東頭的老磚窯（紅山窯地方小三座鋪子五座窯）
2023-07-20 11:28:03
題記------出永昌縣城沿312國道線向西北方向行進七十裡，岔道後經一條縣鄉公路西行十裡，便抵達永昌縣西大門紅山窯鎮鎮政府所在地。紅山窯，因著鎮政府所在地一座名為紅山的山丘中分布黑白土窯而成名，黑窯為小煤窯，白窯則為盛產陶製品的白土陶窯。
紅山窯的黑窯，因著資源枯竭和國家於二十一世紀之初整治小煤窯的舉措而退出歷史舞臺，但，有著千年歷史紅山窯白窯，則在人們的視野中苟延殘喘著，依稀發光。
（1）焉支山下紅山窯
在千裡河西走廊蜂腰地帶的永昌縣與山丹縣交界處，有一座獨峰兀起、氣勢磅礴的山脈，東西綿延34公裡，南北平均寬度約20公裡。這條山脈在地質構造上屬祁連山系，是河西走廊三大內陸河中的石羊河、黑水河的分水嶺，祁連、龍首兩座山脈分別屏障在這條山脈的南北。此地是遠古時期甘州與涼州兩府通往的必經之道，古有「甘涼咽喉」之稱。
這條山脈，便是著名的「焉支山」，又名「大黃山」。
焉支山之所以出名，大抵與兩起重大歷史事件有關------西漢驃騎將軍霍去病西徵、隋煬帝召集萬國博覽會。
驃騎將軍霍去病西徵，在祁連山、焉支山驅逐匈奴，「成就」了匈奴的一曲哀歌：亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，令我嫁婦無顏色。焉支山，由此首次成名。
《資治通鑑》記載:「隋煬帝大業五年六月丙午至張掖。帝之將西巡也，命裴鉅說高昌王曲伯雅及伊吾吐屯設等西域二十七國謁於道左，皆令佩金玉，被錦罽（ji），焚香奏樂，歌舞渲噪。帝復令武威、張掖士女盛飾縱觀，衣服車馬不鮮者郡縣督課之，騎乘嗔咽，周亙數十裡，以示中國之勝。」
史學家解釋，隋煬帝西巡，在焉支山召集了「外國會議」。二十一世紀之初，伴隨著我國世博會的召開，焉支山被稱為我國歷史上「首次世博會」的會址。焉支山，由此再度聞名。
焉支山在永昌縣境內的地域，是永昌縣西大門紅山窯鎮的轄區。
顧名思義，紅山窯，因著鎮政府所在地一座名為紅山的山丘中分布黑白土窯而成名。紅山因地表倉儲大量紅土而成名，黑窯為小煤窯，白窯則為盛產陶製品的白土陶窯。
因窯而名的紅山窯鎮，並沒有因窯而發達，倒是憑藉著祁連山和焉支山的養育和滋潤，發展為農業大鎮。
紅山窯鎮1950年設鄉，2017年撤鄉設鎮，1996年率先進入小康鄉之列。該鎮平均海拔2300米左右，屬冷涼灌區，總面積1540平方公裡，轄12個行政村，106個村民小組，總人口24310人，可耕地面積22.3萬畝，主要農作物有小麥、啤酒大麥、油料、優質洋芋、高原無公害蔬菜等，糧食單產500公斤，是永昌縣重要的糧油生產基地之一；因自然草場豐富，面積達65萬畝，畜牧業生產較為發達。
（2）三座鋪子五座窯
「紅山窯，地方小，三座鋪子五座窯」，這句順口溜，在當地流傳了將近百年，說的是紅山窯白土陶窯在民國年間鼎盛時期的盛況。
紅山窯的制陶人，人們習慣上稱呼他們為窯窯匠。
現年78歲的羅永壽老人家住紅山窯鎮紅山窯村三社，是紅山窯在世的窯窯匠中年齡最長者。老人告訴記者，他的爺爺就是一名窯窯匠，從14歲開始，他開始跟隨父親在白土陶窯上攪爐子，後來子承父業，成為一名窯窯匠，一直到幹不動為止。那個時候，所有制陶工藝全是純手工。老人回憶，上世紀七八十年代，紅山窯生產的水缸、花盆、日用罈罈罐罐等陶製品暢銷涼州，當地人依靠當時的主要交通工具驢拉車到涼州賣缸，一個來回五六天時間，但生意還算不錯。老人所說的驢拉車賣缸的場景，紅山窯的70後人曾親眼目睹。
