現代詩的理論（現代漢語網絡極簡詩的理論框架）

2023-04-15 01:15:55 2

【本文致力於推出一個全新的詩歌概念：「極簡詩」】

「極簡詩」，是對目前國內網絡短篇詩歌的一個概念性表述。不管「極簡詩」這個概念是否出現過，此文所述「極簡詩」，不管內涵還是外延都有著自己不一樣的指向。網絡極簡詩雖然目前並沒有被引起人們重視，但可以預見，對於中國詩歌，網絡詩歌必將是一個越來越有分量的話題

本文力圖從理論上為極簡詩搭建一個粗略的理論框架。是對現代網絡詩歌進行獨立分類的一次嘗試。之所以進行這樣一個分類劃分，是因為多年網絡詩歌寫作參與，明顯感知到網絡詩歌正在越來越受到網絡文化的影響，越來越在加速地朝著「短平快」的方向發展；寫短詩，已經成為網絡詩歌不可逆轉的趨勢；一款符合網絡特色的現代漢語詩歌形式呼之欲出。我們非常有必要對這一現象進行理論性認知、規律性研究，並對它進行科學規範。只有規範，才可能開展科學研究，只有規範，才能讓極簡詩更健康地成長

文章關鍵詞：詩歌，網絡，極簡，中國詩歌，中國古典詩歌，現代漢詩，新概念

中國現代詩歌邁入網絡時代，進入了一個飛速發展的時期。廣大網民的參與意識空前高漲，並逐步形成網絡詩歌自己的特點。在網絡詩歌的諸多特點中，網絡詩歌的短小化是一個非常明顯的趨勢。這種網絡詩歌短小化趨勢的形成，與網絡，與時代節奏、時代意識，時代審美，甚至與新時代的生命哲學都有著必然的聯繫。這些篇幅短小的網絡現代詩歌，以其快捷便利和通俗易懂的特點，特別能與日新月異的時代節奏相吻合，在網絡詩歌中的佔比越來越大，似乎在預示網絡詩歌發展的未來趨勢，令人產生諸多思考

其實，中國幾千年的傳統詩歌本就以精緻的短小詩歌為主，只是新文化運動以後的我們，學著西方寫了一百年左右的散文式詩歌，產生了新詩與舊詩的隔裂。當下網絡文化中產生的網絡詩歌短小化，是不是在現代詩與傳統詩之間出現了一個融合的契機？網絡詩歌中這種詩歌短小化趨勢，是不是未來網絡詩歌的發展方向？這種網絡現代短詩是不是人類極簡精神在現代漢語詩歌中的反映？這種現代網絡漢語短小詩歌，是不是藝術發展的普遍共性在現代漢語詩歌中的具體體現

這些問題，一一展開，都是非常有意義的話題。對這些問題的思考得越多，越是感覺到網絡現代短詩的發展是一個非常值得重視、非常值得研究的文化現象。本文將以此為切入點，對這種文化現象進行一番初步探討。為論述的方便，我們將這種網絡上日趨興旺、具有時代極簡文化特徵和極簡文化精神的現代漢語短篇詩歌命名為「現代漢語網絡極簡詩」，簡稱「極簡詩」；並試圖對這個新命名的詩歌類別進行概括性的論述；確定其基本概念，明確其性質、特徵、屬性以及內涵、外延；為「極簡詩」勾勒出一個大致的形象，讓大家對它有一個初步的認識

由於「極簡詩」屬於一種網絡大眾詩歌，訴諸對象為廣大普通網民，本文刻意迴避文藝理論文章慣有的學究語風；本著「極簡詩」應有的極簡精神，以簡約口語，用廣大網民聽得懂的語言，對「極簡詩」進行概括性闡述；建立一個具有網民文化的極簡詩歌理論

一，什麼是「極簡詩」

1，極簡詩的定義：

極簡詩是人類簡約精神在詩歌裡的極致表現。它是由最少兩個、最多三十餘個漢字構成的現代漢語網絡短篇詩歌

標準全稱：現代漢語網絡極簡詩

口語簡稱：極簡詩

極簡詩的定義中，包含以下一些概念以及相互關係：

a，詩、漢詩與現代漢語詩

b，簡約、極簡與極簡精神

c，網絡、文化與大眾詩歌

2，極簡詩的性質與特點

極簡詩的性質：極簡詩是廣大網民自發於網絡，用以表達情感、相互溝通、自我展示、獲取流量、構建網絡形象的現代短小詩歌文字表達形式

最通俗的語言表達為：「民間自娛自樂的網絡現代短詩」

極簡詩形成的條件：網絡、網民、平臺

極簡詩的特點：短小、平白、傳播快、受眾廣、門檻低、時代感強而又更新快速

3，極簡詩最基本的特徵是篇幅短小

極簡詩最基本的特徵就是篇幅短小。為了明確極簡詩的形式範疇，以便與其他詩歌進行區分，使之有效形成一個相對獨立的研究對象，我們為極簡詩確定了一項格式要求：「最少兩個字，最多三十幾個字」。以此為極簡詩在文字應用上設置了一個非常確定的下限和一個相對模糊的上限。這種非常明確的字數要求，是現代漢語詩歌第一次在寫作中出現了對中國古典格律的回歸

