韶關南華寺開光擺件（沒開光的佛像怎麼擺放）
2023-08-09 10:23:24 6
普惠寺的江西興國普惠寺
唐中和二年（822年）始建，其後屢有興廢，至民國年間香火甚
盛。民國三十六年（1947年），普惠寺舉行瑜珈顯密大會，興國、於都兩縣僧尼百餘人參加。次年宗仁法師在普惠寺舉行恭迎藏經的大法會。興國、於都兩縣佛教徒及香客三千多人在普惠寺至瑤岡腦一路慢行，街道兩旁店鋪焚香秉燭，鞭炮不絕。縣城市場還停售肉食三天。
1956年，由德森法師資助，將普慧寺加以修葺。次年9月竣工時，法亮、振舟法師共同主持了修葺竣工及佛像開光法會。法亮法師，城岡鄉東坑村人。出身貧寒，13歲開始吃齋，15歲出家，先後在縣東震寺、贛州光孝寺、浙江普陀寺當和尚。1938年應邀至廣東韶關南華寺傳法。1947年去柬埔寨金邊市，主持建造了中華正覺寺。1970年離柬經新加坡回到，在九龍芙蓉山主持修建虛雲和尚紀念堂。後又在大窩島上建觀音堂，定居該處。曾先後為修復普惠寺、法藏寺捐款九萬餘元。
「文化在革命」後，被破壞的佛寺陸續得到修復，正常的宗教活動受到保護。至1985年，興國縣得到恢復的佛教寺庵18處，僧尼35人。融法法師被選為第七屆縣政協委員。1985年6月20日，縣佛教協會籌備小組在普惠成立，融法法師任組長。次年4月1日舉行縣佛教界首次代表大會，正式成立興國縣佛教協會。
普惠寺現任住持振舟法師，67歲，江西省興國縣人，靈巖山佛學院畢業。
中國建設銀行:六祖祈福卡
「六祖祈福卡」是中國建設銀行廣東省分行與韶關市南華禪寺以中國建設銀行借記卡為基準的聯名借記卡，採用單獨開立借記卡(單卡不配折)的模式，除具備建設銀行龍卡借記卡所有金融功能外，還特為持卡人提供每年向南華禪寺自動捐贈用於大南華建設的個性化服務。作為全國第一張經寺院高僧祈福開光的，「六祖祈福卡」以六祖慧能佛像、南華禪寺等作為卡面背景，巧妙地將獨特的禪宗六祖文化與快速發展的電子支付工具相結合，為市民的生活提供便利之餘也將有效地傳播禪宗六祖文化。10月下旬將全面接受市民的申請開卡!六祖祈福卡，每張卡片都由南華禪寺高僧按照佛教習俗頌經開光祈福。卡面印有中國建設銀行及卡片名稱，並選取富有南華禪寺品牌特徵的元素 (南華寺、曹溪、六祖真身像、偈語)作為主體圖案。 1.南華寺--是中國 佛教名寺之一，是禪宗六祖慧能弘揚 「南宗禪法」的發源地，六祖慧能在南華寺創立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭，向有「嶺南禪林之冠」和「嶺南第一山」之稱。禪宗文化對海內外佛教信眾影響巨大，六祖慧能因對 「南宗禪法」的弘揚，在世界上被譽為與孔子並列的對中國文化產生重大影響的 歷史人物。 2. 曹溪--在廣東曲江縣雙峰山下，南北朝梁武帝天監元年 (公元502年)在曹溪建立寶林寺，宋開寶三年(970年)賜名南華禪寺，沿用至今。因此南華寺至今已有1501年的歷史。唐儀鳳二年(公元676年)，六祖慧能住持曹溪寶林寺，此後曹溪被歷代禪者視為禪宗祖庭。 3.六祖像--是南華寺的珍貴文物，被稱作六祖真身像，按寺院介紹，坐像已有1000多年歷史，是以六祖慧能的肉身為基礎，用中國獨特的造像方法--夾紵法塑造而成。 4. 偈語--距今已有1000多年歷史。據說中國佛教史上的傳奇人物慧能，於唐高宗時，以「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」一偈贏了五祖的大弟子神秀而接受五祖衣缽後，南逃廣東，杖賜南華寺，傳授南宗禪法。廣東韶關南華禪寺聞名於世，南華禪寺因六祖慧能和《六祖壇經》成為中國乃至世界佛教文化的聖地。南華寺秉承六祖慈悲濟世、無我奉獻的精神，近年來不斷向全國各地災區人民、貧困居民、殘疾人等伸出援手，贈醫送藥、捐贈善款等。