「據我的爺爺講，早在清朝同治年間，紅山窯就在燒制陶製品，白土陶窯的歷史，可能還要更早。最鼎盛的時期，紅山窯有十幾座窯，人們基本上以陶為生，」羅永壽說。
羅永壽老人回憶，順口溜「三座鋪子五座窯」所說的三座鋪子是雜貨店，都有各自的商號，其中兩個鋪子是馬家鋪子、福順禧鋪子，還有一個記不清了；五座窯分別是馬家窯、柴家窯、王家窯、李家窯和福順禧窯。如今，那些鋪子早已不復存在了，五座窯也已經成為歷史，湮沒在人們的記憶中，現存的陶窯，是在那些老窯上打工的匠人後代修建的。
紅山腳下現存6座陶窯，4座已經完成歷史使命，成為歷史的印記，有兩座窯是上世紀末新建的，窯主則是曾經在五座窯打工的工匠的後代。其中一座窯的主人是家住紅山窯鎮紅山窯村四社、現年52歲的李海東，這座窯也是包產到戶後紅山窯鎮出現的第一座私人陶窯，是李海東的父親於1984年自己花錢修建的。另一座窯的窯主，是與是李海東同社的王永禮，今年63歲，老王大半輩子沒有離開過本行。
如今，「三座鋪子五座窯」的盛景不再，但是，在紅山窯窯窯匠的骨子裡，曾經的輝煌，是他們永遠的驕傲。
（3）慘澹的生意
憑藉微弱的光芒，走不到一條大路的盡頭；
傍依紅山的白窯，逃不過苟延殘喘的宿命。
走進紅山窯鎮鎮區，一些農家的棚圈圍牆別具特色，因為那些圍牆既不是磚瓦砌成，也非夯土壘築，而是用難登大雅之堂的次品陶罐和水缸以及破碎的陶片壘築。這些陶製品和陶片，出自紅山窯的陶窯，當地人變廢為寶，倒也節省了不少建築材料；這樣的建築風格，在其他地方極為罕見。
盛夏時節，紅山腳下的王家窯照常生產。陶窯正前方是一排土坯構築的生產廠房，廠房前的場院內，密密麻麻整整齊齊地碼放著準備裝窯的各種泥坯，有花盆，有火爐芯，還有些盆盆罐罐。廠房內傳出嗡嗡作響的機器聲，一個滿身泥土的六旬男子兩手捧著看似約十多斤重的一團白泥，在那臺旋轉的機器檯面上小心翼翼地搓弄著、拉伸著。一團泥在男子的手裡變幻著成型，蓄滿了男子多年練就的不凡力道。
這位制陶的男子是被當地人稱呼為窯窯匠的工匠師傅，這臺機器叫做陶輪，這道工藝叫做拉坯，也就是製作模型。
窯窯匠手中的這些泥土製物件，是農耕時代的回憶，更是過去生計的復活。毫無疑問，他們幹得活是苦活髒活，他們的臉上雖然顯現著人性的堅韌和淡然，但提及陶窯的現狀，他們的神情卻是有些焦慮的。因為現如今的紅山窯陶製品雖然有些市場，但前景茫然。
這座窯的窯主便是王永禮。
王永禮陪同記者參觀老窯時，自始至終面無表情，看得出，他的內心不甘，卻又為陶窯的現狀和將來犯愁。
王永禮告訴記者，他從22歲開始進窯做工，一直到現在。二三十年前，雖然燒制的瓷器不比江南的精細，但燒造的瓷碗、瓦盆、水缸、中藥罐、砂鍋、爐芯等粗瓷在本地、武威和張掖有市場。這些年願意來這裡幹活的人寥寥無幾，冒煙的陶窯只有他們一家。水缸退出了舞臺，製作別的陶瓷人力精力都不夠，只能燒制工藝要求不高的花盆和爐芯。雖說市場不大，但維持一家人的生活還是綽綽有餘，比打工好一些。
據王永禮介紹，每年燒窯6個月，由於工人少，基本上是一月一窯，每一輪燒窯可以燒制3000個爐芯，批發價是每個6元。然而，今年的陶窯停產了，原因是燒窯所用的煉焦煤因著小煤窯的關停而稀缺了。王永利不知道，以後還能不能買得到煉焦煤，以後還能不能繼續從事他的老本行。
