好山好水好風光是哪裡（好山好水好地方）

2023-07-08 22:57:10

好山好水好地方

河東八景以全新姿容恭迎四方賓客

斑斕七彩　誰人巧繪

（盬池溢彩）

　　運城鹽湖，也稱「盬池」。盬是運城鹽湖的專屬字。盬池七彩連天際，寶藏無窮聚運城。運城鹽湖是世界三大硫酸鈉型內陸鹽湖之一，對華夏文明有著重大影響。鹽湖中的藻類和鹽水蟲繁殖，造成湖水變幻出各種顏色，七彩兼備，宛如一個巨型調色盤，各色顏料飽滿流溢、異彩紛呈。

　　自從2021年6月18日啟動直升機低空遊覽俯瞰七彩鹽湖項目後，更多遊客通過觀鹽湖、知鹽史、品鹽韻等系列活動，一改過去「千古中條一池雪」的鹽湖印象，對七彩鹽湖有了形象、直觀的體驗認知。

　　運城鹽湖，原稱「盬池」，盬是運城鹽池的專屬字。盬池七彩連天際，寶藏無窮聚河東。這裡是山西省最大的湖泊，世界第三大硫酸鈉型內陸湖泊，對華夏文明的演進有著重大的影響。七彩鹽湖呈井田式分布，縱橫交錯，宛若神工天成。除冬季產硝季節，池中一片白茫茫。其他季節，隨著鹽池中的藻類和鹽水蟲繁殖，湖水變幻出各種顏色，宛若巨大的調色盤，各色光譜，色彩斑斕，蔚為壯觀。現在初步的研究表明，主要成因是鹽藻，是鹽藻的濃度不同而形成，且與滷水的成分有關。氯化鎂、硫酸鎂、硫酸鈉，離子的成分不同，鹽藻就會呈現不同的色澤。當氣溫上升，水分蒸發，湖水中鉀、鈉等成分濃度不同導致湖水變幻出不同的色彩，一般多呈紅色或粉紅色；鹽池中生長的一種叫杜氏鹽藻的嗜鹽綠色微藻，正常情況下，使湖水呈綠色，特殊條件下，杜氏鹽藻會產生血紅素，藻體呈紅色，就會把湖水染成紅色或粉紅色，再加上藻類多少的差異，湖水中便會產生多種顏色。與此相類似的還有美國熊河三角洲的鹹水湖及黃石公園溫泉。生長其中的藻類，奇妙地變幻出色彩豔麗的各色景觀，尤其是藍綠色的藻在水中鹽度差不多達到飽和點時便生根，之後成為水中草場，養育了湖中生物鹽水蝦及鹽水蠅。鹽池以地處中原的地域優勢和富含鹽類物質的寶貴資源，為中華民族的生存繁衍、經濟勃興、社會進步作出了巨大貢獻。傳說在舜帝當政的時代，人們就開始利用鹽池風大日烈的自然條件，天然結晶、集工撈採，製取食鹽。運城的鹽，是滷水經日光暴曬而成，色白味正，雜質少，是全國有名的產鹽地之一，以致「西出秦隴，南過樊鄧，北極燕代，東逾周宋」，成為國家賦稅的重要來源，被譽為「國之大寶」。元末鹽運使那海德俊在運城築鳳凰城，設立運治，稱運司城，始稱運城。

　　鹽湖景區位於運城市南端，成立於2002年8月，總面積132平方公裡，由於其鹽含量類似中東的「死海」，人在水中可以漂浮不沉，也被譽為「中國死海運城鹽湖」，每年都吸引著絡繹不絕的遊客。景區現設有硝堆景觀、觀山嬉水區、鹽蟲採撈體驗區、五步產鹽體驗區、兒童沙灘等多個遊覽站點，帶給遊客全新的旅遊體驗。

　　近年，隨著鹽湖生態條件的顯著改善，加之新華社、央視等中央媒體的持續關注，盬池的七彩奇景，吸引了更多的遊客。古老的盬池，將以新的容顏展示給人們一個全新的形象。漫步百裡鹽湖，微風掠過，偶有一絲淡淡的鹹味給你提神，你一激靈，便有了一種咀嚼華夏歷史的味覺，而且這種回味有筋道、有力道、有味道。

