許是上古文明的遺留物。從人面獅身所代表的獅子座與春分點的移動配合，星座告訴了我們時間，一萬多年前，某些人建造了人面獅身像，有趣吧！
＠原始時代的神話
及天之女神努（NUT），她伸長嬌軀，橫跨過她丈夫地神賽（SEB）的地平線。身上點綴這耀眼繁星，背上浮著太陽神瑞（RA） 乘坐的船，從日出航向日落。每天瑞早上誕生為嬰兒，中午成長為偉大的神，到黃昏衰老死去。因此，所有的佔星術都將太陽每天的日出到日落的過程看成人生初生、成年、晚年的過程。
＠行星、相位與宮位
佔星術定義出十二星座各自不一樣的性格特徵，然後以當事人的出生時間、出生地點（經緯度）來推算出以當事人所在位置為原點來看當時太陽系各 行星所在於黃道十二宮的位置，但其中相位及各星間的交角隨時都在改變而各有不同的解釋，所以即使同一天出生的人命盤也不會相同，地球本身也會自轉，每四分鐘就差一個經度，依出生時之東方地平線決定命宮，再依此劃分出人生 12個宮位。
佔星術本身就像計算題，數據愈精確愈好（最好能夠到秒），這樣的話佔星的結果更具參考價值。佔星術牽扯到複雜的天體運算，所以古代的佔星家都懂一點天文學也是這個原因。
＠12星座與88星座的由來
古代為了要方便在航海時辨別方位與觀測天象，於是將散布在天上的星星運用想像力把它們連結起來，有一半是在古時候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神話與形狀的附會（包含了美索不達米亞、巴比倫、埃及、希臘的神話與史詩）。另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名，經常用航海的儀器來命名。
在古代因地域的不同，所以連看的方式也就不一樣！而現在世界已統一星座圖為將天空劃分八十八區域八十八個星座。
我們一般談論的「星座」(SIGN)，指的是「太陽星座」(SUNSIGN)；亦即以地球上的人為中心，同時間看到太陽運行到軌道（希臘文ZODIAC：意即～動物繞成的圈圈，又稱\"黃道\"）上哪一個星座的位置，就說那個人是什麼星座。
二千多年前希臘的天文學家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120）為標示太陽在黃道上觀行的位置，就將黃道帶分成十二個區段，以春分點為0°，自春分點（即黃道零度）算起，每隔30° 為一宮，並以當時各宮內所包含的主要星座來命名，依次為白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蠍、人馬、摩羯、寶瓶、雙魚等宮，稱之為黃道十二宮 。總計為十二個星群。在地球運轉到每個等份（星群）時所出生的嬰兒，長大後總有若干相似的特徵，包括行為特質等。將這些聯想（豐富的想像和創造力）串聯起來，便使這些星群人性的具像化了；又加入神話的色彩，成為文化（主要指希臘和羅馬神話）的重要部份。這套命理演進、流傳至今至少五千年的歷史，它們以這十二個星座為代表。但這些星座並非是某一個\"星星\"的意思，只能視為「名稱相同的一種代表標記而已」。

我國古代有四位天文學家,他們是

我國古代天文學家不止四位，有甘德、石申、落下閎、賈逵、張衡、祖衝之、劉洪、何承天等。

1、甘德

甘德，戰國 時楚國人。生卒年不詳，大約生活於公元前4世紀中期。先秦時期著名的天文學家，是世界上最古老星表的編制者和木衛三的最早發現者。

他著有《天文星佔》8卷、《歲星經》等。後人把他與石申各自寫出的天文學著作結合起來，稱為《甘石星經》，是現存世界上最早的天文學著作。

這些著作的內容多已失傳，僅有部分文字為《唐開元佔經》等典籍引錄，從中可以窺知甘德在恆星區劃命名、行星觀測與研究等方面有所貢獻。

甘德還以佔星家聞名，是在當時和對後世都產生重大影響的甘氏佔星流派的創始人，他的天文學貢獻同其佔星活動是相輔相成的。

2、石申

石申，生卒年待考。又名石申父、石申夫或石申甫，戰國中期魏國天文學、佔星學家，開封人，是以其姓名命名月球背面的環形山的中國人之一。

著有《天文》八卷(西漢以後此書被尊為《石氏星經》)、《渾天圖》等。《天文》八卷與甘德的《星佔》八卷，合稱《甘石星經》，《甘石星經》在中國和世界天文學史上都佔有重要地位。

3、落下閎

落下閎（前156年—前87年），字長公，西漢時期天文學家，巴郡閬中（今四川閬中）人。他創製《太初曆》，決定性地影響了中國曆法結構；提出渾天說，創新中國古代「宇宙起源」學說；發明「通其率」，影響中國天文數學2000年。

漢武帝元封年間（公元前110~前104年）為了改革曆法，徵聘天文學家，經同鄉譙隆推薦，落下閎由故鄉到京城長安（今陝西西安）。他和鄧平、唐都等合作創製的曆法，優於同時提出的其他17種曆法。

4、張衡

張衡（78年—139年），字平子。漢族，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人 ，南陽五聖之一，與司馬相如、揚雄、班固並稱漢賦四大家。

中國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家，在東漢歷任郎中、太史令、侍中、河間相等職。晚年因病入朝任尚書，於永和四年（139年）逝世，享年六十二歲。北宋時被追封為西鄂伯。

張衡在天文學方面著有《靈憲》、《渾儀圖注》等，數學著作有《算罔論》，文學作品以《二京賦》、《歸田賦》等為代表。

《隋書·經籍志》有《張衡集》14卷，久佚。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。

被後人譽為「木聖」（科聖），由於他的貢獻突出，聯合國天文組織將月球背面的一個環形山命名為「張衡環形山」，太陽系中的1802號小行星命名為「張衡星」。後人為紀念張衡，在南陽修建了張衡博物館。

5、祖衝之

祖衝之（429年—500年），字文遠，出生於建康（今南京），祖籍範陽郡遒縣（今河北淶水縣），中國南北朝時期傑出的數學家、天文學家。

祖衝之一生鑽研自然科學，其主要貢獻在數學、天文曆法和機械製造三方面。他在劉徽開創的探索圓周率的精確方法的基礎上，首次將「圓周率」精算到小數第七位，即在3.1415926和3.1415927之間，他提出的「祖率」對數學的研究有重大貢獻。

直到16世紀，阿拉伯數學家阿爾·卡西才打破了這一紀錄。

由他撰寫的《大明曆》是當時最科學最進步的曆法，對後世的天文研究提供了正確的方法。其主要著作有《安邊論》《綴術》《述異記》《歷議》等。

參考資料來源：百度百科——天文學家

參考資料來源：百度百科——甘德

參考資料來源：百度百科——石申

參考資料來源：百度百科——落下閎

參考資料來源：百度百科——張衡

參考資料來源：百度百科——祖衝之