關於談孔子的議論文

2023-07-09 00:34:47 1

　　議論文，又叫說理文，是一種剖析事物論述事理、發表意見、提出主張的文體。以下是小編整理的關於談孔子的議論文，歡迎閱讀！

　　篇一：敏而好學，不恥下問

　　今天是星期天，我在家裡讀《中華傳統美德格言》這本書，我讀了以後，覺得受益非淺。特別是孔子「敏而好學，不恥下問」這句格言，對我的教育意義最大。

　　這個格言後面還有一個感人的故事，說的是：範仲淹是北宋時大文學家。一次，他寫了一篇文章，對自己的文章十分滿意。後來他的朋友李泰伯看了文章，建議把「德」字改成「風」字，這樣做既可以與前邊的「雲山」、「江水」相呼應，並且更有韻味。範仲淹覺得李泰伯言之有理，便接受他的意見。經過這個故事，更可說明，當自己有了令自己滿意的成果，應當不恥下問，向人多請教。無論是誰，只要有學問，都該去向他們請教。

　　我平時就沒有做到「敏而好學，不恥下問」這一點。正因為這樣，我還失敗過呢。記得有一天，我正在做奧數題，做著做著，一道題把我給難住了。我百思不得其解，可我還是一邊思索，一邊在草稿紙上比劃著：「一定要把這道題給解出來。」大約過了十分鐘，突然媽媽回來了，看到我正在做題，就不打擾我了，可又看見我愁眉苦臉，問我：「怎麼了，解不出來了，我跟你一起解，好嗎？」「不用了，我自己做。」我答道。時間一分一秒過去，我還是沒有把那道奧術題給解開。媽媽又走了過來，看了看那道題，思索了一會兒，「我知道了！」媽媽說道。她把那道題的解法和意思全部告訴了我，我這才豁然開朗。還有一次，我記得我畫了一幅畫，自己認為畫的很不錯，就得意洋洋地拿給愛畫畫的妹妹看，妹妹看了以後說：「畫得真好，我還畫不出這樣的畫呢！」我高興地笑了，妹妹也高興地笑了。妹妹又仔細地看，她說：「哥哥，你好象有一處地方畫錯了。」「哪裡？我看看。」我說。妹妹指著畫說：「你畫得是春天春意盎然的景象，可吹的是西北風，這可是牛頭不對馬尾了吧。」「哎呀，我真粗心啊！妹妹你真仔細啊，你可以做評畫專家了。」我讚嘆著。妹妹「哈哈」地笑了。

　　我讀了這本書，真是大有收穫。我以後一定改正這個缺點，一定要做到「敏而好學，不恥下問」，那我一定會有很大的進步，使自己更加完美。

　　篇二：論孔子名言

　　孔子說：「看見賢人就想和他們看齊，看見不是賢人的人就在內心自己反省。」這句話看起來簡簡單單，再怎麼看也就那麼一句話，然而，深入一想，如今的我們有誰能做到像孔子說的那樣？我想大概是少之又少吧！但是，「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」的這種精神是我們每個人都應該有的。

　　開朗的人必然會比內向的人朋友多，人緣好，設想一下，如果一個內向的人羨慕那些外向開朗的人緣，如果他一天只會在那想：「哎，如果我是他那該多好，那麼我就不會再孤獨，再寂寞，如果我是他……」如果他不去想辦法使自己變開朗，變得人緣好，那麼，他一切一切的「如果」就會永遠的是「如果」，不會去實現，他也永遠不會變得人緣好；成績好的人，必然得不到老師們的讚賞，同學們的誇獎，如果一個成績不太好的人夢想自己的成績變好，得到老師讚賞，同學誇獎，可如果他一天不去努力使自己提高，成績出類拔萃，只會在那空想的話，那他的夢想就怎麼也不會變成現實，他終究是那個成績不好的人，得到老師的讚賞，同學的誇獎終究只是夢，只是幻影；富人必然會有很多窮人沒有的權力，如果一個窮人想擁有富人那樣的權力卻只會坐在那乞求上帝，不去想怎樣才能讓自己成為富人，讓自己擁有富人那樣的權力的話，他就只能坐在地上乞求富人施捨錢財。如果人們沒有「見賢思齊焉」的這種精神，那麼窮人還是窮人，成績差的人還是成績差的人，內向的人還是內向的人，不會有所改變。有些人看到一些品德差的人就只會在一旁指指點點，可你們有沒有想過，你身上也正有這樣令人討厭的品格，別人同樣的討厭你，因此，我們應有「見不賢而自省也」的這種精神。