六祖祈福卡的龍卡通基本功能，卡片具有龍卡通一卡多戶、存取款、支付結算、轉帳匯款、個人理財等各項服務功能。六祖祈福卡的自動捐贈功能，持卡人可通過開卡籤約自動代扣捐贈款功能，每年向南華寺捐贈一定金額，通過南華寺將捐款用於各種慈善用途，使無私奉獻的善行義舉在全社會得以擴大及延伸。六祖祈福卡的開光祈福特色，每張卡片都由南華禪寺高僧按照佛教習俗頌經開光祈福。首批六祖祈福卡，在第二屆禪宗文化節期間進行開光儀式，整個儀式由南華寺住持親自主持，並由300個高僧歷時近3小時頌經祈福。目前，全廣東省分行各大營業網點均可申請六祖祈福卡。
南華寺怎麼樣才能奉請加持本命佛
開光的本命佛以吉照堂本命佛最為正宗，奉請開光本命佛基本都在吉照堂本命佛奉請。
我們都知道本命佛是自己的生肖守護神，但是本命佛對於我們大家來說確實很陌生，因為不是這個圈子裡的人都不是太清楚怎麼請和怎麼佩戴這些問題。
請本命佛要請開光的本命佛，沒開光的本命佛基本上是沒有什麼功效的，只有開光的本命佛才能有功效，這裡據說最靈驗的本命佛都在吉照堂奉請的，是開光好的本命佛，請到之後也都是紅布包起的。
還有請本命佛是按照自己的陰曆也就是農曆生日來請的，每個生肖都對應自己的本命佛，所以按照新曆也就是公曆來算自己的生肖是不對的，要轉化成陰曆來算。
吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列開光本命佛。吉照堂開光後的本命佛具有旺運轉運、擋災避禍、促進姻緣、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法眾高僧加持的開光法會上開光，開光後並在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一經推出深受緣主喜愛，經過十餘年的時間檢驗，有效的為緣主化解財運、健康、愛情難題，使得緣主逢兇化吉，從官仕途高升，從商廣納財祿，得安康吉慶人生。
網上有很多本命佛說是開光的實際都沒開光，有的甚至都是假材質。
吉照堂本命佛隸屬於寺院，比起其他在開光方面更為專業和正宗，為緣主提供最好的保障。
人的運氣本有盛衰之別，人們在面對不可知的命數時，往往顯得茫然無助，有時候我們需要把自己的運勢寄託於佛來保佑。諸佛、菩薩同體大悲，普度眾生，如果有善男信女能由「本命佛」而能親近佛法、供養諸佛菩薩，結佛法善緣，未來世中，此因緣種子成熟時，必定也會成就無上智慧。下面為大家分享佩戴吉照堂本命佛有什麼好處和作用：
事業方面的好處和作用：
佩戴吉照堂本命佛可以幫助你清除事業上的障礙，工作上讓您遇到貴人，幫助你在事業上出現進一步發展的可能。
健康方面的好處和作用：
現代人工作疲憊，應酬較多，火土之氣淤積，脾胃疾病在所難免，佩戴吉照堂本命佛能祛除邪氣晦氣，使人保持一顆平和的心態，不易滋生暗疾。
財運方面的好處和作用：
佩戴吉照堂十二生肖本命佛能增強財星的活力，招財旺財，不久可能會有橫財到手的驚喜。
感情方面的好處和作用：
戀愛睏難、夫妻矛盾、感情不順的人佩戴吉照堂十二生肖本命佛，能帶改變自身氣場，鞏固自身的愛情，增強催旺桃花，異性緣也大大增加，讓你快速遇到心儀的他。
除了上面的幾個方面，佩戴吉照堂十二生肖本命佛最主要的好處就是能夠保護佩戴者的平安，人的一生中會遇到各種各樣的劫難的，有時候人們會因為這些劫難而想不開結束自己的生命，有時候不知不覺地就會飛來橫禍，佩戴吉照堂的十二生肖本命佛可以讓佩戴者遇到困難時保持一顆平常心，勇敢的與劫難做鬥爭，保佑佩戴者的平安。
一個人皆有特定的佛、菩薩守護，這就是吉照堂十二生肖本命佛的好處，還沒本命佛的緣主可以在吉照堂本命佛奉請開光好的本命佛，十分靈驗。
如何評價本煥長老?本煥長老一生的事跡有哪些?火化後真出現了七彩舍利嗎...