古松壯威　忠義千秋

（祖廟飛龍）

　　關帝廟遍布全國，我們關公故裡的解州關帝廟被譽為「武廟之祖」。義膽忠肝扶蜀漢，精誠聖勇寫英名。廟內春秋樓前，四棵柏樹的樹冠自然生長，連成青龍騰空模樣。關公傳為青龍化身，關帝祖廟內的自然景象和關公傳說相呼應，遊客觀之無不稱奇。

　　這是一組神奇得不可思議的構圖：前排是氣肅千秋牌坊，後邊是雙層三簷的懸梁吊柱建築的春秋樓，中間上方是由數棵古柏連為一體的巨型飛龍造型，飛龍昂首，龍身微拱，活靈活現，凌空飛舞。這條飛龍居關帝廟中軸線最北端的寢宮部位，由4棵樹齡在1400多年的古柏天然形成。古人道看廟先看樹，因建廟時先栽植樹木，所以，樹齡1400年也提供了祖廟為隋朝建立的依據。民間傳說中的關公是青龍轉世，也因此給人們賦予了更多的想像空間。視覺的震撼攝人魂魄，傳遞的觀感令人感慨。這裡，凝縮了關公文化的全部精髓，蘊含著忠義仁勇的關公文化內核，也成為中華優秀傳統文化的獨特標識。

　　關羽身上體現的仁愛、忠勇、信義因符合我國主體文化儒家的政治思想和道德規範，並被中國傳統文化的主體精神所認同，以武廟之冠而與孔子文廟並祀。在關帝祖廟，尤其是祖廟飛龍圖景中的重要組成部分——春秋樓，實為我國建築史上的珍品。這座氣勢恢宏的春秋樓，又名麟經閣，創建於明萬曆元年到明萬曆十八年，採用兩層三簷歇山式屋頂，總高23.41米，是關帝廟內最高的建築，其結構奇巧，藻井華美，雕刻精細，令人嘆為觀止。站在樓前，舉目仰望，二樓一周有26根木廊柱全部垂直倒立，底部懸空，給樓身以騰空之勢。這種結構，利用了槓桿原理，用腰梁外端挑成和平座矮柱支撐的方法承託樓簷，使廊柱穩固在梁架結構當中，成為中國古建築一絕——懸梁吊柱。

　　步移景異，步步有景。佇立祖廟飛龍景觀前，仰望牌坊上方飛龍及春秋樓景致，你會驚嘆萬世人極關公的輝煌人生。飛龍所望之處，仿佛關公魂歸故裡後，回眸八千裡路雲和月的漫漫徵程和氣吞萬裡、鼓角爭鳴的烽火歲月。白天徵戰，黃沙滾滾；夜讀春秋，不忘自省。金戈鐵馬波瀾壯闊的過往，與關公讀春秋的寓意，構成了立體豐厚多元的關公文化內核。關公忠義仁勇廉孝節禮正是從尊崇正統的這部魯國史書《春秋》中汲取的養分。關公與孔子神交之後，竟成就了華夏歷史上一文一武的精神象徵和文化指代。

　　解州關帝祖廟建於隋朝開皇九年（公元589年），距今已有1400餘年歷史，整座廟宇佔地330畝，以其居於關聖故裡，且為全國最早的關廟而聞名遐邇，是國內外建造最早、規模最大、規制最高、保存最完整的一座關帝廟，被譽為「武廟之祖、武廟之冠」。1988年，關帝祖廟被評為第三批全國重點文物保護單位。

　　關帝廟的主廟區建築，大部分為明、清兩代實物，採用的是我國宮廷建築中特有的中軸對稱式布局。端門前四龍壁顯示了關公生前為臣、歿後封帝的特殊身份。門前交叉斜豎著三根鐵柱（鑄造於清雍正五年），名叫「梐枑」，俗稱「門檔」「擋眾」，提醒人們，到此文官落轎、武官下馬，以顯示祖廟的威嚴。康熙皇帝途經解州時，親臨祖廟拜謁關帝，並留下御筆楷書「義炳乾坤」金匾一方。乾隆帝為紀念這塊匾額，將「八卦樓」改名為御書樓。

極目騁懷　意追高遠

（鸛樓極目）

　　白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裡目，更上一層樓。鸛雀樓因詩《登鸛雀樓》聞名古今，是中國四大名樓之一。鸛雀樓歷來就是登高勝地，立晉望秦，前瞻中條山秀，下瞰大河奔流，朝望日出東山，夕賞紅霞滿天。人生欲要更上層樓，必登運城鸛雀樓。

