太歲頭上不宜動土其中太歲指的是木星嗎（太歲頭上動土太歲指的是什麼）
2023-07-26 09:40:31 3
古人常說的"太歲頭上動土"這太歲指的是什麼?
傳說中神名. 。舊時迷信,認為太歲之神在地，與天上歲星（木星）相應而行，掘土（興建工程）要躲避太歲的方位,否則就要遭受禍災。
太歲到底是什麼,方言敢在太歲頭上動土是什麼意思?
太歲是個天文學術語，是一種紀年的方法。
道教星相家以陰陽五行配合幹支、八卦方位，歲月日時，造出各種吉兇神煞，名為叢辰。太歲即木星，為星相家、術數家眼中的兇星，他們認為如果在太歲所在的方位動土，將有惡運出現。
古人認為木星是歲星，但是木星是圍繞北鬥星的鬥柄逆時針旋轉的，於是就想像了一個順時針旋轉的星，叫做歲雌，木星叫歲雄。太歲和歲星很多時候都是混為一談的，直到西漢，太歲才真正獨立出來。
木星運行並不是正好12年，而是11.86年，西漢的劉歆提出每過144年，歲星需要向前提一個星宿，這叫超辰。現代科學家經過計算，超辰的時間不是144年而是86年。可見當年劉歆的計算是基本上是比較科學的。
漢族民間傳說太歲運行到哪，相應的方位下會出現一塊肉狀物，是太歲星的化身。在此處動土，會驚動太歲，所以漢族俗語有「不得在太歲頭上動土」一說。
還有傳說
太歲是太歲神的簡稱，乃道教值年神靈之ー，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲（流年太歲）。太歲神在所有神中，影響力最大，素有年中天子之稱，掌管人世間一年的吉兇禍福。
據史料記載，"太歲"到了哪個區域，就在相應的方位地下有一塊肉狀的東西，這就是"太歲"的化身，在這個方位動土就會驚動"太歲"，會招致災禍、厄運來襲，古人因忌諱這個，不敢輕易在"太歲"頭上動土。
唐人筆記《酉陽雜俎續集》記載：古時候有一個叫王豐的人，他在太歲頭上挖了一個坑，看到了一個大肉塊，像牛一樣大，還會蠕動。他很害怕，於是趕緊埋上，但是越埋那肉塊就越長。驚懼之下，王豐不再管了，掉頭就跑，一夜過去了，那肉球竟然長到塞滿庭院了。數日之間王豐的兄弟還有家裡的奴婢全都死了，只剩下了一個女兒，這就是惹到"太歲"的後果。
可即便如此，還是有敢在"太歲"頭上動土的人。史料《廣異記》中記載：晃良貞不怕鬼怪，每年都要在"太歲"頭上挖土，有一次挖出肉塊，用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問："太歲兄，你為什麼受他辱打而不報仇呢？"回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後"太歲"就不見了。
在命學中，"犯太歲"的專業叫法是"衝剋歲君"，簡單說就是指本命生肖與流年所屬生肖相衝，具體表現有刑、衝、破、害、並等，比如傳統習俗中，本命年常被認為是不吉利的年份，就是因為並太歲（本命生肖與流年太歲相同），說來繁複，小二有機會另表。
太歲到底是什麼呢？
太歲，又稱肉靈芝，傳說是秦始皇苦苦找尋的長生不老之藥。是一種黏菌的聚合物。細菌都是很小的生命，但是可以想像得到嗎？太歲作為黏菌作品，它竟然會是如此的龐大。這在生物學家看來是有違常理的。可事實就是太歲真就是那麼的大。
李時珍的《本草綱目》之中就說了，太歲是一種像肉一樣，生長於石頭之上的生命，顏色有著漆青般黑，也有著紫金般黃，光滑像冰，如果人類食了，那可延年益壽。
而在《神農本草經》之中也記載了太歲，其是一種肉靈芝，沒有毒可食用，並且可以長智慧，吃多了還可以身體健康，維持年輕樣貌。這些古典之中都描寫著太歲是有著無可比擬的藥用價值，是很多古時候帝王的鐘愛。