簡譜本煥長老佛家特別崇尚上報四恩---報國家恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩，作一名有修行的出家人，本煥長老始終不忘佛陀的這一慈訓。 本煥長老一生匡扶道風不遺餘力，戒行精嚴，修正功深，扶道風不遺餘力，愛國愛教無怨無悔，弘法利生永不疲倦，救度含靈無量無邊。行化南北，弘法利生，修行80餘載，布道20餘國，皈依弟子200餘萬人，法嗣弟子近千人，廣衍南宗，花開天下，甘露法雨遍灑環球，輝煌德業普澤四海，實乃當之無愧之佛門泰鬥，名副其實之人間菩薩。 本煥長老大事記 ◆ 1907年9月21日，本煥長老出生於湖北省武漢市新洲區西張灣村一戶姓張的農民家中。家境貧寒，惟具慧根，勤奮好學，年僅12歲就讀完了四書五經。後到武昌當印刷徒工，不久又到新洲倉子埠當雜貨店學徒。因當時腐敗，外侮內患，社會動蕩，民不聊生。本煥長老深感世事無常，漸萌脫俗之念。常到倉子埠報恩寺，聽傳聖老法師講經說法，隨立志潛心向佛，追求人生真諦。 ◆ 1930年1月15日，本煥長老二十歲，勝緣成熟，毅然割愛出家，投報恩寺禮傳聖老法師披剃出家，賜法名本煥。從此過著芒鞋布衣，刻苦修行的生涯。 ◆ 1930年4月8日，傳聖法師念其專心苦修，為令其早成正果，破例送他到武昌寶通寺禮持松大和尚圓受具戒。從此清靜自修，廣利在情。 ◆ 1930年7月，本煥長老為深入修行，前往江蘇省揚州高旻寺參拜來果老和尚為依止師。 ◆ 1934年，本煥長老參加打八個禪七後，又連續打五個生死七，九十一個日日夜夜，禪坐靜思堅持不倒單。為防止倒單， 他仿效古人「頭懸梁」的辦法，用繩子一頭套於下巴，一頭系在梁上，苦修禪法，深得來果老和尚讚許，相續以任維那、後堂等職，成為高旻寺最年輕的執事。 ◆ 1937年1月，本煥長老發願赴山西五臺山文殊菩薩道場參學精進。從揚州經武漢乘火車至河北定縣，從定縣到五臺山下，全長300餘公裡，他堅持三步一拜，櫛風沐雨，日行三華裡，歷時四個半月到達五臺山，繼而又三步一拜朝完五個臺頂，行程400餘華裡，歷時三個多月，雙腳起腫，膝蓋上跪出層層厚繭，但心中充滿歡喜。後於五臺山碧山寺（又名廣濟茅蓬）落腳修行。 ◆ 1939年4月8日，本煥老和尚三十二歲，在碧山寺與壽冶、法度、因修、淨如等師兄弟，同時接廣慧老和尚的法，繼承臨濟法派，續佛慧命。在這年，擔任碧山寺的監院，管理寺務。 ◆ 1941年，抗日戰爭時期，五臺山已是八路軍抗日遊擊區，本煥老和尚堅決擁護八路軍救國救民的抗日方針，支持八路軍的抗日活動。有一次，八路軍裡有一個營長在執行任務時，被日軍發現緊追不捨，情況十分緊急，本煥老和尚果斷的將該營長藏於寺內，自己不顧生命安危，與日軍周旋，巧妙的支走了日軍，事後得到了八路軍的讚揚。 ◆ 1942年10月-1945年7月，本煥長老在五臺山棲賢寺閉關3年，閱讀大藏經等100餘卷並連續放焰口一千臺，超度抗日陣亡將士。 ◆ 1946年，本煥長老至山西萌縣淨土寺結夏安居，在這時又刺舌根血為墨，先後抄寫完了《楞嚴經》10卷，《地藏經》3卷和《普賢行願品》等19卷經文，共20餘萬字血經，夜間連續放焰口百臺。至今保存一卷5952字的《大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品》，並奉為日課，現雖已百歲有四，仍堅持朝晚必讀數遍，令人敬仰。 ◆ 1947年3月，為保護現存於五臺山藏寶樓中的珍貴文物—華嚴經字塔，本煥長老在五臺山苦修10年後離開碧山寺，經北京、天津，將華嚴經字塔送上海碧山寺下院，交與壽冶、法度兩位師兄手中保存。 ◆ 1948年1月，本煥長老因母病危，由上海回湖北新洲報恩寺。一方面侍母湯藥，一方面在報恩寺放一百臺焰口，為母親消災延壽。母親去世後，就在母親墳旁搭一靈堂，燃臂為燭，日夜誦《地藏菩薩本願經》，守孝49天。 ◆ 1948年7月，本煥長老應中國近代高僧虛雲老和尚邀請來到廣東省的韶關南華寺，南華寺是六祖慧能弘揚「南宗禪法」的道場，向有「祖庭」之稱。本煥長老接法於虛雲宗下，成為臨濟宗第44代傳人。虛雲老和尚將「本幻」改為「本煥」。 ◆ 1949年4月8日，本煥長老升任南華寺方丈，時年111歲高齡的虛雲老和尚由雲門寺步行百裡來為之送座。 ◆ 1958年7月，本煥長老不幸蒙冤入獄，由此卻令他避開了「文革」的浩劫，而在獄中他仍然能堅持不懈地修持。如昔憨山大師嶺南充軍，雖脫卻袈裟，禪心依然未減，誠為修行者的楷模。 ◆ 1980年3月，在黨的十一屆三中全會後本煥長老的冤案得到徹底平反，終於告別鐵窗重歸山門。此時本煥長老已是73歲的古稀高齡。 ◆ 1980年，仁化縣禮請本煥長老到該縣丹霞山恢復別傳寺。別傳寺創建於明末（1663年），興於清初，毀於民國。本煥長老來到丹霞山後，面對一片殘垣斷壁，佛像被毀，名剎荒廢，不禁黯然淚下。經過四年的苦心勞作，募化人民幣900餘萬元重修殿堂5000餘平方米，還修復了澹歸墓、浮屠塔等重要文物。1984年4月8日別傳寺舉行了落成暨佛像開光典禮。1986年3月和10月，中國佛教協會趙樸初會長和時任廣東省省長葉選平分別在視察別傳寺時，高度讚揚了本煥長老重修別傳寺之功德。 ◆ 1986年12月，本煥長老八十歲，奉中國佛教協會和廣東省宗教局禮請為廣州光孝寺首任方丈，並擔重修光孝寺之重任。1989年12月舉行了重修光孝寺奠基儀式，省委郭榮昌副書記、省政協陳子彬副主席、省佛協雲峰會長親自陪同本煥長老一起揮鍬動土，奠基樹碑。本煥長老為光孝寺的修復工作傾注了大量的心血和精力，駐錫光孝寺10年，收回房地產面積3.1萬多平方米，重建、擴建寺廟建築面積1.5萬平方米，總投資800餘萬元。經過10年的艱苦努力，光孝寺已經光復重建成為一座佛教名剎。 ◆ 1996年，本煥長老於光孝寺完成山門、千佛殿、迴廊工程後，於1996年4月8日退居。 ◆ 1983年，本煥長老親自到深圳選定在梧桐山建立弘法寺。1985年7月1日，弘法寺大雄寶殿舉行了奠基典禮。1990年，為了使特區內這座唯一的佛教道場早日建成開放，本煥長老親任修建辦主任，同時從韶關丹霞山別傳寺選派13名法師到弘法寺，從此弘法寺點燃了佛祖的傳燈，晨鐘暮鼓，法音梵唄，傳播人間。1992年6月18日，弘法寺舉行了佛像開光，方丈升座典禮，本煥長老被選定為弘法寺的開山方丈，並正式對外開放，成為深圳特區內唯一的佛教活動場所。在本煥長老的領導下，經過短短的六、七年時間建設，已募化籌資4100多萬元，完成建築面積1.4萬多平方米，弘法寺已建設成為深圳特區內一座規模宏大的佛教叢林，佛教對外宣傳的重要窗口。 ◆ 1988年，本煥長老82歲，在湖北新洲重修報恩寺，此寺原址在倉子埠集，現重建於道觀湖畔。1994年建好，籌資1000多萬元，完成建築面積約6000多平方米重修的報恩寺，今昔對比顯得更加雄偉壯觀，成為江夏名剎。1994年9月21日，本煥長老回到祖庭歡度87歲生日。同時，舉行了佛像開光、方丈升座、水陸法會。