　　我們應做到見賢思齊焉，見不賢而自省！

　　篇三：己所不欲，勿施於人

　　一個富人去請教一位哲學家，為什麼自己有錢以後很多人不喜歡他了。哲學家說：因為你有錢後只看到自己而看不到別人了。富人仔細體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。

　　其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一隻翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施於人。

　　現在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身儘是銅臭味，他只願交往比他富的人，完全忘記了「達者兼濟天下」這句話，別人在他眼裡都是窮光蛋，說話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。

　　陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。

　　而唐太宗則知道這個道理，他採納魏徵的「十思」而天下大治，百姓安居樂業，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。

　　孟子進言齊威王，以「齊桓晉文之事」曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其「仰足以事父母，俯足以畜妻子」，則天下可運於掌上，民之歸如水之下也。

　　己所不欲，勿施於人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！

　　己所不欲，勿施於人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂。

　　篇四：己所不欲，勿施於人

　　「己所不欲，勿施於人」這句話的表面意思是：自己不想做和不願意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。

　　這句話往往出現在古文中，這是古代大思想家們常常掛在嘴邊上的話，「己所不欲，勿施於人」聽起來是多麼有道理，多么正義。在我們現實社會中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點，誰能無私的為人民服務而從不抱怨呢？

　　也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現代高速發展的社會中，人們在工作、學習、生活當中無時無刻不存在著激烈的競爭，記得初中的政治課上老師曾說過：「社會上的各種競爭歸根是人才的競爭。」在這人與人激烈的競爭的同時，關係愈來愈遠，愈來愈陌生。

　　我們都是獨生子女，在家裡，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長大，從未受過任何委屈，也為幹過任何粗活，從而養成了嬌慣、自私的個性，所以我們很難做到「己所不欲，勿施於人」這句話。

　　在學校裡，我們都很自私的，除了學習和自己應做的事之外，好像都與自己無關。我們都很想把自己不想做和不願意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔呢？在這世界上，有黑就有白，有醜就有美，有自私的把「己所不欲」施加給別人的人，就會有無私的把「己所不欲」默默的承擔下來的人。

　　如果在我們周圍多一些承擔者少一些施加者，那麼人與人之間就不會這樣疏遠了，人們自私慾也會減弱，大家都無私的為人們服務從不計較，那世界該多麼和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。例如在當今之世，民族國家仍是國際關係的主體，國家利益確實應該是每個國家的首要考慮。益」。也是基於這樣的思路，以所謂「無賴國家」的飛彈對美國利益構成威脅為藉口，美國強化了推行飛彈防禦系統的計劃，而對其可能給世界安全帶來的後果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自己的國家利益之時，是否也應考慮和尊重其它國家的利益，而不應以損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢？當年林肯總統領導的美國聯邦政府曾在政治、軍事和外交上同製造「兩個美國」的陰謀進行了堅決的鬥爭。他在鬥爭中留下了這樣的名言：「美國人民在地球上佔有和居住的這片土地只能作為『一個民族大家庭的家園』，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園。」今天，美國某些人應當從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施於人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。

　　為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來努力做一位「己所不欲」的承擔者吧！

　　篇五：敏而好學不恥下問

　　「子曰：『敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。』」這句話選自於《論語？公冶長》，意思就是說「勤奮好學，不以向比自己不如的人請教為恥。」我想，這句至理名言應是我們當代學生乃至全社會所應具備的。