東晉道家葛洪在《抱樸子》中記載，「諸芝搗末，或化水服，令人輕身長生不老。」是古人認為的長生不老仙藥。
在幾十億年滄海桑田巨大變遷中，許多物種都湮滅了，絕種了，而太歲卻能繁衍至今，可見其強大的生命力是無與倫比的。它生長於地底20-100米的厭氧環境中，生活於土壤中，靠水存活，所以放在水中不會腐爛、變質。同時，這種粘菌主要靠孢子、菌絲繁殖，活性很強，隨意切割都能夠再生。但是絕非大家傳說的無止境生長，如果能夠快速生長就自然不會稀有了；
但是在現代科學看來，它的藥用價值到底是怎麼樣的，還不得而知。令人奇怪的是，太歲能夠在幾億年裡存活至今，這實在是一種奇蹟。
並且太歲還能夠在水裡存活，能夠在沒有氧氣的環境之中存活，就算是任意切割，它也是可以自行生長。專家們奉勸各位在見到太歲時不要貿然食用，因為這很有可能會引起中毒的情況出現。而且太歲只是適合收藏，不適用於醫藥上面。
在一些古老的地區可能會有許多關於吃了太歲可以延年益壽，長生不老的傳說。並且還認為這種肉靈芝是百年難得一遇的，遇到了就是上天賜給。
因為目前的科學家們還沒有能夠準確的弄清楚太歲的藥用機理。而且太歲到底有沒有藥用的價值，這還是不得而知的。雖然說以前也有很多人吃過太歲，但是在這漫長的歷史之中根本就沒有關於吃了太歲的人的真實記錄。所以對於太歲這種生物，人們還是要謹慎對待。
現代科學研究表明，太歲是一種厭氧菌，生活在地下20到100米的地方，生長成一片或者一塊。從太歲的生長環境就可以理解「敢在太歲頭上動土」那句話的意思了。因為太歲生長在地下，要在太歲頭上動土就是得罪太歲的意思。
民間常有敢在太歲頭上動土，意為不要去招惹惹不起的人。在古代太歲是一種神，掌管土地之神。當時的曆法是以木星為主，由於星相之間發生影響，所以古代在建築宮殿等大型建築時一定要看黃曆，避開相衝之日。
因此，在這裡的這個動土實際上是破土動工，建造房子之意。因為木土相剋，所以太歲臨世，動土就是衝撞，就是冒犯。因此古代蓋房子是需要選擇吉日的。太歲之日動土，這是和老天爺做對。衝撞了會帶來禍患，於是就有了那句話。
太歲頭上,不宜動土, 太歲指的是???
古時候太歲指的皇帝
請問俗語「太歲頭上動土」中的太歲實際是指什麼
據中國一些辭書的解釋，太歲是古代民間對木星的一個別稱，木星它每12年要圍繞太陽轉一圈，它每一年有一個位置，地下相對應的就有一個太歲出現。民間傳說蓋房子興土木的時候門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就出現了「太歲頭上不能動土「的說法。如果按照民間的說法，人們對太歲是十分避諱的，但是為什麼又把它與長生不老聯繫在一起呢？ 其實在中國幾千年前的古籍《山海經》中就有關於太歲的記載。在中太歲也被稱為 「視肉」、「聚肉」、「肉芝」。你看都帶個肉字，說明可以食用。據《山海經》記載，「視肉」最早是作為古代帝王生前喜歡食用的物品出現在古帝陵前的。具有 「食之盡，尋復更生如故」，「食一片復一片」 的特點，也就是說吃一片，它自己可以再次生長，這和陝西周至發現的「不明生物體」似乎一樣，具有自生自長的能力。至於吃了以後長生不老延年益壽的說法，明代醫學家李時珍在《本草綱目》中確有記載。在《本草綱目》中李時珍把它叫做肉芝收入「菜」部「芝」類，與我們現在見到的靈芝,並稱為「本經上品」。《本草綱目》裡還列舉了幾部以「芝」為主的藥方，說明對一些疑難病症有著特殊療效，其共同的特點是：「久食，輕身不老，延年神仙。而且由於它具有自生自長的特點,顯得更加珍貴.