至於極簡詩文字運用上下限的理由和依據，是極簡詩區別於「短詩」、「小詩」、「微詩」、「簡詩」等其它命名的重要差別，對此，我們將在後面專闢章節進行詳細論述

4，極簡詩的本質屬性是大眾詩歌

極簡詩屬於詩歌，屬於現代漢語詩歌，屬於網絡詩歌，這都不是它獨特的屬性，極簡詩的本質歸屬是大眾詩歌。因為我們目前所討論的極簡詩，指的是當下網絡上的詩歌品種，它的來源和受眾都是廣大的普通網民。以下所列已經發生或正在發生的詩歌現象，就是極簡詩這一屬性的很好證明

a，詩歌藝術原本產生於廣大人民群眾，但長久以來詩歌主流一直處於遠離大眾，高高在上的狀態，特別是朦朧詩以來，這種狀態愈演愈烈

b，網絡時代網絡詩歌的興起，令原本起源於大眾，但又脫離大眾的詩歌，回到了普羅大眾之中

c，極簡詩，如若成為網絡詩歌中的一個獨立詩歌類別，作為一個特定的詩歌概念，本身就是網絡大眾詩歌發展的結果

d，在「詩人」們還在紙媒上爭奪「發表權」的時候，廣大網民們就已經在網絡上自由自在地發布自己的極簡詩

e，當「詩人」們進入網絡進行寫作的時候，他們原有的光環即刻被網絡淹沒，令「詩人」們成為一個普通的網民

f，至今為止，極簡詩歌處於「大家的極簡詩大家寫」的狀態，沒有任何一個人可以在網絡極簡詩領域裡獲取特權

5，極簡詩是漢詩

我們說極簡詩的全稱為「現代漢語網絡極簡詩」。這個全稱中有一個表達是：極簡詩是漢語詩。這關於這一點，必須做個說明：極簡詩是漢語詩的核心意義是：「極簡詩是漢詩」。這句陳述中，分別出現「漢語詩」和「漢詩」這兩個概念。這兩個概念看起來是同一個表達，在中國詩歌當下這種特殊環境裡，有著巨大的區別

漢語詩：凡是用漢字寫出來的詩歌，都是漢語詩。其中包括「用漢字寫的西詩」

漢詩：漢字所寫，表達漢人情感和漢人生活的詩。它所強調的是內涵

自西方自由詩進入中國詩壇後，直到今天，「用漢字寫西詩」一直就是一種很嚴重的詩歌現象。這種詩歌，雖然用漢字書寫，但除了漢字外，從裡到外，處處都在極力模仿西詩，在文化元素、思維模式、表達方式上，毫無漢文化痕跡。這種詩歌，雖然是由漢字書寫，怎麼說都不是漢詩，漢詩的靈魂是中華文化，沒有中華文化表達的詩，雖是漢字書寫，也不是漢詩

當今詩壇，這種用漢字寫出來的西詩，仍然是一股不小的潮流。雖然廣大讀者對此早已嗤之以鼻，但津津樂道者不在少數。為此，我們在這裡要特別提出：極簡詩所從屬的「現代漢語詩歌」命題，所表達的是具備漢文化，漢思想，漢思維，表達漢情感，漢生活的「現代漢詩」

必須特別強調的是：此處所說的「漢」，是「大中華」的代稱

作為現代漢詩，不是固步自封，畫地為牢的詩歌。現代漢詩同樣表達人類情懷和國際視野，這種大情懷和大視野的表達，自有我們漢詩的表達特色，自有我們大中華的風格。我們的基因早已飽受中華文化浸泡，如果我們的詩歌裡看不到這種中華文化基因，寫出來的詩歌就不是真實的詩歌，就是廣大網民唾棄的「假詩」。極簡詩是敞開大門兼收並融的現代詩，但廣大普通網民絕不照本宣科於西詩，他們早已對那種用漢字寫西詩的現象深惡痛絕

二，極簡詩，文字使用的上限和下限

極簡詩的基本特徵是篇幅短小。極簡詩之所以從「小詩」、「短詩」、「微詩」、「一行詩」、「三行詩」等諸多稱謂中獨立出來被命名為「極簡詩」，是因為它不僅僅是一個外在形式的表達，它更重要的是「極簡「精神這種內涵的表達。這裡的「極簡」二字，包含內涵與外延兩個方面的內容