前來祝賀、參觀、敬香的人士，成千上萬，一時轟動新洲城鄉。 ◆ 1995年12月，本煥長老88歲，重建四祖正覺禪寺。正覺禪寺由禪宗四祖道信禪師創建於唐武德七年，距今一千四百多年的悠久歷史，雖幾經修復，但仍毀於清末。如今僅存四祖殿一間和幾株古柏樹。蒙各級支持，各方人士相助，重建正覺禪寺，於1995年12月動工，至2000年6月止，僅四年多的時間，建成殿堂、僧寮等建築面積約一萬三千餘平方米，營建造價4500多萬元。為弘揚四祖宗風，本煥長老於1999年12月創辦《正覺》刊物。弘揚佛教文化，奉獻社會，造福人間。 ◆ 1996年11月，本煥長老89歲，重建廣東南雄蓮開淨寺尼眾道場。他一生建了好幾座道場，唯見諸多尼眾披度無處安身修道，悲心切切，遂發願重建蓮開淨寺。於1996年11月8日大雄寶殿動土開工，至1999年12月全面落成，完成建築面積約7000多平方米，營建造價2500多萬元。 ◆ 1999年3月，本煥長老93歲，在廣東城郊珠璣古巷開山新建大雄禪寺，佔地面積約45563平方米。現已建成大雄寶殿、頭山門、鐘鼓樓、客堂和功德堂等建築。大雄禪寺建好後，將成為南粵最大的叢林之一。 本煥長老重視將中國佛教文化傳播海外信徒，十餘年來曾訪問歐美和東南亞諸多國家和地區： ◆ 1993年7月至1999年7月二次到訪問寶蓮寺和志蓮淨苑，同覺光法師、永惺法師、劍釗法師、智慧法師等交流兩地佛教文化發展情況，加強了友誼。還在志蓮淨苑講「禪宗用功之道」的開示。 ◆ 1993年7月，出訪澳大利亞，曾教授墨爾本居士林全體信眾禪修的具體方法。 ◆ 1995年4月，出訪泰國，受泰國國王接待。 ◆ 1995年5月，接受悟淨寺輝禪法師和大覺寺真道、道明法師邀請出訪，參觀了中臺寺、靈泉寺各大老業林。在臺訪問期間還在大覺寺傳臨濟法派於惟覺大師。後又在靈泉寺傳授禪規，現編成《禪堂開示》，成為業林學禪規範。 ◆ 1996年6月，出訪德國、法國、盧森堡、比利時、荷蘭、義大利、丹麥、梵蒂岡等國家，每到之處，都得到信眾的熱烈歡迎。 ◆ 1998年8月出訪日本。 本煥長老一生都在行善四方，慈悲濟世，他在待人接物上不分地位，也無論富貴貧賤都一律平等對待，所以，每天登門拜訪的善男信女絡繹不絕，特別是佛誕日、節假日的人數更多，每年的初一到十五，信眾達到10萬之多。 本煥長老常以慈悲饒益眾生，熱心社會公益，九十年代以來，他率弘法寺僧眾多次參加支援全國各地災區的捐款捐物活動，支持「希望工程」和殘疾人的社會福利事業： ◆ 1998年8月長江流域水災，本煥長老親自帶頭為三峽區捐款10萬元，率領弟子募捐總計70餘萬元； ◆ 為福建福安修建了一座煥興小學； ◆ 為湖北新洲李集修建了一座煥新小學； ◆ 為湖北新洲李集修建了一座健民醫院； ◆ 人力資助湖北黃梅「益民隧道」和廣州婦女兒童中心； ◆ 數十年來為社會建學校、建醫院、扶貧濟困、修橋補路捐資1000多萬元； ◆ 2003年非典期間，本煥長老向國家民政部捐款130萬元； ◆ 2003年5月，本煥長老發心由弘法寺向深圳社會福利院12名急需心臟手術的殘疾兒童捐助32萬元； ◆ 2005年5月，本煥長老主持弘法寺舉行募捐活動，分別向河北廊坊孤兒院捐贈善款10萬元；為深圳重病患者叢飛募捐善款5萬多元；為廣東五華縣白血病患者江榆募捐善款11萬元； ◆ 2005年7月，本煥長老代表弘法寺經羅湖區民政局向廣東災區捐款50萬元，自己本人同時捐款2萬元； ◆ 