所以歷代帝王都千方百計去尋找它,其中據說古代帝王將相尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派遣徐福率領三千童男童女找藥最為著名。 據《史記·秦本記》記載：秦始皇統一六國後作為一國之君的皇帝，聽說東方有一種仙藥,食用以後能長生不老得道成仙，於是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來到了山東省的琅琊鎮，尋訪到了非常出名的方士名醫徐福，命為其尋找到長生不老的仙藥，並賜給徐福大量的人力、物力。徐福隨即率五百童男童女東行，來到了山東蓬萊尋找仙藥不成。於是徐福又修造船隻率三千童男童女東渡扶桑，到達了古代瀛洲、方丈也就是現在的日本列島一帶繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥當中就有肉靈芝。然而2000多年過去了，徐福和他的尋找船隊消失在歷史長河裡，而它夢寐以求的仙藥也化為了歷史傳說。但是在陝西周至縣發現的這個不明生物體，卻再次把人們與肉靈芝聯繫在了一起。 米家烈的說法源自《本草綱目》對肉靈芝的描述。據《本草綱目》記載「肉芝狀如肉，乃生物也。白者如截肪，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。」這些描述似乎與陝西周至所發現的不明生物體的特徵非常相似。再加上它自我生長迅速的特點，不得不令人懷疑它是否就真的是傳說中的肉靈芝？ 在隨後的幾年時間裡，這個不明生物體，在各地進行了公開展出。由於人們紛紛傳聞這就是古書上記載的太歲肉靈芝，觀看的遊人絡繹不絕。就連在海洋生物研究方面有著很深造詣的日本天皇明仁，在得知此生物體發現的消息後，特地參觀了這個「不明生物體」，並稱它為：「稀有的寶物」。 為了判定陝西周至發現的這個不明生物體是否就是傳說的肉靈芝，楊興中對這個不明生物體又進行了深入研究。通過近一個月的緊張科學觀察，楊興中發現這個生物體具有兩根鞭毛 結構的遊動細胞，並可看到遊動細胞鞭毛的一端無選擇性的攝取食物顆粒。根據這個特點，楊興中確定, 這個不明生物體的身份，是一種生命演化過程中介於原始菌類向植物動物演化過程中的粘菌複合體。 其他地方雖然這個粘菌的普遍存在，但是這麼大的複合體來講，這又是第一次發現，因為當時我們研究完了之後，形式一個初步結論就是說它是處於原生動物和植物之間的過度類型，這本身就是說明了它在生物界裡面進化方面的一個奇特性，所以當時價值體現的比較大一些，所以就引起了很多學者的一些關注吧，科學界的一些關注，尤其是像當時在日本先皇參觀了以後，他是一個海洋生物家，他參觀完了說了一句話，說這是生物學界的一大發現，這個價值初步肯定的。 根據楊興中他們的結論，這個不明生物體是一種生命演化過程中介於原始菌類向植物動物演化過程中的粘菌複合體。這個結論說明了什麼呢？你看這是一株植物，這是一個動物，這是一株真菌，它們都有著共同的祖先。它們是由幾十億年前一種原始的鞭毛單細胞生物進化而來。這種生物叫做原生質生物，是生命的原始狀態。原生質生物生活在水中能夠遊動，它既可以像動物一樣通過吞噬其他的生物生活，也可以像植物一樣通過光合作用生活。前一種叫異樣功能，後一種叫自養功能。後來隨著演化按兩個方面發生分化：一部分原生質生物自養功能加強，運動功能退化，進化到單細胞綠藻由之發展成植物界。另一部分原生質生物運動功能和異養功能加強，自養功能退化進化到單細胞原生動物，由之發展到動物界。這個粘菌複合體，它的細胞結構和原始的鞭毛細胞的結構非常相似，不同的是這種細胞不含光合色素，按《生命起源及進化譜系圖》分析，它的位置應在菌、（藻）類植物和原生動物之間。