從內涵上講，「極簡」是一種簡約精神在詩歌中的極致體現，即：「極簡是一種精神」。「極簡詩」在名稱上就因為具有內涵的表達而與僅僅表達外延的其他短小詩歌相區別。這裡說到的「極簡是一種精神」，是極簡詩的靈魂性內容，關於這個'精神"，我們會在後面做專門討論本章節我們先從極簡詩的形式入手，先談極簡詩文字應用的限制

依據現代漢語基本特性和規律，理論上存在這樣一個事實：現代漢語最少可以運用兩個漢字來完成一首現代詩歌的構建。這就是我們確定極簡詩文字應用下限的依據。另一方面，我們借鑑中國傳統詩歌的現存形式，也為極簡詩從理論上設定了一個模糊上限，形成了極簡詩：「最少兩個字，最多三十餘字」的格式要求

關於極簡詩的上限與下限，是簡約精神與現代詩歌融合所形成的必然結果。簡約精神進入詩歌之中，必然要求詩歌除了內涵上體現一種極簡精神外，詩歌形式上也必須有直觀的極簡形式體現，那就必然體現在字數上的要求必須達到極限狀態

1，極簡詩文字運用的下限

既然稱之為「極簡詩」，為什麼極簡詩的下限是兩個字而不是一個字？這是討論極簡詩下限時首先會面對的問題

從理論上講，古今中外，所有文學作品都在完成一件事：「誰，怎麼啦」。這裡面有兩個元素：一是主體「誰」。也是文學作品中的「主人翁」；二是「怎麼啦」。這個「怎麼啦」，又分為兩個方面的「怎麼啦」：一是「事」，就是發生了什麼事；二是「情」，產生了什麼樣的情感。事是事，情是情，小說講事，詩歌抒情，散文半事半情。文學作品中這兩個元素，缺一不可，而一個漢字，充其量只能完成一個元素，無法完成兩個元素的表達，所以一個漢字不能成詩；要完成兩個元素的表達，最少需要兩個漢字

作為詩歌而言，這兩個漢字不僅要完成兩個文學作品元素的表達，還需要有情感、有詩意，還需要建立起意象、傳導意境。現實詩歌創作中，曾經和正在發生一些作者試圖用一個漢字來完成一首詩歌構建的努力。無論這樣的作品得到什麼樣的社會反映，從理論上來講，這種「一字詩」，有悖於現代漢語和現代文學理論

依據以上理論分析，極簡詩從理論上來講，其外在形式的下限，也就是極簡詩字數的最少數量，應該是兩個漢字，這兩個漢字必須完成以下任務

a，必須完成「誰，怎麼啦」的文學使命

b，必須建立起詩歌所必須有的意象

c，必須要有情感表達

d，必須是分行表達

e，必須給人一種完美的藝術享受

若是能夠完成以上五條任務，它就是一首詩歌。由兩個漢字來完成這些標的，是一個非常艱巨的任務，現實詩歌創作中，很難達成。反而是在中國古典詩歌裡，能夠尋找到這樣的典範。比如唐人張若虛《春江花月夜》中有一句「日出江花紅勝火」，詩中的「江花」二字，若把它單獨拿出來進行分行排列，就具備了以上五條標準，可以作為極簡詩的古典版。作為現代詩歌的極簡詩，在現實創作中，暫時沒有發現一篇成功的「二字現代極簡詩」，若放寬到三四個漢字，網絡上出現過一些嘗試，比如：

青銅

淚

蝴蝶

魚

空指

彈

風

半碗

蝴蝶

2，極簡詩文字運用的上限

極簡詩字數的下限為兩個漢字，這個說法具有現代漢語理論和文學基本原理作為理論支撐。而極簡詩用字的上限如何設定，客觀來講，並沒有什麼可以依據的理論。但是，我們要對「極簡詩」這一概念的外延進行確定，只能在現有詩歌模式裡尋找解決方案。出於極簡詩的根源是漢詩，它的血緣是中國古典詩歌；出於對中國古典詩歌的致敬；我們取詩歌鼎盛時期唐「七絕」的28個漢字為基準，為極簡詩人為設定一個三十字左右的模糊上限。這種設定，是現代詩歌與中國古典詩歌的對接，是對西方現代自由詩歌「自由度」的第一次中國式主觀約束

既然是極簡精神主導的詩歌實踐，極簡詩歌就必須對詩歌寫作行為的自由度進行極簡約束。在這方面，中國傳統詩歌一直就是我們的光輝規範。可以這樣說：中國古典詩歌的主流一直走在極簡精神的道路上。在從《詩經》到新文化運動這漫長的兩千多年詩歌寫作中，漢語古典詩歌基本上是以短小詩歌為主要的詩歌表現形式，這其中唐詩是中國詩歌的頂峰，在這個頂峰上，最成熟、最普遍、最流傳、最大量的詩歌形態是兩種詩歌形態：七律和七絕。相較於56字的七律，28字的七絕更符合極簡精神，因此，現代漢語極簡詩應該以唐七絕28字為榜樣進行詩歌創作

