唐憲宗與杜秋娘（杜秋娘因善詠唱金縷衣）

2023-07-29 20:09:29 1

杜秋娘因善詠唱《金縷衣》，受寵於唐憲宗李純，封為秋妃

「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」（杜秋娘《金縷衣》）

我國是一個詩國，特別是詩歌鼎盛時期的唐詩，內容豐富，題材多樣，它不僅反映了唐代的社會歷史和重大的政治事件，同時，也觸摸到日常生活的各個領域，及其細微之處。這裡所要賞析的杜秋娘《金縷衣》，就是唐詩中有關勸學和惜陰方面的詩篇。

《金縷衣》，是樂府曲調名。《全唐詩》收載此詩時，作者為無名氏，為《雜詩》第一首，可見作者是無名之輩。詩作為杜秋娘，只有詩人杜牧《杜秋娘詩序》曾約略地說到杜秋娘的身世經歷。

她本是唐代金陵人，年方十五，便給節度使李琦作妾。李琦是李唐之宗室，後因反叛伏誅。杜秋娘以罪眷入宮為奴，因善詠唱《金縷衣》，受寵於唐憲宗李純，封為秋妃。任宮中女官，主管宜春院。

唐穆宗李恆即位，命杜秋娘為皇子傅母。皇子壯，封為漳王，得罪被廢，杜秋娘也因此賜歸故鄉，晚景悽涼，窮老終生。

《金縷衣》是一首七絕。在唐人七絕中，雖比不上王昌齡的《出塞》，王維的《渭城曲》，李白的《早發白帝城》），以及王之渙的《涼州詞》，但由於《金縷衣》作者，有著與眾不同的自己獨特的審美感受，以及精湛詩藝，因而，清人蕾塘退士孫洙，在編《唐詩三百首》時，慧眼識珠，獨把杜秋娘的《金縷衣》推為壓卷之作。

這首小詩，確實具有樸實的人性美和理想美。它文字雖短，但蘊藉深厚，語言雖白，但設喻精當。真不愧為言近旨遠，發人深省，傳誦甚廣，膾炙人口的佳作。

且看《金縷衣》的寓意究竟如何：「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。」前兩句，都以「勸君」領起，奉勸人們：要愛惜什麼，不須愛惜什麼，一抑一場，一反一正，對立統一，形成對比，表達了勸人愛惜光陰的一層完整意思。眾所周知，黃金通常被人們視為世界上最貴重的東西。所以，當人們說到最美好、最珍貴的事物時，總是以黃金相比。近年來，滿城漢墓出土的文物「金縷玉衣」，不就是舉世公認的無價國寶，值得萬分珍重的嗎？但《金縷衣》的作者，劈頭一句卻偏要「勸君莫惜金縷衣」。

「莫惜」，就是不要愛惜，不要珍重的意思。這是為什麼呢？當我們接著讀到第二句「勸君惜取少年時」時，方才恍然大悟，原來這是比較而言，用的是先抑後揚，以反襯正的表現方法。「金縷衣」雖然貴重，但人世上還有比「金縷衣」更可寶貴的東西，這東西便是「少年時」。換句話說，拿金子和時間相比，金子不如時間貴重。正如同古人所說：「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」

所以，詩人才奉勸人們：「莫惜金縷衣」，而要「惜取少年時」。這裡的「惜取」意為愛惜。如劉克莊《賀新郎》詞所寫：「禱祝花神憐惜取，問開時晴雨須斟酌。」「取」字，有選取，尋求之意。「少年」一詞，在古典詩文中，多半指的是青年時代。人們的青年時代，是人的一生中最可寶貴的黃金時代。

這正是長知識，求學問，洞明世事、鍛鍊才幹的大好時光。人的一生，也只有一個青年時代，所以，就益發值得「惜取」。「惜取」什麼呢？具體些說，就是要惜取光陰，也就是愛借時間。詩人如此循循善誘，勸人以理，動人以情，是很能說服並打動讀者的。

「花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」後兩，雖是轉折，表達了另一層完整的意思，但卻是承接前兩句詩而來，前後意脈蟬聯。詩人沒有在「勸君惜取少年時」這裡停住，而是深入一步生發開去，以花設喻，挖掘出新的詩意。她運用感性形象，對前兩句詩所包涵的理性認識，作了新的補充，真可謂錦上添花。這詩句看似信手拈來，但卻是從人們所熟悉的日常生活中，攝取提煉出來的富於哲理的詩句，是頗耐人尋味的。

由於作者是女性，「花開」兩句，又寫的是花；如果單從字面上看，便很容易使人產生誤解，以為這表達的是少女惜春待嫁，或勸人及時行樂的主題。其實，這種看法是皮相之見。

固然在古典詩歌中，反映女子珍惜青春年華，盼望及時嫁人的篇章大量存在，但《金縷衣》的詩旨卻不在此。這兩句詩旨，是在以「花開」和「空枝」，比喻人之年少和年老。乃是一種巧妙的設喻，形象地闡明道理。表明少年時代，正是精力旺盛，朝氣蓬勃，青春煥發的美好時期。這時期就像那初開的花朵一般，光輝燦爛，新鮮可愛。