　　登高望遠且給人注入無限追求想像力和原動力的地標，恐怕非鸛雀樓莫屬。

　　那年那月這一天，大唐才俊王之渙來到蒲州鸛雀樓。他抬眼遙望如黛遠山，側耳傾聽腳下黃河濤聲，他被眼前的壯觀景象震撼了！一會兒，西邊天際，一輪白日映射出表裡山河的輪廓，勾勒出一幅河關勝概粗獷肌理的剪影。波濤洶湧的黃河在不遠處折而向東，義無反顧地奔向大海。年少氣盛，胸中萬丈豪情的王之渙，熱血奔湧，豪氣幹雲，「便引詩情到雲霄」。他心中深藏的求取更高境界、開拓創新、昂揚奮發的秉性，以及渴望早日展露雄才大略的理想，狂傲地顯露了出來。他要把人生目光投射到更廣闊的視野空間，就要高瞻遠矚，就要掙脫既有的思維框架和局限。

　　眼前宏偉壯闊的山川氣象及蘊藏心底的奮進抱負，被他融為家國一體的濃烈情懷。「欲窮千裡目，更上一層樓。」他把自身奮鬥目標與盛唐時代進程高度契合……

　　同樣是遊歷山水作品，這首詩筆力扛鼎，氣勢磅礴，洋溢著勃勃生機，彰顯意氣，標聳高格，讀後令人心氣浩蕩，倍受鼓舞。同樣眺山觀水，他一躍而過，沒有關註腳下黃河沙洲一叢一叢不停搖曳的千年蒹葭，更沒有想像近在咫尺的「在水一方」的佳人情境，而是以盛唐時代青年詩人應有的襟懷，從內心迸發出積極向上、不懈追求的時代精神和文人氣度。當時的王之渙，根本想像不到，他的這次偶遊，成就了這座樓。樓因詩名，人因樓名，人與樓合二為一，終成中華詩歌史上氣勢雄渾豪邁、意境闊大壯遠的千古絕唱。這首詩蘊含著登高望遠的哲理，也鑄就了王之渙宏闊的詩意人生。

　　鸛雀樓，與湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽嶽陽樓、江西南昌滕王閣並稱為中國四大歷史文化名樓，是國家AAAA級旅遊景區。

　　該樓始建於北周（公元557年~571年），是北周大冢宰宇文護建造的一座軍事戍樓，因時有鸛雀棲息其上而得名。約至唐代宗大曆（公元766年至778年）年間，該樓風景幽絕，已成為「獨立於黃河中洲的歷代勝攬」。所以，在唐時期許許多多的文人詩人登臨賦詩，尤以王之渙的《登鸛雀樓》堪稱千古絕唱，流傳於海內外。

　　獨特的詩歌文化、黃河文化、名樓文化等文化價值，讓鸛雀樓有著鮮明的特色。唐代是詩歌發展的鼎峰，鸛雀樓則是唐代詩歌的標誌之一。經過千年演繹，鸛雀樓成為詩歌重要的文學意象和建築載體，作為蒲州風物的地標和中原文化的寄託，以一種獨特的符號媒介承載著厚重的文化積澱。

　　鸛雀樓依託黃河文化大背景，以鸛雀樓主體為核心，以蒲州古城為參照物，以王之渙的詩為主題靈魂，已經成為一種民族精神的象徵。隨著黃河灘地生態環境的逐漸改善，讓來人登臨的已不再是一座鸛雀樓，而是感受人生一種新的境界，不斷朝著真善美的極境追求不息。

　　如今，從歷史中走來的鸛雀樓，以更加清遠高拔的姿態走到大眾面前。

舜柏森森　德風蔚然

（舜柏薰風）

　　千年舜帝陵，古柏弘德孝。舜帝陵位於鹽湖區鳴條崗，建築規整，綠樹成蔭，各組建築間有古老的柏樹群，呈現形態各異的奇妙景象，有自然成形的「龍柏」，有相依相偎生長的「夫妻柏」，有老帶小、小扶老的「子孫柏」。古樹自然對應，演繹了舜帝「德政千秋、孝行天下」的精神。