極簡詩屬於現代詩，屬於大眾詩，大眾詩以現代白話寫作為普遍。現代白話，相較於古典漢文言，在表達力度上相對鬆散。我們用現代白話致敬中國古典的28字七絕，主要是一種文化回歸，是一種精神傳承，沒必要硬性規定「28字以內」這樣的教條。我們應該以28字為基本準繩，將極簡詩的上限初步提出為「大概30字左右，不超過35字」這樣一個模糊概念，應該是既符合極簡精神，又對接了中國古典，還適應了網絡文化的輕鬆隨意，是一種三方皆可的折衝形態

這種極簡詩歌用字上限的模糊形態，是個人提出的討論形式，有待於未來大家達成共識

三，極簡詩，對「詩歌」概念的界定

1，極簡詩對「詩歌」的界定

所謂「詩歌」，既是一個相對固定的文學藝術概念，同時也是一個歷史概念。每個時代對詩歌的界定，都會有些符合自己時代的微調。網絡時代，網絡的便捷性令網絡文化明顯向大眾化與平民化方向發展，令詩歌由原來的文化貴族演變為一種大眾化的文化品種。與傳統紙媒時代的「詩歌」相比，網絡詩歌更加具有包容性，從內涵到外延都得到了充分拓展，令「詩歌」這一概念產生了向平民化、大眾化發展的趨勢變化。經過幾十年的發展變化過程，網絡詩歌對於「詩歌」這一概念，形成了自己特有的界定。就目前的網絡環境而言，只要符合以下標準的網絡文字，就屬於網絡詩歌的範疇，就可以獲得相關網絡平臺，以「詩歌」的分類進行發布

a，符合網絡平臺相關法規

b，分行書寫

c，用現代漢語為書寫工具

d，以抒情為主要寫作目的

e，用意象為主要表現手法

f，符合「真善美」的美學標準

這幾條標準，就是當下網絡詩歌的標準。在此界定下，作為網絡詩歌組成部分的極簡詩，它的外延，得到了非常大的擴展，由此產生了一個意義非凡的效應：過去被排斥在「詩歌」以外的順口溜、打油詩、短小精悍的山歌民謠、生活感言、勵志口號等等，都可以列入詩歌、列入極簡詩，回歸到久別的詩歌行列。隨之而來的是詩歌參與門檻的降低，更為廣泛的網民加入到詩歌，特別是極簡詩的行列裡來。誰也無法統計，目前情況下，網絡上每天發布的詩歌有多少，但可以感知到的是：當下網絡詩歌一天的發布量，絕對大於全國紙媒一年的詩歌發布總量。這種詩歌盛況，絕對碾壓唐宋

網絡詩歌的包容性和便捷性，令網絡詩歌門檻降低和網絡詩歌外延的擴展，就會涉及到網絡詩歌的邊界問題

2，極簡詩的邊界

網絡詩歌的邊界尺度，幾乎完全掌握在網絡平臺手上，而網絡平臺的邊界，受制於國家相關政策。網絡平臺關於網絡詩歌的邊界，一般都有文字性的範疇規定，更重要的是掌握在各網絡平臺設計的「審核機制」之中。具體實踐中，這種審核機制首先表現為「通過」與「不通過」，其次表現為流量的「支持」與「不支持」

通過長達數年的實踐與跟蹤，筆者對網絡平臺詩歌邊界理念的認知為：網絡是大家的網絡，網絡詩歌是大家的詩歌，廣大網民反對什麼，什麼就是網絡詩歌的邊界

作為詩歌，本身就有文人詩歌、前衛詩歌與大眾詩歌的區別，文人詩歌是一種選擇性的小眾行為，前衛詩歌是一種純藝術的探索行為，這兩種詩歌都不是網絡支持的對象，只有大眾詩歌，是能夠獲得最佳網絡效果的網絡詩歌，那麼網絡詩歌就產生這樣的邊界效益：廣大普羅大眾反對什麼，什麼就是網絡詩歌的邊界

普羅大眾反對純粹的垃圾派詩歌

普羅大眾反對噁心的下半身寫作

普羅大眾討厭極端的口水派作品

普羅大眾不歡迎過分的痞子風格

垃圾、口水、下半身、痞子風，這些就是網絡詩歌的邊界，也就是極簡詩的邊界。詩歌回歸老百姓，不帶垃圾進來，大家需要的是快樂輕鬆的詩歌，網絡詩歌的平臺審核制度，令極簡詩中的這個「簡」字，同時「簡」去了過往詩歌界裡不適合普羅大眾的一些東西

四，極簡詩首先必須是詩

「極簡詩首先必須是詩」。這貌似一句廢話，但對極簡詩而言，是一個有著特殊意義而必須闡明的問題，它是針對極簡詩特有的兩個特點而提出的命題

第一，極簡詩在最為極簡的狀態下，由兩個漢字構成。以此對應「極簡詩首先必須是詩」這一命題而言，它所要表達的含義是：哪怕只有兩個漢字，必須完成一首詩的構建，才能成其為極簡詩。這就讓貌似廢話的「極簡詩是詩」演變為「兩個漢字就要構成一首詩歌」這樣一個非常艱難的任務