也就是說處於生命演化的一個岔道口上，左拐呢就會發展到植物界，右拐呢就會向動物界發展，原地不動就變成了像蘑菇靈芝一樣的真菌類。由於非常少見，一直是生物演化研究的一個盲點，所以它對研究生命演化過程十分有意義。 但是這個大型粘菌複合體是否具有像人傳說的延年益壽的功能呢？為了進一步揭開裡面的秘密，楊興中進一步觀察了它的物質結構。他發現這個大型粘菌複合體體內含有將近50%的蛋白質和核酸，這些物質對提高人體的免疫力十分有幫助。而且有時在它表面會形成一種類似塑料薄膜一樣的物質。那麼這個薄膜，而且在手上捻就是光光的，黏黏的那種感覺，至少是一種多糖類的物質，可以蘊含多糖類，那麼這個多糖類，這個在免疫這一方面有非常大的作用，就是至少作為一種藥物開發，或者保健品開發，它這個如果進入人體以後，可以激活人體的免疫系統，增強你的免疫功能，那麼這個從一個側面來說，那就達到了一個保健的作用，所以還是有一定道理，至於裡面含有其他物質，這個沒測量。 但是對於這個大型粘菌複合體，為什麼可以快速的生長，它生長的具體環境是什麼樣子，它的年齡有多大，是否真的具有可以開發的利用價值，楊興中介紹由於當時只是做了一個初步的研究，這些未解之謎沒有揭開。所以它認為這是一個非常遺憾的事情。至於它是不是古書上描寫的肉靈芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年之後，他聽說又有人，在黃河邊上揀到了一個與《本草綱目》記載更加相像的肉團，於是他馬上到收藏者張安君家進行調查尋訪。 根據了解，這個不明生物體是張安君在2004年9月從黃河邊上的一個農民手中收購的。 而經過對這個不明生物體的外觀觀察，楊興中認為它比1992年周至縣發現的那個粘菌複合體，更像傳說中的肉靈芝。 楊興中：《本草綱目》裡面曾經這句話說，就是肉汁狀如肉，那麼在這個裡面外形體現在好多的紋理上，和邊上一些肌肉束的一些結構上這個是符合的，《本草綱目》曾經對顏色記載，其中裡面有這麼一句話，就是「黃者如紫金」，那麼這個也可以從表面的顏色上有可以體現出來，另外還有一句話「動輒如尖兵」指的是內部結構，那這裡面斷層上我們可也可以看出非常白的一些結構，這個也是符合《本草綱目》裡面的記載，另外《山海經》裡面的記載有這麼一句話「與彼馬勃，頗相仿佛」，就是說跟一個扭曲的馬脖一樣，這個從整體上來看，這個從扭曲的，而且外表上像馬皮膚差不多這種結構，那麼這個根據《山海經》的記載又很相似，所以從這兩個古籍記載，以及咱們現在看到的這種情況來看，它是一個菌類可能是沒有多大問題的。而且是在純自然的狀況下自然生長出來的，但是現在究竟它是一個什麼樣一個具體的菌種，就是一種什麼樣的物種，必須經過嚴密的科學實驗和一些細緻的工作，才能得出一個比較科學的結論來，就是說這個結論說，但是可能預言這個東西的價值，體現的學術價值，體現其他方面的價值也是非常高的，因為它比較少見。 雖然只從外觀進行了鑑定，但是楊興中認為這個菌體與1992年周至縣發現的那個粘菌複合體無論從外部形態和內部結構都有很大的不同，可以說這個肉感更強，更接近於動物。那麼它是不是也是粘菌複合體，他認為必須在進行更嚴密的技術鑑定後，才能得出一個比較科學的結論。同時楊興中認為如果第一個肉團出現是偶然的，那麼再次出現的這個肉團就證明這些都是大自然的產物，而不是傳說中的神明。他希望這一次能夠進行更加深入的研究，從而最終通過科學的手段，揭開太歲和肉靈芝的不解之謎。
「敢在太歲頭上動土」,太歲是什麼東西?為何這麼可怕?