2005年10月，本煥長老99歲壽辰當天，向深圳市青少年發展基金會捐款10萬元，用作資助99名貧困學生完成學業； ◆ 2005年11月，在本煥長老的帶領下，弘法寺向災區、貧困區捐贈善款40萬元，棉被1000條； ◆ 2005年12月，本煥長老代表弘法寺向將於2006年4月在杭州舉辦的「世界佛教論壇」獻禮的佛教交響樂《神州和樂》創作、演出捐款100萬元； ◆ 2006年6月，本煥長老主持弘法寺為深圳大學患白血病的大學生賴輝通募捐善款6萬多元； ◆ 2006年11月，本煥長老在百歲壽誕之際，向深圳青少年發展基金會捐款50萬元，用於幫助深圳300名貧困學生； ◆ 2007年1月，本煥長老主持舉行「慧燈長明」捐贈儀式在深圳弘法寺正式啟動； 本煥長老◆ 2012年4月2日，本煥長老於凌晨零點36分在深圳弘法寺安詳示寂，世壽一百零六歲。
佛像沒開光,在家裡可以拜嗎
可以。
其它注意事項如下：
供奉佛菩薩，供品可以有五樣東西：分別是，花，燈，香，水，果。不可用肉類，切不可因上供而殺生。
供奉佛菩薩房間的選擇上，建議供在客廳，或書房，不要把佛菩薩像供在臥室裡，因為臥室裡穿衣脫衣，行男女不淨，這對菩薩是不禮貌的。如果住房空間小，一定要供在臥室的話，平時可以用一塊布蓋上。
另外，我們信佛，學佛，欲求好運，福氣，還有一個非常需要講究的地方， 就是要能在生活中，實踐佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。（這是重點），你能改正過失，並行善積德，做佛菩薩的好學生，佛菩薩知道了，會非常高興，你因此也會有很好的福報的！
朋友如果你對佛法有興趣的話，我再為你詳細解說一下。
在諸惡莫作，眾善奉行上，有一大惡，一大善，很能決定我們將來的福氣，運氣
此一大惡，是我們容易忽視的，即是殺生，上天有好生之德，而生靈最為愛惜的，就是自己的性命，我們殺生奪命，生靈的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告訴我們，殺生是大惡行，是有惡報的，我們求福求運，此一條不可不戒之。
另外，有一種極大之善行，也是我們容易忽視的，就是孝順父母，孔子說過，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要兇。
最後，朋友你可以請一些佛學書籍來看下，我們信佛，學佛，不僅僅是去燒個香，磕個頭就了事了，我們的福氣，運氣，一方面可以靠菩薩保佑，更重要的，是靠自己去學習佛法，實踐佛法（比如誦經，吃素，放生），去行善積德修來的。
佛學書籍寺廟裡有請，新華書店也有售的。很多經書都很難懂，初學可以看一些佛法普及，佛法入門的書。
（佛法中談到的人生的歸宿，我們現在是人，那有沒有來世呢，來世會變成什麼？有沒有永恆的生命？另外，來世能幸福嗎？還是痛苦？有沒有既讓自己幸福，又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢？這一點，佛法有詳細的談論）
關於供奉佛像的規則
神像佛像請回來在家供奉，本是一件虔誠又能保佑家運的事情。但很多朋友不得其法，近日總有朋友遇到類似的問題，本是精誠所至，然結果卻南轅北轍。因為供奉的不對，有的導致家業衰敗；有的導致夫妻不和；有的導致母子反目；有的導致身體常年有病，陽氣不足。近期這一類事宜尤其多，今天為大家講解一下我對神佛像供奉的一點淺見。