第二，極簡詩對詩歌外延的擴大，將過去詩歌邊緣的民間藝術品種大量納入了詩歌範疇，而新近納入進來的這些藝術形式，必須達到極簡詩對詩歌的界定標準，才能是詩。換言之，就是「只有符合極簡詩對於詩歌要求的順口溜，打油詩，段子，格言警句等，才歸屬於極簡詩的範疇」

總而言之，關於「極簡詩」這一概念，其中心詞是「詩」，「極簡」是它的附加詞。極簡詩不是極簡語，不是極簡話，不是極簡口號，或極簡其它的什麼，哪怕只有兩三個字，但它必須是一首詩，必須具備以下幾個特點

1，分行的文字才是詩

對於詩的形式問題，存在許多不同的認知。極簡詩認為：只有分行的文字，才是詩

極簡詩的分行、有著自己特殊的意義。極簡詩篇幅短小，用以表達的操作空間就相對狹小。分行，作為現代詩歌的表達手段，在一篇短小的極簡詩裡，成為一項重要的可操作的表達技巧。如何科學分行、科學而漂亮地分行，而非傳統意義上的簡單分行，在極簡詩裡就變成非常重要的問題。詩歌越是短小，越是能表現出：不同的分行技巧，傳導出的效果會大不相同。而最為短小的極簡詩僅僅由兩個漢字構成，這兩個漢字的排列也要遵循「只有分行的文字才是詩」的極簡詩分行原則進行分行書寫。比如說一首隻有「青、銅、淚」三個漢字的極簡詩，就應該寫成以下兩種模式：

A

青

銅

淚

B

青銅

淚

2，極簡詩，運用意象進行內容表達

意象，是所有詩歌必須具有的詩歌元素，極簡詩也必須用意象說話，三個字也好，三十個字也好，必須建立意象，並讓意象能夠進行表達。極簡詩，多為口語寫作，在非常有限的字數裡，完成意象的搭建並讓意象能夠有所表達，是極簡詩的任務之一。關於什麼是「意象」，意象與詩歌的關係，以及意象在詩歌裡的運用等等問題，極簡詩的寫作和界定，與現有詩歌理論相關內容沒有任何衝突

3，極簡詩，要能傳導出好的意境

意象的表達，最後要構成意境，或境界、或生命狀態，這是中國傳統詩歌理論的優秀精華。極簡詩是網絡詩，網絡詩天生具有一種以時代感為主的前衛精神，這種前衛精神在意境上也有所體現，也就是說極簡詩構建的是具有時代感的意境，否則會流俗，會成為對前人詩歌的「炒剩飯」，無法給人帶來充滿時尚感的閱讀體會。極簡詩的意境，理當以時代感為基本要求，同時絕不排斥其他追求。一點必須特別指出，極簡詩絕不能完全照搬古典意境，如若對古典意境或前人經典進行借鑑，必須有所突破或賦予時代新意

4，極簡詩，必須達成情感溝通

意象、意境，在極簡詩裡，均要求傳導個人特有的情感，詩歌的情感往往需要體現一個特殊個體的生命體驗，否則就會有失真實。情感是否真實，讀者一下就能感受得到，只要是你獨特的真實，就能產生好的詩歌閱讀效果。真實的情感，是極簡詩的基本要求

5，極簡詩，是美麗的文字

作為屬於人類藝術大範疇的極簡詩，作為網絡公開發布的大眾文學，極簡詩是美的創作者和傳播者，極簡詩的網絡審核，流量獲取，傳播範圍和社會效果，無不與是否符合人類美學標準息息相關。「真，善，美」，是極簡詩的最終目的

總而言之：「極簡詩首先必須是詩」這句話是極簡詩理論的一個重要命題，它的基本意思是：作為一首極簡詩而言，最少兩個漢字，最多三十多個漢字，必須在非常有限的空間裡，迅速完成如下任務：分行書寫、運用意象、建立意境、情感溝通，傳導美感

五，極簡詩屬於「現代漢語」

極簡詩屬於漢語，屬於漢語言文學範疇。它不能叫「中國極簡詩」。因為在中國九百六十萬平方公裡土地上，同時存在著諸如滿語、蒙語、維語得許多語言和文字，我們討論的極簡詩，是網絡上漢語寫作的極簡詩

「極簡詩」這一概念的面世，首先要面對的是與中國傳統古典詩歌的關係問題，因為，中國古典詩歌，基本上是沿著人類極簡思維而前行的，三言兩語、四言八句成就一首詩歌，這是漢詩的拿手好戲。先輩們早就深諳詩歌真諦，一直在寫極簡詩