讓李海東、王永禮犯愁的另一件事，那就是接班人的問題。王永禮說，現在的年輕人不要說到陶窯來做工了，聽到陶窯都搖頭。他擔心，先輩們留給他的家業，會砸在他手裡。
（4）不滅的匠心
李海東介紹，大概民國時，紅山窯的黑窯和白窯讓紅山窯小有名氣，當時的紅山窯很繁盛的，被稱為「小涼州」。武威城裡有啥，要不了多久，紅山窯就會有啥，這是因為那些販夫用驢車將瓷器馱到涼州城，迴轉時又將涼州城裡的新鮮玩意帶到了紅山窯。他的爺爺就是衝著紅山窯的名氣而從民勤老家來到紅山窯的，直奔白土陶窯當窯工，期望著學一門能養家餬口的手藝，從此便根扎與此地。
李海東的父親李福山12歲跟隨父親到白土陶窯打工，起初是一名「攪輪娃」。「攪輪」是製造陶器的一道工序，所有的陶器就是在被攪動著旋轉的陶輪上拉坯成型的。從12歲到20歲，李福山歷經8年，逐漸成為一名窯窯匠。上世紀80年代初實行包產到戶政策，永昌縣在紅山窯成立了縣管陶瓷廠，李福山成了陶瓷廠工人。後來，李福山又陰差陽錯地進了水泥廠當工人，他原以為這輩子和燒窯制陶無緣了。
因為祖父、父親潛移默化的影響，李海東從小便對白土陶窯裡的事物產生濃厚興趣，15歲開始就進窯攪輪。雖然李海龍很有悟性，一年後便成了揉泥工兼把式。可是，要成為一名匠人可沒有那麼容易，沒有人願意教他，怕他學會了搶飯碗。李海東不甘心，偷偷看，偷著學，晚上等匠人們都回家了，他一個人留在窯裡，一遍又一遍地演練。兩個月偷學，他抓住一個表現自己的機會，在所有匠人面前拉好了一個陶坯，讓那些匠人們大吃一驚，不敢小瞧他。
1984年，念念不忘陶窯的李福山辭掉水泥廠的工作回到村裡，靠自己的力量建起一座白土陶窯，接續他與陶瓷的緣分。這一年，李海東19歲，他興奮地走進自家的陶窯大展身手。他覺得，這一生，他將與白土陶窯共存，他的夢想和未來都在白土陶窯裡。
然而，好景不長，短短十多年之後，紅山窯生產的陶器的銷售市場萎縮，火紅的陶窯和陶器生意逐漸降溫。
紅山窯陶窯的出路在哪裡？李海東成天在思索著。
2009年春節，李海東收拾行李，決定去看看外面的世界，為他鍾愛的罈罈罐罐和陶窯尋找美好的前程。
江西景德鎮是李海東淘寶學藝的第一站。
走進這個瓷器世界，李海東暗暗驚嘆。他走進一個又一個窯，貌似觀光，實則細細揣摩看那些匠人拉坯、燒窯、制陶的任何一個細節。半個月觀摩，他覺得腦子裡裝滿了新技術，但當他回到紅山窯，試驗了一爐又一爐，效果還是還是不行，他不得不感嘆「工藝太落後」。
2010年正月，李海東第二次站在景德鎮的街頭，發現了一個新玩藝：電爐。他眼前一亮，頓時覺得老家的陶窯似乎要柳暗花明了。他花了6萬塊錢買來電爐，經過半年折騰後開始試運行，但由於爐內溫度達不到所需溫度，燒出來的瓷器不僅發烏，上面還全是「麻窩窩」，令人不忍細看。
2011年正月，李海東第三次前往景德鎮。這一次，他隨身帶去紅山窯的陶土，想在景德鎮的窯裡試一下能不能燒製成功。李海東馬不停蹄地跑了13家窯，最終只有一家制陶機械廠的負責人被他的真誠打動，答應幫他試試。當爐內溫度達到1300度時，陶器燒製成功。李海東很興奮，他終於找到了失敗的原因，那就是原來買的電爐達不到需要的高溫。