　　「肅深古茂，幾千年物，凡所以護帝陵，表聖跡也……倘於陵後一歲一植，至今當成四千餘樹。乃昔也蔥鬱，今也蕭疏。」清人杜居實寫的《鳴條古柏錄存》，翔實記錄了這些古柏與千古舜陵的相生相隨，也從另一側面證實了鳴條舜帝陵確實為禹時所修。因陵建成後，自禹夏以來，人們敬仰舜德，祭祖者絡繹不絕，陵墓前香火鼎盛。現代科技碳-14的測算，也印證了此前典籍中的記錄年代，這些契合，體現了舜帝陵古柏的史跡綿長和地脈祥厚。尤其是神道兩旁，曾有數十株古柏，可惜，多數被伐。今僅存的兩株，隔神道纏綿相挽，樹枝交接，形成天然的神門。更令人驚奇的是，柏樹枝幹枯萎，但從枯乾的柏樹中心又長出新枝，且枝葉蔥鬱，宛若龍形，人們俗稱新柏抱古柏，也有稱夫妻柏。該古柏尚需四五人合抱，加上相傳是禹為紀念舜所親植，故稱龍柏。

　　蒼鬱的古柏，虯勁挺拔，風骨凜然。高聳入雲端的樹頂及冠蓋四方的枝條，日復一日，年復一年，隨著風雨搖曳，發出呢喃的迴響，何嘗不是這位華夏人文始祖的千年囈語。仰望古柏，儼然置身歷史長河，不由得追懷遠古，思接千載，不由得肅穆感慨。華夏民族，史跡綿綿，就近撫摸，更生感懷。歷經數千年歲月剝蝕，風化成這般龍鍾老態，但古柏軀幹將朽不朽，千百年來仍蔭庇大地，且一代一代輪迴，生生不已。

　　為傳承和發揚舜帝「德政千秋，孝行天下」的優秀傳統文化，目前舜帝陵景區佔地1778畝，分為舜帝公園、鹽湖區博物館、舜帝陵廟三部分，景區內陵廟宏偉，風景如畫，是華夏兒女尋根問祖、觀光休閒的人文聖地。

　　舜帝陵與廟是建在一起的，約有400畝，是舜帝陵景區的主要建築，由外城、陵園和皇城組成，是國家級重點文物保護單位。一般的帝王陵廟都是前廟後陵，而這裡前陵後廟的布局在全國十分罕見。山門是舜帝陵的第一道大門，門上懸著「有虞帝舜陵」匾額，兩側刻有「孝祖」「德聖」4個大字。司馬遷曾經在《史記》記載「天下明德，皆自虞帝始」，就是說完美道德的養成是從舜帝開始的，所以舜帝被稱為德聖、孝祖。陵園中軸線上坐落著月臺、獻殿、享廳和舜帝陵冢。享廳內西牆上，嵌著一塊石碑，碑名《鳴條舜陵考略》，碑文考證嚴謹，論述精詳，是後人研究舜陵歷史的重要史料。

　　戲臺正對面是皇城獻殿，簷前額匾「浚哲文明」是康熙皇帝御筆題寫，後方額匾「恭已南面」是宋真宗皇帝題寫。獻殿之後即為正殿，始建於唐代，毀於戰火，元代重建，明初重修時基本保持了元代的結構和風格。

　　面對穆穆陵寢，森森古柏，讓我們再次敬誦《周頌》「聖人之德，若天之高，若地之普，其有昭於天下也，若地之固，若山之承，不坼不崩；若日之光，若月之明，與天地同常」。

朝元精構　藝傳百世

（永樂朝元）

　　當時崇呂祖，畫壁今猶全。永樂宮壁畫是中國古代壁畫藝術瑰寶之一。三清殿中的《朝元圖》氣勢最為磅礴，這幅壁畫展現了道教290位神仙朝拜元始天尊的盛大場面，畫面構圖宏偉，筆法生動傳神，設色富麗堂皇，人物個個神採奕奕，表情動作無一雷同，代表著元代道教壁畫的最高成就，也是中國古代最大的人物畫。