1，漢詩，基本走的是極簡路線

最早漢字記錄的詩歌叫《彈歌》，總共只有八個字：

斷竹/續竹/飛土/逐宍

這樣一首幾千年前的古詩，由於漢語傳承的完整性，即使翻譯成現代白話口語，也只有十二個字而已

砍竹子/做彈弓/彈石頭/殺獵物

這就是極簡詩。此後，中國數千年詩歌文化，除去早期的楚詞、漢賦篇幅比較大以外，基本上以短小精悍為主要風格，基本上都是極簡詩風格。從美學角度看，中國古典詩歌，是極簡美學的長期秉承者。特別是唐格律和宋詞牌，更是人類極簡思想在詩歌領域裡的光輝典範，是我們現代漢語極簡詩的楷模

2，現代漢語極簡網詩是對古典漢語詩歌美學思想和詩歌形式的繼承和發展

新文化運動以來，西詩傳入中國並在詩壇佔據了主導地位。相比較中國古典詩歌，西詩雖有短詩但不是主流，其主流詩歌皆處於自由散漫的非極簡狀態。從新文化運動以來到今天，在我們中國詩壇所看到、所推崇、所宣揚的現代詩歌，若與中國古典詩歌相比，都是非極簡精神的自由散漫詩歌

現代漢語極簡網詩，是中國詩壇回歸極簡傳統的行為

現代漢語極簡網詩，是中國現代漢語詩歌與傳統詩歌的對接

3，「極簡詩」與中國古典短小詩歌的區別

a，語言區別：

現代白話與文言的區別

b，格式區別：

「極簡詩」除了字數上有要求外，沒有其它格式上的要求，而中國古典短小詩歌是一種格律要求極高的詩歌

c，理論區別：

「極簡詩」屬於現代自由詩範疇，基本上遵循的是現代詩歌理論；中國古典短小詩歌所遵循的是一套與現代詩歌有著較大區別的中國古典詩歌的詩歌理論

d，理念區別：

「極簡詩」遵循前衛精神和時代特徵，在詩歌觀念上要求與時代吻合併儘可能地具有前衛精神、時尚風格、當下意識；中國古典詩歌在進入新文化運動以後，基本上在理念上就停滯不前，與時代脫節，成為一種陳舊的詩歌形式而存在於詩歌的邊緣

e，外延區別：

「極簡詩」將那些被中國古典詩歌排斥在「詩歌」門檻之外的諸如打油詩、順口溜、山歌民謠等諸多民間文化納入其範圍之內，擴大了詩歌概念的外延

4，極簡詩寫作與古典意境的搬運

現代漢語極簡詩，在實際寫作中，最常碰到的問題就是對古典意境的處理問題，這個問題若不得到釐清，一定會造成「極簡詩」概念的混淆

比如中國古典意境裡有「銀碗白雪」這樣一個意境，它與「白馬蘆花」、「掌化寒雪」，組成一組禪宗公案

這個「銀碗白雪」，按照我們的界定，就是一首非常好的極簡詩，我們能不能把它搬過來就把它命名為極簡詩呢

或者我們變一變，變成「銀瓶白雪」、「銀盤白雪」、「玉碗白雪」、「玉瓶寒雪」……

我們依據「極簡詩」理論，必須肯定以上所列，均屬於極簡詩，但它們屬於古典漢語極簡詩，不屬於現代漢語極簡詩

現代漢語極簡詩與古典漢語極簡詩，現實中存在以下三點重要的區別

1，現代感：詩意和詩美的現代美

2，新穎性：當下意識與時代風貌

3，突破力：必須在意象、結構、語言、切入角度或方式之中，有一項表現出突破性

對照此三條，照搬古典或對古典進行普通意義上的變通後的運用，都是停留在古典意境裡沒有走出來，仍然屬於古典漢語極簡詩，不屬於現代漢語極簡詩

如果能做到一方面繼承和發揚中國古典詩歌，另一方面，又具有現代詩美，這是一種非常好的對接，在網絡極簡詩裡，這種嘗試非常多，也非常具有特色，比如網民們碰到股市大跌，隨口一句

問君能有

幾多愁

股市一片

綠油油

這種無釐頭的混搭順口溜，就形成了風趣幽默的新古典風格的現代漢語極簡詩

六，極簡詩的核心內涵：「極簡」

1，極簡是一種精神

極簡詩的「極簡」二字，不可理解為詩歌字數上的增減，「極簡」不是「極減」。極簡詩的短小，只是它的外在形式，極簡詩的核心是把「極簡」作為一種精神，形成對極簡詩內涵的一個命題：「極簡是一種精神」。提出這樣一個命題，是要特別突出極簡詩不能僅以篇幅字數為衡量標準，而是首先注重於詩歌的內涵

