老子中的上善若水有何內涵（老子上善若水）

2023-08-03 09:50:37 1

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

(注釋)上善:合乎道的意識、行為。基於道:接近於道或相似於道。上善之人(聖人)具有近似於水的特性。水的行為表現為利於萬物而不與萬物爭寵，始終停留在眾人所厭惡的低下、隱蔽之處，所以，水具有近似於道的特性。

原文：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

注釋居善地:水停留的地方都是眾人厭惡的低洼之地;聖人選擇的住宅則是不引人注目的地方，這樣可以給生活帶來安定並有利於修道。

心善淵::水淵則藏，含而不露;聖人胸懷若谷，從不自我炫耀。

與善仁:水利萬物而不害萬物;聖人,處世仁慈，無私奉獻而不圖回報。

言善信:水雖不言，卻避高趨窪，平衡高低，有著至誠不移的規律性;聖人言於ー致，以誠信為本。

政善治:水可以衝洗汙垢，刷新世界;聖人為政，清正廉潔，善於消除腐敗。

事善能:水能靜能動，能急能緩，能柔能剛，能內能外，能升能隱;聖人做事，＂處無為之事，行不言之教＂，一切遵循客觀規律。

動善時:水，冬雪夏雨，隨著季節的變化而變化，不違天時;聖人做事審時度勢，伺機而動。

原文夫唯不爭，故無尤。

注釋夫唯:正因為。是承上啟下，總結上文得出結論。水的特性近似於道的特性水的特性就是聖人的特性。聖人與世無爭，一切遵循自然規律行事，不主觀妄為，反而獲得了別人所無法爭到的東西這正是不爭之爭。一個始終按客觀規律辦事的人，自然不會有過失。

評析老子筆下的「善＂，是指自我感覺的最佳狀態，這種狀態包括品質、智慧、行為的最高境界。這一章講了「善＂的兩層意思。一是分析慈善的本質，強調慈善，與世無爭;一是由此義引申出善的第二層含義一一隻有慈善，與世無爭，才是最優良的境界。善＂的哲學是一種整體思維哲學。但與前面所倡導的＂聖人不仁＂的觀點又相矛盾。其實，講善也罷，講不仁也罷，均存在一個相對性問題。一般情況下，善總是體現在自身相對整體中，跨越了這一相對整體，就會爭得多，善得少。爭也存在一個適度的問題，一旦失去了對手，自身又會停滯不前。這種適度，依靠建立在人類智慧上的法律、條例的扼制。除了善的相對性外，也存在絕對的善，這種絕對的善是「仁＂的表現形式之ー，也是人的本性之ー。總之，善與惡是四種形式的綜合。