　　永樂宮壁畫是我國繼敦煌之後最重大的壁畫發現。其不僅以更大的面積震撼人心，引人入勝，更以其流暢靈動的線條、飽滿瑰麗的色彩、活靈活現的人物造型，馳名中外。

　　《朝元圖》堪稱永樂宮壁畫中最具代表的經典之作。在永樂宮最重要的建築——無極殿（也稱三清殿）中，因系描繪諸神朝拜道教最高之神——元始天尊的場面，故稱其為《朝元圖》。該圖大氣磅礴，氣勢恢宏。400平方米的工筆重彩人物畫，營造出濃厚的宗教氛圍。這些高度在兩米以上的近300位道教神仙，文官風度謙謙，武將驍勇驃悍，玉女嫻靜婀娜。人物服飾富於變化，線條圓潤流暢，精美絕倫，代表了中國古代寺廟壁畫的最高成就。在技法上，《朝元圖》用傳統的「重彩勾填」畫法，以石青、石綠為主色，渾厚古雅。衣冠和寶蓋部分，大量運用傳統特技「瀝粉貼金」法，使主體物更為突出、精緻。畫家們以豪放而灑脫的線描、絢麗協調的敷彩和匠心獨運的章法布局，使畫面產生了特殊的氣氛和效果。從內容和風格上看，《朝元圖》很像傳為宋代道釋畫家武宗元的《朝元仙仗圖》。所以，從藝術師承關係上講，被歷代民間畫工尊為畫聖的唐代宗教畫家吳道子當是永樂宮壁畫藝術淵源的鼻祖。讓我們永遠記住這些驚人的藝術細節：玉女衣紋飛舞，身上的裝飾仿佛仍在叮咚作響，4米多長的飄帶，自然垂落，一氣呵成，再仔細辨認，卻找不出斷筆的地方；帝王才能佩戴的冕旒上，金線勾勒的裝飾，熠熠生輝；手持的香爐，全用瀝粉裝飾，貼滿金箔。歷經700年歲月剝蝕仍光鮮如新；滿牆神仙神態平和自若，淡定從容間彰顯雍容氣質。鄭振鐸先生評價《朝元圖》時說，「大規模的漢官威儀展覽，大組織人物畫的匯集」。

　　《朝元圖》壁畫雖是畫神，實為畫人，整個天神地祇的行列實際上以封建社會朝拜儀仗的場景為依據，人物之間相互對比、襯託，形成了統一而富有變化、協調而又豐富的一個巨幅群體肖像畫。整個三清殿的壁畫金碧輝煌，同梁架上精美的木雕、彩繪相互輝映，構成了一個富有旋律、和諧統一的整體。

　　永樂宮原名「大純陽萬壽宮」，元定宗二年（公元1247年）為奉祀「八仙」中的呂洞賓而建，因位於永樂鎮，後人也稱之為「永樂宮」，是我國現存時代最早、規模最大、保存最完整的元代道教宮觀，全真道三大祖庭之一。1961年3月4日被國務院公布為全國首批重點文物保護單位，1998年10月28日被列入世界文化遺產預備名錄。

　　1956年三門峽水庫建設時，為了保護這一珍貴的文化遺存，由周恩來總理親自批示，永樂宮被整體搬遷至芮城縣龍泉村，這是史無前例的文物保護壯舉。永樂宮整體布局是按照宮廷建築形式設計完成的，整體建築氣勢雄渾、布局疏朗，在長約500米的中軸線上，依次保存著明代山門、龍虎殿、無極殿、純陽殿、重陽殿5座建築。四殿均採用元代建築典型的減柱和移柱做法，內牆滿繪精美壁畫，也是我國現存元代建築中，至今保存完好的唯一一座元代宮式建築群。

蟾鳴聲聲　情動天下

（普救蟾聲）

　　願天下有情人，都成了眷屬。普救寺是《西廂記》故事發生地，普救寺因此蜚聲中外。寺內的舍利塔，因《西廂記》盛名，被稱為鶯鶯塔。該塔結構奇特，有回音效應。在塔側以石叩地，塔上反射的回音清脆悅耳，聲似蛙鳴。「普救蟾聲」為永濟古八景之一，遊客到此，爭先塔下擊石，體驗回音之妙。

　　一曲綺麗經典的愛情故事，讓人們記住了普救寺，同樣，令人感覺奇妙的還有這裡的金蟾回音。普救寺的標誌舍利塔，也因見證了西廂才子佳人的委婉、纏綿的情緣，而被稱作鶯鶯塔。自從西廂故事為人們所熟知後，原本的名字「舍利塔」就只存放在典藏裡了，人們更願稱其為鶯鶯塔，好像只有這麼叫才有故事。建築設計上的工巧與文學藝術的浪漫一旦戲劇性相遇，便產生了更加奇妙的傳播效應。

