王維最經典的10首詩安靜而美好（大詩人王維的十首）

2023-07-29 17:46:29 3

在中國的傳統文化中，「白雲」是一個象徵性很強的文化符號。首先，「白雲」的「白」，代表一顆純潔的心；其次，「白雲」的「雲」，從流飄蕩，代表了自由自在。所以，「白雲」代表的是歸隱，為什麼中國傳統文化裡，對「歸隱」持讚賞態度呢？因為「歸隱」代表的是，當自身價值觀無法實現時，選擇的不是同流合汙，而是獨善其身。這種價值觀，有「竹林七賢」，更有「不為五鬥米折腰」的陶淵明，所以，歷代文人都以他們為偶像，大詩人王維也不例外。

王維的送別詩，很多都寫得很有特色，比如「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人」，再如，「春草明年綠，王孫歸不歸」。而這首《欹湖》也有很特色：

吹簫凌極浦，日暮送夫君。

湖上一回首，青山卷白雲。

湖上一回首，青山卷白雲

前兩句，「吹簫凌極浦，日暮送夫君」，是寫詩人吹簫送別的情形；後兩句，「湖上一回首，青山卷白雲」，是站在友人的角度，寫他離別的感覺。

一句，「湖上一回首，青山卷白雲」，包含的意味深長，既有朋友會看詩人這邊，已經看不到了，只能看到青山白雲，表達了朋友心中的惆悵，其實，也表達了詩人心中的惆悵。而詩人選擇「青山卷白雲」來代表自己，其實，更多著眼在「白雲」，表達了詩人一顆歸隱的心。

《送別·下馬飲君酒》，這首詩是送朋友歸隱，也特別有意思，關鍵的是，朋友歸隱南山，也是詩人特別希望歸隱的地方。全詩寫到：

下馬飲君酒，問君何所之。

君言不得意，歸臥南山陲。

但去莫復問，白雲無盡時。

但去莫復問，白雲無盡時

「君言不得意，歸臥南山陲」，朋友仕途不得意，又不想同流合汙，當然是相歸隱了，而「南山陲」，也是有著豐富的意味，比如，王維在《終南別業》中就寫到，「中歲頗好道，晚家南山陲」，所以，終南山是歸隱之地的象徵。

「但去莫復問，白雲無盡時」，白雲代表了「歸隱」，「白雲無盡時」，代表了詩人對朋友歸隱的無限嚮往之情！

在回答朋友對終南山的問題時，王維最終選擇了「白雲」來代表終南山，不為別的，只為他一顆歸隱的心。他在《答裴迪輞口遇雨憶終南山之作》中寫到：

淼淼寒流廣，蒼蒼秋雨晦。

君問終南山，心知白雲外。

君問終南山，心知白雲外

「淼淼寒流廣，蒼蒼秋雨晦」，「寒流廣」和「秋雨晦」代表了詩人現在的心情，那是一種隱晦的畫面，跟後面一句，「心知白雲外」的明麗形成鮮明對比。

「君問終南山，心知白雲外」，白雲代表的是自由自在，而終南山在白雲之外，那是仙境，是歸隱之地。有很多可以代表終南山的景色，但詩人獨獨選取了「白雲」，可見詩人歸隱之心的迫切。

這首《留別丘為》，將王維一顆嚮往歸隱之心，一顆在仕途掙扎之心，表達得淋漓盡致：

歸鞍白雲外，繚繞出前山。

今日又明日，自知心不閒。

親勞簪組送，欲趁鶯花還。

一步一回首，遲遲向近關。

歸鞍白雲外，繚繞出前山

「歸鞍白雲外，繚繞出前山」，因為知道自己最終的歸隱之地是白雲之外，所以，自己迴環繚繞，不肯出前山。出了前山，就是「今日又明日」，日復一日，再也沒有一顆清閒的心。

「一步一回首，遲遲向近關」，一步一回首，離「白雲」，離「歸隱」，越來越遠，但自己又心不甘，所以「遲遲向近關」。

一句，「一步一回首，遲遲向近關」，表達了詩人一顆掙扎的心！

這首《送張道士歸山》相對另類一些，這裡的「白雲」，象徵的仙境，是修仙成功的標誌。表達了王維對修仙還是比較嚮往的，但更多的是對張道士的祝福：

先生何處去，王屋訪茅君。

別婦留丹訣，驅雞入白雲。

人間若剩住，天上復離群。

當作遼城鶴，仙歌使爾聞。

驅雞入白雲

「別婦留丹訣，驅雞入白雲」，這句當然是化用了這句「雞犬升天」的典故，「驅雞入白雲」，代表了詩人殷切的希望張道士能夠修仙成功！

「當作遼城鶴，仙歌使爾聞」，「遼城鶴」即「遼東鶴」的典故，指的是遼東丁令威學道成仙后，化作白鶴回到家鄉去。當然是進一步祝福張道士能夠得道成仙，當你得道成仙，化鶴歸故鄉，一定會功成名就。

