魯迅的《狂人日記》解讀(魯迅狂人日記如何優雅地表達)
2023-04-14 23:38:54 2
魯迅小說《狂人日記》一經發表就引起了極大的社會反響,小說中以「瘋子」的口吻說明了「吃人」的社會,魯迅先生說,翻開歷史,滿篇的仁義道德,但字裡行間寫著兩個字「吃人」。
生物學告訴我們,但凡高級一點的動物,一般都不吃同類,危急時刻除外。人從猿變成直立行走的高等人之後,有了更為複雜的情感,尤其有了文化之後,就更不能同類相食了,除非是為了跟徵服有關的宗教祭祀。
中國是文明古國,文化更是光輝燦爛,但是國人吃人的歷史去始終伴隨著中國文明史。春秋以來,一直就有吃人的記載。春秋時期的戰爭,圍城的時間長一點,城裡面的人斷了糧,就會「易子而食」,所以魯迅先生說中國的歷史就是吃人的歷史,不是沒有道理的。
吃人,對於我們文明古國老說畢竟不優雅,所以聰明的國人發明了新的說辭,把人說成「兩腳羊」。這樣說,吃起來方便,也沒那麼大的心理負擔。
這個說法最早起源於五代時期,當時戰亂不堪,屍橫遍野,軍人一旦沒有糧食就開始吃人,為了解決存儲問題還製成了肉乾。老瘦的叫「饒把火」、少年婦女叫「不羨羊」、小孩叫「和骨爛」。殺人做軍糧,西晉時的匈奴人就幹過,不過卻沒想出「兩腳羊」的名目。五代時期的戰亂是漢人內部的戰爭,漢人比匈奴人有文化,吃起人來也更講究,直到北宋靖康之後,金人南侵,以致後來明末張獻忠屠四川,人們一邊吃著人,一邊談論著羊。
把吃人說成吃羊,心理障礙小了,但是這樣虛偽的掩飾比赤裸裸的吃人更加可怕,更加慘無人道!人類歷史是文明史,但每逢戰亂,這樣反文明的事情都是人製造出來的。過去的歷史,無論中外,這樣的慘劇都無法避免。但是翻閱歷史書,每一頁每一筆都是光輝燦爛,每一段每一行都是仁義道德。人性的弱點,不止是喜歡做壞事,而且喜歡掩飾做過的壞事,面對不了,只好忽略。怪不得魯迅先生仔細的找才發現了「吃人」。
社會的存在,人是目的,而不是手段和工具,這種人文主義直到人類社會的近代才被提出來。先前的人,都是工具,要麼是神的工具,要麼是一部分人的工具。一個人的死,不管是輕於鴻毛還是重於泰山,只要不是為自己而死,要麼了為了神的榮耀,要麼為了忠君愛國,這種死都會被無限的推崇。即使如孟子所說「民為邦本」,跟尊重個體的生命也沒有半毛錢的關係。安史之亂,張巡守睢陽,殺了自己小妾做軍糧,一度被稱為忠臣義士,但對於被殺的女子,他不過是屠夫禽獸,
人其實一直是被視為兩腳羊的,有所區別的是,有些被吃了,有些沒被吃,有些在吃別人。魯迅先生最後也說:救救孩子!
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