　　流連在鶯鶯塔四周，擊石、擊掌，便會聽到從塔頂傳來「咯呱……咯呱……」的回聲，聲若蟾鳴，聲聲悅耳。數百年以來，這一奇妙的回聲效應，成為聞名遐邇的一大奇觀。前多年，國外有媒體曾把這一景觀和匈牙利索爾諾克音樂塔、法國巴黎的鐘塔、義大利的比薩斜塔等譽為世界六大奇塔。在我國，遊人更多地將它與北京天壇回音壁、河南三門峽寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺石磴琴聲，並稱為四大回音古建築。

　　鶯鶯塔的聲學效應，是十三層塔簷在建造時採用了密實的磚泥，這樣的構造對周邊傳來的聲波吸收少、回聲強，加上十三層塔簷獨特的凹弧形造型，對聲音有了一個匯集、回收作用。十三層塔簷分別接收的聲波，同時向塔下匯集，增強了原來的聲響，遊人便聽到了放大的聲響。這就是建築上的回聲原理。專家曾做過多次測試，試驗表明，鶯鶯塔的反射音頻譜與聲聲「蟾鳴」的聲音頻譜基本相似。

　　如今，在塔院西面的「青蛙臺」，便是體驗蟾鳴的最佳處，你有興趣遊覽普救寺時，除了沉浸西廂佳人才子的美麗邂逅情境外，最好親手擊掌、擊石，聆聽一聲從大唐盛世穿越而來的「普救蟾鳴」。

　　新修復的普救寺佔地145畝，根據布局分為東、中、西三道軸線，每個軸線一種建築風格，西軸多為仿唐建築，中軸為宋金形制，東軸為明清風格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬託勢，逐級升高，給人以雄渾莊嚴、挺拔俊逸之感。

　　普救寺中間巍然聳立的鶯鶯塔，即是寺院的主體建築。在西廂房的右側，有一塊金代石碣，是「鎮寺之寶」。這個石碣是修建普救寺時出土的，是迄今為止《西廂記》出土的唯一實物佐證。

玉柱有幸　雲霞共舉

（玉柱霞舉）

　　南有道家五老峰，北有佛家五臺山。永濟勝景五老峰，因古代五老在此為帝王授《河圖》《洛書》的傳說而得名。五老峰由五座高峰組成，松濤雲海、流泉飛瀑、奇峰怪石，一步一景，變化萬千。主峰玉柱峰，壁立千仞，常年雲霧繚繞，峰頂如同被彩霞託舉，宛若人間仙境。

　　「五老峰奇峰霞舉，孤標秀出，罩絡群峰之舉，翠柏蔭峰，清泉灌頂。」這是著名地理學家酈道元在《水經注》中對五老峰的描寫。清代河東籍詩人王含光，也曾經以「一峰一朵玉芙蓉」來盛讚家鄉五老峰的絢麗景象。

　　置身五老峰山間，舉目仰望，那座直插雲天的山峰就是玉柱峰，它的海拔為1809.3米，宛若一棵巨大的石筍拔地而起，四面如削，高達萬仞，擎天而起，故名玉柱峰。徜徉其中，四季各有景色：春日，五老峰萬物復甦，迎春花開，風諧水靜，一派生機盎然的爛漫景色；夏日，滿山綠蔭掩映，鬱鬱蔥蔥，鼠鳥歡鳴，啁啾悅耳，充溢蓬勃之象；秋日，紅葉剔透，層林盡染，豐富的色調覆蓋在山巒的淺表層，刻畫出一幅瑰麗的奇景，畢見山水風韻；冬日，亭臺樓閣，披霜掛雪，織就一幅壯觀的北國風光長卷，展現大山骨氣。更令人神往的是，在攀登擎天玉柱的過程中，自身猶如被雲霞託舉一般，超然出世、飄飄欲仙，一種「舉頭紅日近，俯首白雲低」的曼妙體驗，讓你終生難忘。

　　在古時，當地廟會時，人們都爭先恐後攀登玉柱峰。站在峰頂，俯瞰四下，一幅波瀾壯闊的山巒奇景，會像長卷一樣徐徐展開：有山外青山，群峰攢簇；有滔滔雲海，水霧繚繞；有蒼茫峰脈，嵐光蓊鬱；有驚天松濤組合成「巖岫籠雲樹籠煙」的迷人畫卷。晴天遊五老峰，穿行濃蔭裡，密林間透射過來的陽光，一地斑斕，滿目青翠。陰雨天，溪水歡唱，玲瓏雨滴親吻面頰，洗心滌腑，吐故納新，你會陶醉其中，流連忘返。