據李海東介紹，不同的陶器需要不同的煅燒溫度，燒制普通的火爐內芯，爐內溫度達到1200度就行了，要燒制水缸，得需要1600度，燒制耐火磚，爐內溫度必須高達1800度，燒制一些工藝品，爐溫度須調控在1300度左右。傳統的陶窯，要麼爐內溫度達不到需要的溫度，要麼就是溫度不好調控，燒制的陶器要麼是半熟，要麼變形。
那年，李海東在景德鎮那家機械廠的幫助下買到了一臺電爐，並被進行了改造，燒制時最高溫度可達到1350度。
從2012年到2016年，整整七年，每年的正月，李海東都要背著行李前往景德鎮學習取經。
2014年，李海東能用電爐燒出光滑細膩、色澤亮麗的工藝瓷器，並且拿到了第一筆訂單：為金昌市博物館製作50套包括香爐、碗、分酒器等瓷器。香爐是李海東第一次製做，設計難度和燒制難度都很大，但他還是憑著不服輸的勁兒琢磨著燒製成功了。緊接著，金昌市文化館等單位也找李海東下訂單，李海東帶著電爐前往金昌市，似乎看到了曙光。
但是，李海東清楚地看到，他的制陶技術，尤其是上釉技術還有待改進，要繁榮老家的陶窯，他還得繼續努力。2018年冬，在外奔波了十多年的李海東決定，回鄉傳承制陶業。他期待著能在本土燒制出絢爛多彩、精緻美妙的瓷器，讓它們走出紅山窯，走向外面的世界。
讓人感到欣慰的是，2015年，金昌市把紅山窯的手工制陶手藝作為非遺項目保護起來，把李海東定為了傳承人。
為將手藝傳承下來，李海東將自己的小女兒送到了景德鎮陶瓷職業學校，學習釉料配置、窯爐設計等最新的制陶工藝。李海東說，女兒在這方面有著不錯的天賦，在學校的拉坯技術是他們班最好的，他希望女兒學成後，接下他的衣缽，並在原有的基礎上有所創新，發展家鄉的制陶業。
（5）延續的工藝
紅山窯燒制的陶瓷，多為粗陶，鮮有彩陶，主要是因為陶土性質和釉料稀缺所致。
談及制陶工藝，李海東、王永禮滾瓜爛熟。
制陶不但是一個體力活，也是一個細活、巧活，技術含量很高，光有蠻力是幹不了的。
據介紹，紅山窯的制陶工藝技術，雖說因為這些年使用電爐而有所改進，但基本上還是以傳統手工工藝為主。王永禮說，要細緻說起來，工序有20多道，簡單說，制陶程序的工藝有6道，分別是採土備料、拉坯、整形、上釉、裝窯煅燒、開窯出品。燒制一窯瓷器的周期將近一個月，所以，每一道工序都馬虎不得，否則，一個月的力氣就白費了。
採土備料工作主要在冬春兩季進行，一次性備足次年或者當年所用的陶土。紅山窯的白土儲藏在深層，窯匠們結夥上山，在形如煤窯的礦井用專制的小圓筐背土。原始陶土是塊狀，必須進行粉碎過篩。1985年以前，窯窯匠粉碎陶土要用石頭磙子碾壓，碾細後用篩子過濾，再用水沉澱，濾去粉末狀陶土中的粗渣。現在，窯窯匠們用電動機械粉碎陶土，省卻了不少時間和勞動力。
窯窯匠制胚拉坯，始於夏季。他們把粉末狀陶土加水和成粘狀，像揉面一樣揉成窩窩頭狀，放到名為「攪輪」的一個檯面上鋪茬（制底壞），然後根據所制陶器的形狀三番五次接茬，形成陶器的雛形。每一次接茬，都需前一次拉坯晾乾後再進行。製作每一件陶器，並沒有圖紙，陶器的圖形就在窯窯匠的腦子裡，他們根據經驗和悟性，設計著模型。由於紅山所產陶土的特性，和泥時不摻任何添加劑。
看窯窯匠拉坯，就像是在欣賞一場賞心悅目的藝術表演。勻速轉動的陶輪上，光滑的泥坯在窯窯匠或捧或掬的雙手、或分或合的手指舞動下變換著造型，「輪飛手舞」，賦予陶坯鮮活的生命。窯窯匠嫻熟的技藝、專注的眼神、自信的神態，連同陶坯形狀的變化，讓人眼花繚亂，嘖嘖讚嘆。