堂口一共有三類，道堂、佛堂和仙堂。有的人緣分在道，就該去供奉道堂；有的人緣分在佛，就該去供奉佛堂；有的人緣分在仙，就該去供奉仙堂。我經常能聽到這種論調：不管是供奉什麼，有心就行了，管它怎麼供，只要我心到位了就行了。謬之大矣！天道佛道最講規矩，道門的師兄們普遍還比較在意這個，很多佛門的師兄能守律持戒，卻不能在堂口的事情上多一點精力多學一些規矩。這不就是努力奔跑，但方向不對嗎？
一
哪些供奉方式是不正確的？
■ 供奉大忌1
隨手撿起來個神佛像就擺供桌上供
像這一類的物品本身就是有靈氣的，神佛像尤為如此。我們知道臥室裡面是連人像畫都最好不要放置的，一個原因也是因為像裡面可以裝東西。神佛像不管是開光還是沒開光，裡面都會住著陪伴你但是你不知道的東西。開光了還好，一旦沒開光，裡面的「好朋友」是敵是友你不清楚，就供養他。他的來歷你不清楚，他所圖何事，這樣對自己實在是太危險了，其危險性不亞於引狼入室。
■ 供奉大忌2
沒有開光的神佛像，直接就上香
包括有牆壁上的畫像和立體的神佛像，開光是將神佛的靈力注入到像本身，這樣供奉的才是真的天尊或者佛菩薩。
如果沒有開過光，進入到佛像貪圖供養的，就是一些散仙、精靈等。如果是上仙，也還好。如果是居心不正的妖孽，則會對自己及家庭帶來巨大的傷害。
還有一些朋友，久不上香。這一種情況，真正的天尊佛菩薩，也會因為沒有供養，不會再繼續留在這個像裡面，取而代之是一些散仙精靈反客為主。
我們沒有修行出神通的居士，切忌的就是自以為是。以為自己誠心到了，什麼錯誤就都不會被見責。以為自己請的是什麼神仙，供奉的就是什麼神仙。修行不是兒戲，修行是一場漫長的歷程，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
■ 供奉大忌3
上香沒有嚴格的自我要求，想怎麼上就怎麼上
一是上香日期不正確。該上香不上，不該上香亂上。一般我會要求我的弟子，初一十五必須上香，其他時候如果想上就上，不想上就算了。但如果是道堂，戊日是不點香的。
二是上香數目不正確。有的一上一大把，有的就上一根香。上香的具體數目是要看具體佛堂還是道堂還是仙堂的規制來的。有的香爐可以點九支香，有的卻只能點一支香。這個很好理解，有多大的腳就穿多大的鞋，合適的才是最好的。
三是上香方式不正確。有的一把全插上，有的也不分佛堂道堂一律從左往右上。這方面我會要求我的弟子佛堂類的從右往左，一柱一柱上香。道堂弟子先上中間的，再上左邊的，再上右邊的，一柱一柱上香。全部左手敬香
■ 供奉大忌4
不分神佛靈座次位高低，一起擺放或者高低位置放置錯誤
座次是靈界至為重要的一項。就像機構一樣，皇帝就是皇帝，丞相就是丞相。你能讓丞相穿龍袍，那就是把丞相放在火上烤。該是跑腿辦事的，位置就要低一些；該是坐鎮中軍的，你就別讓人家做持戟郎中。
有的朋友是佛道仙全供，其實不是不行，但是一定要結合各神仙佛菩薩的位分來擺放高低和位置。不能亂擺。
更有甚者，我看還有買六個核桃放那，把神像放六個核桃飲料瓶上面的。真的不行，這樣對自己家庭負面影響太大了。
除此之外，還有方向的問題。房間哪裡擺放的問題，這都是神佛菩薩位置需要注意的點。
■ 供奉大忌5
供奉數量過多，又是三清，又是西方三聖，沒有章法
堂口上的神像不是越多越好，多多益善的。首先就是你有沒有那個能量能供養這麼多神佛菩薩。再有就是好比機構，人人都管，就是人人不管。你只要供奉和你最為投緣的一二尊神靈，也就足夠用了。堂口太雜，反而雜亂，也不利於修行修心
■ 供奉大忌6