「花開堪折直須折」，「堪」，「可以」或「能」的意思；「直須」，「就須」或「就要」的意思。全句喻意是說：不要錯過少年時代的美好時光，別讓年華黯然失色，付諸東流。要奮發向上，煥發青春。也是奉勸少年：好好利用自身年富力強的優勢，及時努力、有所作為。讓自己的聰明才智，放射出奇光異彩。否則，辜負美好時光，不及時努力，珍惜青春，任光陰流逝，等閒度過，那美好的少年時代，就會一去而不復返。

到了那時，就像花謝，剩下空枝，碌碌無為，一事無成，再想努力，可就晚了。因此，詩人諄諄勸誡人們：「莫待無花空折枝」。宋代民族英雄嶽飛《滿江紅》詞云：「莫等閒白了少年頭，空悲切！」也是表明不要虛度年華，免得後悔莫及的意思。

「花開」和「莫待」兩句，看似平淡無奇，實有深蘊濃度，堪稱詩之警策，確為語重情長，發人深省的至理名言。

由上可見，《金縷衣》是一首勉勵少年，愛惜時間，及時進取的詩篇。其思想教育意義，又決不只限於「少年」讀者。它所表明的思想觀念、哲理意趣，有普遍的典型意義，對任何讀者來說，都是值得一讀的。宋葷《漫堂說詩》曾說：「詩至唐人七絕，盡善盡美。自帝王、公卿、名流、方外以及婦人女子，佳作累累。取而諷之，往往令人情移，迴環含咀，不能自已。此真『風』、『騷』之遺響也。」

杜秋娘的《金縷衣》，便是出自一位「婦人女子」之手，叫人「迴環含咀」，諷之「令人情移」的「佳作」，不愧為「風」、「騷」之遺響給人以啟迪和教益。

《金縷衣》不但富於思想意義，而且很有藝術特色。這本是一首旨在講道理，發議論，勸人惜陰上進的詩篇。而這樣的詩篇，如果構思不妙，方法不好，是很容易流於空洞說教或抽象議論的。那樣勢必缺乏詩味，味同嚼臘。

《金縷衣》之所以富於藝術魅力，撥動人們心弦，就在於作者並沒有正襟危坐，板起面孔，危言聳聽，訓誡後生。詩人避免了空洞說教和抽象議論。前兩句詩，雖是詩人惜陰觀念的直陳，但那卻是以「金縷衣」和「少年時」作對比出之。

這樣，通過對比，抑與揚相應，反與正相依，便使讀者產生了直觀感受，易於接受道理，而不顯得陳敘平直，說理生硬了。

後兩句，詩人從自然景物中捕捉形象，用花開花落來打比方，以喻少年老年，這是把抽象的理性認識，化為具體的感情形象，因而才能生動感人。這些都可見詩人藝術構思和表現方法之高妙。

明代唐詩學者胡震享《唐音癸鏡》，曾引楊仲弘的話說：「絕句之法，要婉曲迴環，刪蕪就簡，句絕而意不絕。」這裡所談幾方面，《金縷衣》可以說是皆臻完善。

先看「婉曲迴環」。這詩的首句：「勸君莫惜金縷衣」，就引人入勝，令人心疑。因為這有違常理，何以如此？承接上句又是：「勸君惜取少年時」，由否而是，別開生面。就在這抑揚，反正之間，便有了跌宕曲折，婉轉變化。接下來第三句又突然一轉：「花開堪折直須折」，乍看叫人摸不清頭腦，感到節外生枝。然而稍加品味，便知這是設喻，其中大有奧蘊。

詩的結句：「莫待無花空折枝」，是深入一步，把要表達的意思最終補足。這樣起、承、轉、合，次第成篇，既有波瀾，又有起伏，從而給人以婉曲迴環的藝術美感。

次看「刪蕪就簡」。一首七絕，章短字少，格律又嚴，不易寫好。這樣字詞句章，就要慘澹經營，花費匠心。特別是語言運用，更須字斟句酌。

有人說：七絕當中二十八個字，就好比二十八位賢人，次第安排就座，容不得半個凡夫俗子濫充數。這當然就要求詩人下刪蕪就簡的工夫。《金縷衣》的特點，是詩人多用疊字，不避重複。例如「勸君」、「惜」、「花」、「折」等五字，便疊用重出六次。然而這並非語言冗繁蕪雜，而是有意安排，使之互相映照，互相註解。

這是樂府詩中一種常見的體式，容易收到迴環婉轉的藝術效果。如果去掉重出的六字，實際只用二十二字，就這點說，語言還不簡練嗎？而且全詩語言，是生動活潑富於表現力的。

再看「句絕而意不絕」。前人評詩，多以含蓄而有詩味，為上乘之作。沈德潛《說詩碎語》便說：「絕句當以神味為主。」何謂「神味」?就是「含不盡之意見於言外」，「含蓄不盡，使人低徊想像於無窮」的意思。

總之，是要有弦外之音，能夠餘音繞梁。《金縷衣》恰恰就做到了「句絕而意不絕」。它寄興深微，言簡意賅。讀罷全詩，掩卷之後還能令人測之無端，玩之不盡，啟人沉思，發人深省。

由此幾點可見，《金縷衣》是思想藝術結合得很完美的詩篇，《唐詩三百首》收它為壓卷，是不無道理的。

（本篇完）