第三道工序是整形，也叫銑坯，主要目的是調整陶器雛形的形狀並清除贅物。經過晾曬，當陶坯的水分基本消除後，窯窯匠們藉助攪輪的旋轉，用銑刀將陶坯上多餘的部分清除掉，直到坯壁均勻，體輕形美。整形的工序，需要兩個人完成，幫工勻速攪輪，匠人細心銑坯，手法不嫻熟很難完成。
整好形的陶坯，需要在外表刷上一層釉子。釉料的選用須根據陶土的性質和陶器的設計理念選擇，用紅山的陶土製作成的陶坯，匠人們大都使用黑色釉料。有些則不用上釉。
裝窯煅燒看似簡單，實則要求很高，煅燒陶器的爐窯是用土坯和磚瓦壘砌的，除煙道煙囪外十分嚴密，爐窯底部是添加煤炭的火爐，為了便於調控溫度，爐窯所用的煤炭是煉焦煤。爐窯裝不好就會全窯傾倒，裝窯的基本要求是陶坯角度正確，層層疊碼，大套小，倒順碼。一座窯可以容納數千個陶坯，裝滿為止，窯門被封堵嚴實後即可點火煅燒，頭兩天用小火慢燒，通過加溫使陶坯性能穩定以後逐漸加強火力。窯內裝有藥捻子，當藥捻子燒化傾倒，標誌著一窯陶器已燒成。傳統的爐窯，趕不上時代需要，李海東在前些年就引進了電爐，雖說沒一輪燒窯容量不大，但總體上保質提速。
傳統的爐窯完成煅燒後，需要停火冷卻15天左右。這些日子，窯窯匠們既興奮又焦急，因為他們期待著開窯收穫。
（6）千年歷史不會湮沒
紅山窯鎮的老窯窯匠們，通過先輩的口口相傳，將紅山窯陶窯的歷史時間定格到清朝同治年間，但據永昌舊縣誌記載，紅山窯制陶在宋、元時期，已經很有規模，早在明洪武年間就有「黑」、「白」窯存在，即煤窯和陶瓷窯。到了清朝乾隆年間，這裡的窯爐生產達到鼎盛時期，當時最有名的是王家白窯。同治年間因戰亂災荒，白窯倒閉。光緒初年，紅山窯的白窯又逐漸恢復。民國時期，紅山窯因盛產陶瓷且出現轉賣陶器、兼營百貨的商號，「紅山窯、地方小、三座鋪子五座窯」的順口溜應運而生。當時，紅山窯來往流動人口較多，是一個相當繁榮小集鎮，民間有「小涼州」之稱。
解放後，紅山窯的陶瓷業曾停頓過一段時間，1963年復產，上世紀八九十年代重新達到頂峰，窯爐達到十幾家。
然而，探究紅山窯的歷史，「紅山窯陶窯源自宋元時期」的說法似乎還有些爭議。
探究紅山窯陶窯的歷史，不得不提焉支縣。
西晉時期，涼州管轄的河西走廊戰火紛飛，叛亂頻繁，西晉朝廷任命張軌（字士彥，安定烏氏人）為涼州刺史、護羌校尉。當時，一些飽受戰爭創傷的「秦雍流遷人」（今陝西西安流亡的人）流落到焉支山附近，崇尚儒家文化的張軌為安置他們，於晉懷帝永嘉五年依焉支山設立焉支縣，與新障縣隸屬武興郡。北魏時期，焉支、新障二縣併入番和郡；隋朝開皇中，力乾、安寧、廣成、新障、焉支五縣地被併入番和郡，至南北朝時期。
焉支縣經多次更迭，立縣時間長達280年之久。唐、宋時期，城址仍然被沿用。至明清時期，演變為高古城，曾用名高固城。約在明朝洪武年間，官府在焉支城所在地設立營盤，取此地原有焉支古城之「古城」而定名，至於「高古城」之「高」的來源，一說當時古城遺址旁住著高姓人家，一說此處地勢較高。雍正年間，官府重修「四方高古城」，後經多次擴建，這座古城寬321米，長328米，大多建築留存至二十世紀中葉。
焉支城（高古城）所處位置，即是今紅山窯鎮高古城村四社住宅區南側，距紅山窯鎮政府所在地不到10裡路，步行不到一個時辰。現存遺址地表，留有大量陶片。