說起來，這首《留別錢起》，是王維中年日常生活的寫照，他過著半官半隱的生活，並且收縮自若：

卑棲卻得性，每與白雲歸。

徇祿仍懷橘，看山免採薇。

暮禽先去馬，新月待開扉。

霄漢時回首，知音青瑣闈。

卑棲卻得性，每與白雲歸

「卑棲卻得性，每與白雲歸」，說自己住的地方很簡陋，卻能性情得到解放；每天自由自在，就像白雲一樣。「徇祿仍懷橘，看山免採薇」，我雖然享受著俸祿，卻心懷高志，不與人同流合汙；我雖然在山裡隱居，但仍然在官場，沒有歸隱。

「霄漢時回首，知音青瑣闈」，「霄漢」，當然與白雲一致，指的是自己歸隱的地方，而「青瑣闈」，則指的是皇宮、朝廷。意思是，自己雖然已經隱居，但在朝廷仍然有知音，能夠在朝上有所作為。

《早入滎陽界》是詩人路過滎陽的感受，滎陽就像一個世外桃源，是一個適合詩人歸隱的地方。全詩為：

泛舟入滎澤，茲邑乃雄藩。

河曲閭閻隘，川中煙火繁。

因人見風俗，入境聞方言。

秋野田疇盛，朝光市井喧。

漁商波上客，雞犬岸旁村。

前路白雲外，孤帆安可論。

前路白雲外，孤帆安可論

「因人見風俗，入境聞方言」，進入滎陽，可以看到這裡的風土人情，與別處不同；一入境，就聽到這裡的方言，也是與眾不同；就像武陵人進入桃花源一樣。「漁商波上客，雞犬岸旁村」，水面上，都是來往的漁夫和商人，河岸兩旁，都是雞犬相聞的村莊。

「前路白雲外，孤帆安可論」，前面就是在白雲外，是一個可以歸隱的地方，所以，就算自己一個人前往，也是可以的。

前面有幾首詩，都提到過終南山，但都是使用了借代的手法，沒有正面描寫終南山，而這首《終南山》，則是王維對理想歸隱之地的正面描述：

太乙近天都，連山接海隅。

白雲回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

白雲回望合，青靄入看無

這首詩寫得比較早，那個時候，王維雖然嚮往隱居，但只是嚮往而已，他真正的內心是出仕，因此，才會有「太乙近天都」，終南山真是一個隱居的好地方，好在哪裡？因為它離京城很近，我既可以暫時在這隱居，又可以在機會的情況下，快速出仕。

「白雲回望合，青靄入看無」，無論是「白雲」，還是「青靄」，那都是自由的象徵，象徵著王維那顆嚮往自由自在的心！

「欲投人處宿，隔水問樵夫」，「樵夫」，其實跟漁夫是一樣的，都是隱士的象徵，明代詩人楊慎寫到，「白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風」，這裡的「漁樵」，都是歸隱的象徵。

王維比較有意思，但凡有朋友要歸隱，他都是十分羨慕的，這首《問寇校書雙溪》表達的思想也不例外：

君家少室西，為復少室東，

別來幾日今春風。

新買雙溪定何似，餘生欲寄白雲中。

新買雙溪定何似，餘生欲寄白雲中

「君家少室西，為復少室東」，你想把家安在少室山西面，還是少室山東面？其實，少室山的西面也好，東面也好，都是隱居的好地方。

「新買雙溪定何似，餘生欲寄白雲中」，聽說你又買了雙溪那裡，想幹什麼呢？難道是餘生想歸隱到那裡了！

一句，「餘生欲寄白雲中」，表達了詩人對隱居生活的極度嚮往。

輞川就是王維中年以後，半官半隱的地方。那麼，輞川在王維眼裡，是個什麼樣子呢？他在《歸輞川作》中寫到：

谷口疏鍾動，漁樵稍欲稀。

悠然遠山暮，獨向白雲歸。

菱蔓弱難定，楊花輕易飛。

東皋春草色，惆悵掩柴扉。

悠然遠山暮，獨向白雲歸

「谷口疏鍾動，漁樵稍欲稀」，「疏鍾」，靠近山寺，是一個歸隱的好地方。「漁樵」，周圍都是隱逸之人。

「悠然遠山暮」，讓人想起陶淵明的那句，「悠然見南山」；「獨向白雲歸」，表達了詩人歸隱的堅定信念，即使是「獨向」，也要歸隱。

但詩人的歸隱不是真正的歸隱，而是半官半隱，所以詩人說，「菱蔓弱難定，楊花輕易飛」，自己就像菱蔓楊花一樣渺小菲薄,說到底, 自己雖然半隱，但還有半官，其實也要庸庸碌碌地在為衣食而奔忙。

所以，詩人最後是「惆悵掩柴扉」，惆悵自己只做了一個半隱，無法做到真正歸隱！