　　一定就有人問：「為什麼呢？」

　　敏，乃勤奮也。好，乃喜愛也。所謂「笨鳥先飛早入林，」你勤奮好學終會有所成就。當你學習時，必有不懂的問題，向別人請教是必然的，有何「恥」可言。通過勤奮學習，會增長見知，提升自我；不恥不問，又會進一步地升華自己。因此，能做到它是十分重要的。況且，對於社會來說，每個公民謙虛而優秀，那麼這個社會也就將得到無限的發展。對自己，對社會都有好處的事，何樂而不為呢？

　　那又怎樣去做到「敏而好學，不恥下問」呢？說起來簡單而又複雜。

　　第一，敏。即是勤奮。要在心裡暗暗地下定決心，努力去工作、學習。當然要付諸行動，嘴上清談有什麼意思呢？還要能堅持，有恆心和毅力。

　　當然需要不是外界環境的幹擾，仍舊能繼續學習。像毛澤東少時不顧家裡的反對，克服貧窮，毅然出門求學。沒有讀書的環境，就在繁鬧的街邊讀書，絲毫不影響他學習。也就在這嘈雜中成就了一位偉人。

　　像漢代孫敬讀書的「頭懸梁」，戰國蘇秦讀書的「錐刺股」，都是敏而好學的體現。喜愛學習，樂於學習，勤於學習，不止只有學生當如此，工作中的人也是這樣。

　　對於「敏而好學」也許有不少人都能做到，而「不恥下問」呢？能有多少人？向不如自己的人請教問題，這可不僅僅是好不好學的問題，而且牽涉到自尊心、虛榮心的問題在內。人的天性往往不可思議。有的人位卑才低，求教於位尊者，才高者，那似乎沒什麼，不以為恥；一旦反過來，以位卑求教於位卑，以才高者求教於才低。往往會覺得彆扭，也許會感覺不光彩，恥於開口了。

　　這種感覺多半來自於心理壓力，我們當然要克服它。你可以進行自我暗示：「問個問題有什麼嘛？」「他也許比我強呢！」「別人才不會這麼在乎我呢，何難堪之有」？？？。。。。。。在自我暗示下，可以儘快地調整自己的心態。在不久之後，定會有顯著效果。還有一個方法，就是人前人後都保持謙遜的作風，忘卻自己造成的思想上的尷尬，久而久之，習慣了，也說真實了。

　　努力吧，朋友們，你一定會做到「敏而好學，不恥不問」的。

　　篇六：生於憂患，死於安樂

　　有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離險境。然後又把同一隻青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」

　　人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這與青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。

　　「生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的註冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐為何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。

　　但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂」。這方面的例子莫過於闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。

　　這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。

　　篇七：孔子談謙虛

　　有一次，孔子和學生到魯桓公廟裡，看到座位上擺著欹器。孔子向守廟的人問道：這是什麼器具?

　　這是放在座位右邊的器具。守廟的人回答。

　　孔子端詳了一會兒，若有所思地說：我所知放在座位右邊的器具，當它空著的時候是傾斜的，裝了一半水的時候就變正了，裝滿了水就會傾覆。說完，他要學生們弄點水來，倒進去試試。果然，欹器裡面裝了一半水時就正了，水一盛滿就傾覆了。孔子看後，很有感慨。

　　唉，哪有盛滿了水而不傾覆的呢!孔子說。

　　盛滿後有沒有辦法使它不傾覆呢?子路問孔子。

　　孔子看了子路一眼，然後對學生說：絕頂聰明的人，用持重來保持他的聰明;功滿天下的人，用謙遜來保持他的功勞;勇力蓋世的人，用謹慎來保持他的本領這就是所說的用退讓的辦法來減少自滿。

　　你聽說過一句話知識使人謙虛，無知使人驕傲嗎?還有半瓶子水譁啦響，滿瓶子水沒聲響，說的都是要謙虛的道理。因為只有謙虛才會讓你保持冷靜平和，正確地認識你自己，也才能進一步地充實和豐富你自己。所以，大話說得越大的人，往往就是懂得越少的人。