焉支城遺址遺存陶片的生成年代，有關專家斷定為明清至民國時期，但毋庸置疑的是，焉支縣在建縣之時，日常用品中的陶器必不可少。那麼，焉支城的陶片，出自哪裡呢？
相傳，西晉焉支縣，人口眾多，既有兵勇，也有居民，由於所處位置既是甘州、涼州兩地的必經通道，又與祁連山遊牧民族交往，商賈雲集。焉支城軍民內使用的日用品，起初大多來自涼州，運輸極不方便。焉支城向東10裡處，有一座表層黃色的山丘--紅山。當地農民因著好奇心所使，把紅山上的紅土碾碎，加水和成泥，揉捏成碗裝，晾曬之後盛水，竟然不會滲漏。於是，焉支縣民眾便大量使用紅土，製作盛放米麵水油的器皿和兒童的玩具。用紅土製作玩具的傳統，一直延續到二十世紀末，記者也曾在上初中時小試身手。
用紅土製作的器皿，時間長了就會斷裂。於是，焉支城的子民們發揮聰明才智，仿照從涼州城買來的陶器，用紅土燒制一些日用品。後來，有人在紅山中發現了白色陶土，這種陶土比紅土細膩，粘合性也比紅土強。人們用白土代替了紅土，用土坯壘築起爐窯，燒制盆盆罐罐等日用品。久而久之，伴隨著焉支城民眾大量使用本地粗製陶器的現象，當地人在紅山腳下壘築爐窯，大批量生產陶器。
由此，紅山窯的陶窯，應該與焉支城共生。紅山窯陶窯的歷史，也應該始於西晉時期距今已經有1700多年歷史。
（7）新舊文化相映成趣
在紅山窯鎮政府的正前方，紅山窯鎮於2012年規劃修建了一處面積1萬多平方米的紅山廣場。廣場與紅山相接並向紅山上延伸，山下廣場平坦寬廣，山上松柏鬱鬱蔥蔥。鎮區廣場位於山腳下與自然景色渾然一體的風格，在各地興建廣場的熱潮中並不多見，這應是紅山廣場的特色所在。
穿過廣場，繞過廣場東頭的一處人工湖，上下兩層72級臺階的盡頭，一座四柱山門雄踞於紅山半山坡上，當地人也稱之為牌坊。拾級而上，抬眼仰望，山門正中一塊匾額上鐫刻「濟文宣風」四個大字遒勁飄逸，側柱上鐫刻的對聯貌似直白通俗而又「故弄玄虛」：「雄哉紅山昂首而立向我們講述多少故事、妙矣天運循環不已有幾個悟出三四玄機」。
從山門繼續向東上山，百米處，一座佔地數百平方米的孔廟坐北朝南居於一塊平坦的山地。在孔廟門庭前駐足誦讀門柱上鐫刻的對聯「守道不多金疊重、居身常抱玉壺清」，頓覺心清神定，胸無雜念。院內寂靜，一座大殿內塑有聖人偉像，朝拜者寥寥，來往者肅然。在喧囂城市中忙忙碌碌慣了的人們在此拜謁，總會釋懷，正如那座山門正面兩側旁柱上那副對聯所說：「從此門進去上一層就入一層境界、登大殿瞻仰敬三分便明三分道理」。
據說，此地原本有廟，可惜早毀。
站立於紅山山門處遠眺，皚皚祁連山近在眼前，巍峨焉支山劍指蒼穹；數十座村莊點綴於阡陌縱橫的原野上，條條鎮村道路通向遠方。收眼俯瞰，紅山窯鎮區風光盡收眼底。
在紅山廣場上逍遙遊走一番，心清氣爽，頓然嚮往與世無爭的日子，回想那座山門背面立柱所刻兩幅對聯「有山有水有林木此中有真意欲辯已忘言、得天得地得人和每處得至樂臨走三四首」、「無平不陂無往不復達士能上能下、潛龍勿用亢龍有悔君子知伸知屈」，應是這種心境的寫照。
觀賞紅山廣場景色、領略廣場新文化，僅僅是探尋紅山窯陶窯文化路上的拾遺。繞過孔廟，一行人在李海龍和王永禮的帶領下尋找最古老的紅山陶窯印跡。
孔廟背後的山坡上，腳下的泥土相對鬆軟，顏色也較為混雜，以褐色為主。鬱鬱蔥蔥的松柏間隙，隨處可見斷瓦碎片，修建了孔廟的施工負責人介紹，當初修建孔廟時，此處有大量類似爐渣的土堆，基本被鏟車推移到我們腳下了。李海東和王永禮指認，此地應是他們小時候最早見過的老窯的位置。隨行的陶器專家和考古專家仔細地從腳底下刨挖，偶爾撿到的陶器碎片總會讓他們驚喜不已。