「極簡是一種精神」中的「精神」二字，與極簡詩這一概念裡的「極簡」二字一樣，都是一個哲學概念，它包含對世界的認知、對生命的理解、對人生的感悟。其中涉及思維方式、生活理念、行為準則、表達模式、最後落實為一種寫作規範，成為一種詩歌形式

「極簡」是內涵，是哲學，與此同時，「極簡是一種精神」這句話裡的「精神」與「「極簡」，都具有美學意義。「極簡」源於「簡約」，這個「簡約」既是一個生命哲學概念，同時也是一個美學概念，它是人類亙古美學追求，是人性中最原始的初始欲望與終極目標。人類一切努力的朝向都指向極簡，人類藝術的所有歸宿都是極簡

2，極簡詩的「相對極簡」與「絕對極簡」

極簡詩的「極簡」，從功能角度來分析，它具有絕對極簡與相對極簡之區別

極簡詩的絕對極簡：在詩歌寫作中，詩歌作品的字數少，篇幅絕對短小

極簡詩的相對極簡：不以詩歌字數為衡量標準，而以文字平均簡化力為標準來確定詩歌的極簡水準

極簡詩的簡化力：極簡詩文字平均簡化力，簡稱「簡化力」。它是指在極簡詩寫作中，不以絕對字數為極簡目的，而以文字平均表達水平、表達能力為標準的極簡能力

比如

甲詩，30字

乙詩，10字

表面上看乙詩10字簡於甲詩20字，這種表達是極簡詩歌理論裡的「絕對極簡」

但是

甲詩30字是對600字正常表達的簡化

乙詩10字是對100字正常表達的簡化

甲詩每字簡化力=600/30=20

乙詩每字簡化力=100/10=10

甲詩簡化力為20，乙詩簡化力為10

從絕對極簡衡量，乙詩簡於甲詩

從相對極簡衡量，甲詩簡於乙詩

我們如此認真地將極簡詩的極簡區分為「絕對極簡」與「相對極簡」，並由此派生出一個「簡化力」這一概念，其目的是為了表達一個理念：

極簡詩的核心追求是具有高度簡化力的相對極簡，而不是唯字數為標準的絕對極簡

（最後需要特別提示的一點是：討論極簡詩用字時，均是以白話文語言狀態為討論對象）

3，絕對極簡與相對極簡的平衡：「最佳極簡度」

在一篇極簡詩作品中，絕對極簡與相對極簡處於共同作用的狀態之中，他們的相互作用，共同造就了極簡詩的極簡美。在這種相互作用的共同運動中，極簡詩的絕對極簡與相對極簡，客觀上存在一個最佳的平衡點，這個平衡點，就是「最佳極簡度」

最佳極簡度，既體現出極簡哲學在詩歌裡的貫徹，又產生極簡美學給詩歌帶來的藝術美感，構成了極簡詩歌核心內涵對哲學追求與美學追求的平衡。它是極簡詩創作中作者尋找的最佳點位，達不到則缺乏極簡精神，過了就會破壞極簡詩的藝術感染效果

最佳極簡度，既是客觀存在，同時也是極簡詩寫作者可以把控的主觀選擇。每個寫作者心中的那個「度」不一樣，因此，每個寫作者選擇的那個點位也不一樣。同時，每位讀者的「度」也有差別，甚至還有巨大差別

但必須承認：人類有著共同的美學效果追求，每個時代也會有時代特徵明顯的普遍意義的美學追求，也就是說不同時代，會產生不同時代的大多數人選擇的那個點位，產生普遍意義上的「度」。極簡詩人寫極簡詩，就是要準確尋找詩歌的極簡度，它不在乎你承不承認它的存在，只在乎你找不找得到它。找到、找準，就能寫出好的極簡詩，過或不及，都不能產生最佳效果

比如一首《茶》的詩歌，我們可以在絕對極簡與相對極簡的諸多極簡度上選擇十個平衡點，列出十種不同的詩歌形態，這種從繁到簡最後到達絕對極簡的列式，我們叫它「極簡列式」。在這個逐級排列的「極簡列式」裡，-必有一種選擇屬於最符合當下社會最具普遍意義的共同審美價值觀。它是一種客觀存在。作為極簡詩歌寫作者，就是要準確尋找到這個「最佳極簡度」、這個「最佳平衡點」，令極簡詩產生最佳的極簡美