　　五老峰風景名勝區，位於山西省永濟市區東南13公裡的中條山上，是我國北方道教全真派的發祥地之一，早在北魏時期，這裡就開始出現道教活動，唐杜光庭《洞天福地記》把五老峰稱之為「道家天下第五十二福地」。傳說在三皇五帝時期，伏羲氏發明創造了揭示天地萬物互變的圖符卦說——《河圖》，大禹治水又發現了《洛書》，周文王依據《河圖》《洛書》編出了《易經》。而在周文王之前，為了把中華民族的壯麗瑰寶《河圖》《洛書》傳給後世，古代的道家以五人為體系，攜《河圖》《洛書》隱居山中，研卦修行，傳經布道，才使易學文化得以正傳後世。這些傳道之人常常以五位老聖人的形象出現在山間，人們便尊稱此山為五老山。厚重絢麗的歷史傳說，形成了五老山「厚重的道教文化底蘊」。

　　景區面積有200平方公裡，主景區面積30平方公裡，在玉柱峰周圍，歷史上被仙家和遊人冠名的美麗山峰有36座。這36座山峰，聚集簇擁，組成了山勢壯麗、群峰競秀的山嶽景觀。

　　在國家級風景名勝區五老峰旅遊，你不僅能夠領略到山西南部這個最著名的道教名山「東華嶽」的文化魅力，也能感受到國家森林公園天然大氧倉的清新與活力，以及喀斯特地貌的壯美和神奇。

一粒星火　萬年文明

（西侯聖火）

　　西侯度遺址是目前中國境內已知的最古老的一處舊石器時代遺址，是目前中國最早的人類用火遺蹟，第二屆全國青年運動會的聖火就在這裡採集。如今的西侯度遺址被開闢為聖火公園。這裡有一座設計感極強的主體空間建築，採用「一線天」的形式引入陽光，融歷史滄桑感和現代設計感為一體，成為遊客追捧的時尚打卡地。

　　與遙遠的先民對話，與輝煌的史跡相遇。

　　2020年，法國《人類學》雜誌刊登相關研究成果，發現西侯度的石製品，新測定為243萬年前。這一重大考古發現，進一步豐富了黃河文明的源頭價值。

　　上世紀六十年代初，考古學家在這裡發現、挖掘、確定了西侯度考古中發現的燒過的動物骨骸，把人類用火的歷史推到了180萬年以前，史學界把西侯度人稱為「人類烹調之祖」。專家根據大量的歷史文獻記載和考古論證，最終確定西侯度遺址是迄今為止世界上人類用火最早的遺址之一。人工取火，被認為是人類起源及文明產生的關鍵環節。人類的進化和文明的演進，正是在一粒一粒星火的照耀下，開始了新的徵程，並始終與火、與光明結伴而行，如影相隨。圍繞火堆，人類為自己開闢了獨立而廣闊的生存空間，告別了與麋鹿共處的蠻荒時代。人工取火的發明，把生食變成熟食，人類自此告別茹毛飲血時代，並憑藉增強後的體質正式向文明進程邁進，也為後來農業史上耕作制度的鼻祖——刀耕火種的發明，創造了不可或缺的條件。

　　如今，沿著景區臺階一路向上，邁過180級臺階，就到了聖火廣場。這樣的設計呼應著180萬年前人類進化文明衍生至今的漫漫長路。聖火廣場分為「火的發現」「火的禮儀」「火的馴服」3個部分，完成火之發現到文明啟程的宏大敘事。整體建築遵循本土的地形、地貌特點，以仿黃土牆的建築材料，用原始、神秘、粗獷的場景設計，將聖火廣場與周圍環境融為一體。「一線天」的設計是神來之筆，自然形狀的山洞被有強大人工痕跡的「一線天」打破，抬頭往上看，建築中的縫隙與陽光交相呼應，這開天闢地的一條線，成為文明的宣言。

　　西侯度遺址發現於1959年10月，1960年被賈蘭坡、王建等考古專家確認為舊石器時代初期石器地點。經過1961年、1962年兩個年度的發掘，考古隊在此發現了一批人類文化遺物和動物化石。除了人工打制的各種古老石器外，最重要的是遺址文化層中發現的一些顏色呈黑、灰、灰綠色的化石標本，大多是哺乳動物的肋骨、鹿角和馬牙，經過研究化驗為燒骨。這些燒骨就是人類用火的證據。火讓人類從原始蒙昧過渡到文明智慧，西侯度遺址象徵著中華民族的文明起源。