考古學者鬱先生告訴我們，這裡的陶片碎片中不少是清代的，近現代的居多。探尋中，鬱先生找到了一隻高約15公分、瓶底直徑約10公分的醬色花瓶，除瓶嘴稍有豁口外基本完好。據李海東和王永禮回憶，他們此前在這裡從未發現這樣的花瓶。陶器專家和考古專家初步推斷，這隻花瓶應該就是紅山陶窯所產。原本以生產粗製日用品為主的紅山陶窯中居然能燒制這樣的工藝品，這一發現讓他們感慨頗深。
腳底下的紅燒老窯已經不復存在，站在此地環顧四周，紅山山坡上和山腳下僅存的6座陶窯觸手可及。每座老窯底座均為正方形，頂部形似蒙古包，邊長大約五六米，高不足3米。其中紅山廣場山門右側的2座老窯已經廢棄多年了，左前方的4座老窯中，最靠近廣場的那座是永昌縣於二十世紀七十年代在這裡興建縣辦陶瓷廠時所建，南側還有幾間廠房，廠房南側矗立著一尊高約20多米、底部直徑約3米的青磚漿砌煙囪。此窯往東，矗立在山坡上的3座老窯，依次是王家窯、李家窯和馬家窯，其中只有王永禮擁有的那座窯還有生氣，這些年一直在燒制粗製陶器。
下山再次步入廣場徜徉並回首，忽然覺得廣場新時代元素和延續著歷史記憶的陶窯在紅山大自然風光的懷抱中閃爍光芒，相映成趣，儼然一幅靜中有動的美麗圖畫。
（8）陶窯涅槃、浴火重生
所有的歷史，都不應忘卻；傳統手工工藝，更不能被拋卻；陶窯的生意經要繼續念，蘊含的文化元素更得保護。
好日子開始時因上不得臺面而被人們嫌棄的粗製陶器，現在被尋求返璞歸真的人們視作寶貝；即將被歷史的車輪湮沒的紅山陶窯，這些年被地方政府和傳承人重拾。2017年開始，紅山窯鎮政府著手在紅山廣場南側打造陶窯文化博物館，一年後已經顯現雛形。
紅山廣場南側，原本是永昌縣糧食局紅山窯糧管所的糧庫，約在十年前閒置。紅山窯鎮政府變廢為寶，擴展此地原有糧庫和場院與原永昌縣縣辦陶瓷廠廠址相連，打造一處了集窯文化博物館、制陶體驗館、電商中心、粗糧加工廠、土法釀酒廠等場館和車間為一體的歷史文化中心。
建築面積400多平方米的窯文化博物館內，陳列了部分本土陶器和燒制陶器的現代電爐，擺放著10個縮小版的拉坯陶輪；建築面積230平方米的制陶體驗館，已經完成了內飾裝修。據紅山窯鎮分管文化工作的武裝部部長王鵬介紹，窯文化博物館正在徵集本土生產的各種陶器，還將徵集外地有代表性的陶器，拉坯體驗館和制陶體驗館即將向遊客開放。
據紅山窯鎮鎮長劉建國介紹，打造窯文化博物館和制陶體驗館，旨在讓更多的人現場感受和體驗窯文化和制陶的魅力，傳承紅山窯陶窯文化和手工技藝。同時，該鎮還將鼓勵傳承人和當地工匠通過外地取經、自我揣摩等途徑，在生產粗製陶器的基礎上，提高工藝水平，生產高端工藝品，力爭讓紅山窯陶窯文化和紅山窯陶器在市場上佔據一席之地。
古拙、厚潤、純粹、粗獷、稚樸、素雅而又充滿靈性的紅山窯陶瓷，挾帶著刀耕火種的淬鍊與遠古罡風一路走來，既像是一幅多彩多姿的農家生活圖，又好似一部形象的歷史長卷，每一處都包含著珍貴的記憶。但願那不滅的窯火能照亮非遺傳承人及所有珍惜愛護它們的人，讓他們走得更遠。
文/圖：董開煒（紅山窯鎮本土人，蘭州晨報記者）
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