「敢在太歲頭上動土」現在指的是侵犯最有權威的人的利益。
太歲，有多種含義。首先，太歲可以指一種罕見的植物---黏菌。其次，傳統習俗也認為，每一個年頭都會有一位神明掌權當年的一切凡間事務，而這位在那年當值的神明，就稱之為太歲，而太歲共有六十位之多，即所謂六十花甲年輪值。最後的說法認為，太歲則是古人假想的一種天體，與木星（歲星）運動速度相同但是方向卻截然相反。通說認為，太歲運行到的區域的方位下會出現一塊肉狀的太歲的化身。倘若在此動土，則會驚動太歲。太歲最先出自於《荀子·儒效》，自此便有了「避太歲」的信仰。然而對於太歲的背後預示的含義卻隨著時代演變有了變化，太歲也即可指守護神又可指代兇神。
最初，太歲預示著君主，因此「避太歲」其實就是「避」與最高權威的直接對抗，有點類似於皇帝的名諱不能直呼，皇帝的御用物不能輕碰一樣。因此，避太歲主要表示的是身份的尊卑分明。清末民初時期算命大家袁樹珊說：「夫太歲，至尊，非煞也。」當然，也有人認為，太歲是個兇惡的煞神，是「百神之統」。這主要是因為明代《三命通會》和清代《協紀辨方書》都一致認為「只有日向與太歲運轉方向相順時，方為吉；相背時則為兇。」發展至今，太歲象徵著吉祥的一面已經慢慢被人們忽視了，所以後人提到太歲時都統一地認為「太歲」是兇神，煞星的象徵。因此一個人在不幸時常以犯太歲表示自己的運氣不好。
其實太歲並不可怕，這些雖然都屬於古代的封建迷信也與風水相關，但是我們也能窺見到古人的智慧是無窮的，當時中國的天文方面的知識也是非常豐富的，甚至可以用於現代。
為啥說太歲頭上不可以動土.,'太歲是啥東西吖
大家有聽過「太歲頭上動土」的諺語嗎？為什麼古時的中國人不想在太歲所在的方位上建屋？ 「太歲」其實是中國古代天文曆法上一顆虛擬的星。「太歲」與歲星（木星）相對並作相反方向運行。歲星自西向東，每年行黃道一分（黃道分十二分），因此「太歲」便自東向西，每年亦行黃道一分，十二年一個循環，古代天文學便以「太歲」所在位置記年，以配合黃道的十二支。方士術數家都以太歲所在的方位為兇位，產生了很多的民間迷信和禁忌。「太歲」所在方位既然是兇位，中國人自然不想在那?建屋吧！ 關於「太歲」，民間還有另一說法。中國人把「太歲」形象化，認為在建造新房時，在地底掘到像「肉塊」之類的物體便是兇神。在金代元好問的《續夷堅志》中，便有一則關於「土中血肉」的記述：許州有一個名叫何信叔的人，他發現庭園中每夜都有神秘的光，於是命僕人挖掘出來。他們在丈餘深的坑洞中發現了像面盆般大的「肉塊」，十分吃驚。在這件事情以後，何信叔得病死去，他的家共十多人也相繼死去。傳說這「肉塊」，就是「太歲」。 民間傳說中的「肉塊」或「太歲」究竟是什麼？1986年12月，新華社的一則報導表示，甘肅省有三個年輕農民，建屋時在地底發現了類似《續夷堅志》形容的「肉塊」，當時有人說那便是「太歲」。那三個年輕人不滿足這樣的解釋，於是把「肉塊」送到蘭州大學檢驗，最後發現「肉塊」原來是一種罕見的白腹菌，並已正式命名為「太歲菌」了。 既然有了科學驗證，證明古時所說的「太歲」是一種菌類，「太歲頭上禁動土」的說法，便難以成立了