沒有經過西藏或者印度泰國高僧指點，就貿然供奉這一類的神佛像
道教是我們本土的宗教，佛教雖是外來宗教，但經過上千年的洗禮，也逐步與中華大地的文化相融合了。藏傳佛教、印度泰國這邊的佛教來講，我認為還存在著和本土宗教教義上很大程度的不同。所謂一方水土養一方人，水土不服並不是因為水土不好，更不是人不好，只是不那麼適合。當然這一點也是我經驗總結的一點淺見，我只看結果，對於個中就裡的詳細教義等等，我還是抱著崇敬的心態的。
■ 供奉大忌7
堂單胡寫一通，反正聽說自己有仙家，就供胡三太爺胡三太奶
這個也是普遍犯的錯誤之一。這個有的是弟子胡亂寫的，有的是一些師傅水平不到，看到有仙家，就直接讓弟子這麼寫。但是實際上即便是有仙堂，也是分主教是誰，報馬的是誰，壓堂的是誰，九連十磨是誰，領兵的是誰。這些你都不理清楚，就好比說你是一個清雍正年間的將軍，軍營裡大旗上面寫的都是努爾哈赤，這不合適！
■ 供奉大忌8
亂擺香爐碗、亂擺放燈
香爐碗也是一樣。不同級別的神佛菩薩，應該用不同級別的香爐碗，仙堂更是如此。有的就能用的了鼎，有的就能用普通帶腿兒的這種，還有的腿兒都不能帶。這個是身份的象徵，我們古代的朝服上面畫的圖案不同，頂戴後面的花翎不同，就代表著這個人官位的不同。都是一樣的道理，你讓一個一品大員，穿著七品的朝服就不合規制，他就要不開心，不開心辦事就不順利。你讓一個七品的小芝麻官穿一品的朝服，命不硬到一定份上，是一定要腦袋搬家的。
▲亂擺香爐碗和燈
燈也是一樣的道理。能不能用燈，用什麼燈，用幾盞燈，都是不同級別不同規制的。切不可覺得好看就用，誠心供養的人，理應把自己的堂口打理的井井有條，才算是真的有誠意
二
正確的是怎麼供呢？
■ 第一步
要判斷一個人的緣分是更利於供佛堂，還是更利於供道堂，還是只能供仙堂。適合的才是最好的。
■ 第二步
判斷這個人是自己一個人修佛，還是引領者千軍萬馬在修佛，還是有幾個仙家在保護你。決定了以後你是單純的修行，還是說要給人看病看事兒
■ 第三步
判斷你這個人和你的仙家緣分是在哪尊神佛菩薩身上，這決定了你供什麼合適
■ 第四步
判斷你現有堂口有哪些問題，哪些已經是壓制了你本身或者是你的護法，導致你現在家業不順
■ 第五步
把你身邊的磁場理清楚。你是自己修行啊？還是帶了仙家？誰都是做什麼的啊？怎麼安排啊？
■ 第六步
按照理清楚的這個順序，安撫住你身邊的磁場，今後就以這個順序進行修行。其實這一步也正是核心精髓所在。好比說是兩個壯漢在打架，誰也不服誰。為什麼中間這個人出來說：哎你們別打了，我決定了，以後你這個山東的就要聽山西這個的了。中間人是誰說這個話很重要，中國有句古話叫，位卑言輕。如果沒有很好的修為，兩邊是不會理你的。
■ 第七步
擇日，擇時，將開光神像等事宜備好，一個師傅一個令。有一些微妙的差別，在此不表了。
三
正確供奉後會有什麼效果？多久見效果？
■ 一是家業興旺，真正是感受什麼是做事有如神助
■ 二是身體健康，吉人自有天相，不會有什麼太大的關口
■ 三是家庭和睦，家人之間關係比較好相處
■ 四是提高修為，這一點對於修佛修道的師兄們是極有幫助的。
見效的時間因人而異，一般不會超過半年沒有消息
四
需要一直供嗎？不想供了怎麼辦？
一般的來說，初一十五上供就可以了，供養的時間也多是一直供下去的。如果確實是個人有特殊情況不能繼續供奉，需要找有實力的師傅送走。
但現實情況確實堪憂，業界騙子橫行，很多人豬油蒙了心，說能給人送走，收了大筆錢財，實則沒有真正做事的人比比皆是。