a，我從縫隙裡/摳出一粒「日子」/用它泡杯茶/慢慢喝掉這個/啥也不做的下午

b，我從縫隙裡/摳出一粒「日子」/泡杯茶，喝出/庸散裡的快感

c，摳粒「日子」泡杯茶/喝一口，庸散/散發出來的「快感」

d，摳粒「日子」泡杯茶/喝一口庸散/感受一份「快感」

e，摳粒「日子」/泡杯茶/喝到一款庸散

f，摳粒「日子」/泡出一杯庸散

j，摳「日子」/泡杯庸散

h，摳日子/泡茶

m，日子/泡茶

i，日/子/茶

在以上這諸多選項中，必有一項屬於客觀的極簡點，也必有一項屬於你的極簡點，它們也許是同一個點，也許是不同的一個點

七，極簡詩屬於網絡

當我們對「極簡詩」進行科學命名的時候，在「極簡詩」前面加入了「網絡」二字，對極簡詩進行定義；在本概論的第一部分「極簡詩的定義」裡，我們也提出過「極簡詩的本質屬性是大眾詩歌」這一命題；這裡面的「大眾」，更為具體的是指廣大網民。我們對極簡詩進行如此界定，想表達的是：是網民與網絡這塊土壤，得以開出「極簡詩」這朵詩壇新花。網絡，網民，詩歌，以及它們之間的相互關係，直接構成了極簡詩產生的原因，背景，環境，條件等諸多話題，極簡詩屬於詩歌，同時也屬於網絡

1，中國詩歌至今還站在網絡之外

自新文化運動以來，西式現代自由詩一直處於中國詩歌的主流位置。傳承了2000多年的中國傳統詩歌，一直被邊緣化狀態，但因其雄厚的根基，雖不能發揚光大，也不至於被驅趕出歷史的舞臺。近一百年來，整個中國詩壇一直處於現代詩與古典詩平行並進的模式之中。古典詩歌靠著慣性前行，現代詩歌在詩歌理論與詩歌實踐上也沒有走出什麼中國特色的道路，基本上是跟著別人的腳步在一步一趨。我們沒有完成西方詩歌與中國詩歌的對接，沒有完成西方詩歌與在中國本土化的任務。中國現代漢語詩歌，差不多處於以漢字寫西詩的狀態：而中國古典詩歌自顧自地頑強地活著。這是網絡時代到來之前，中國詩歌的現實狀態

目前一個嶄新的網絡時代已經擺在了詩歌面前，而詩歌面對網絡，卻顯得有點矜持，缺乏對網絡的主動融合。中國詩歌至今沒有在網絡上建立起自己具有號召力的，具有廣大網民積極參與的，具有明顯引導作用的網絡陣地。我們缺乏對網絡與詩歌這一問題的專門研究，沒有研究就沒有認知，沒有認知就沒有正確的實踐，沒有正確的實踐，詩歌就沒法與網絡產生有效的融合。目前能夠看到的，僅僅只有那些喜歡詩歌的網民們散兵遊勇式地，卻持之以恆地，孤獨落寞地，不願放棄地，而且是不受平臺待見地進行著各自為戰的網絡詩歌寫作。這就是網絡社會發展到今天，詩歌在網絡上的狀態。我們只能說詩歌最多只有一隻腳踏進了網絡，詩歌的大半個身子，還站在網絡的門外

當然，有人會說，網絡不是造就了餘秀華嗎？那不是詩歌與網絡的結合嗎？正好相反，餘秀華事件並非網絡促進了詩歌的發展，而是網絡「惡炒」弊端在詩歌上的體現。餘秀華的詩歌質量如何暫且放在一邊，有一點是肯定的：她的詩歌並非時代之音，並不是時代的脈搏，並不能代表我們這個朝氣蓬勃日新月異趕超世界的時代之聲。她的詩歌，好壞只能代表她自己，並不標誌中國詩歌的雙腳已經邁入了網絡

2，網絡，是中國古典詩歌的有緣人

中國，號稱詩的國度，兩千多年的中國詩歌是人類文化的重要遺產。近一百年的紙媒時代，是中國詩歌逐步式微的時代；傳統詩歌被邊緣化，現代新詩跟在西詩後面亦步亦趨。網絡，帶來一個大變遷的時代，對於詩歌而言，網絡到底是終結者還是助推器?

網絡時代是一個速度時代，一切要快，生活節奏快，思維快，信息更替快，語言表達也要快，要準，要短，要明白。網絡這些特點在長期的運行中，在網絡人群中已經產生了一種網絡文化。有網絡文化，就為屬於文化的詩歌留下了位置。目前業已形成的網絡文化，被大家戲稱為「快餐文化」，這句調侃，已經把網絡文化的特色說得明明白白。這種快餐文化的重要特色就是碎片化，簡單化，大眾化。對於網絡文化的特點，不同的人會有不同的分析，我從中看到了三個字：短，平，快

說完網絡文化的短平快，再來說說中國詩歌。首先我們要明確的一個觀點是：詩歌是一個老牌貴族，網絡是一個新品牌鞋匠。現實情況是網絡絕不主動為任何一個客戶提供主動上門服務，再高貴的客戶，都要積極主動地與這名「鞋匠」進行溝通，才能穿上一雙市面上已經流行的新鞋

我們前面說過，這款新鞋的特點是「短平快」，那麼我們來看看中國詩歌具不具備穿這款新鞋的潛質呢？會不會像「現金」這種東西，無論它如何面對網絡，最終都是被壓縮的對象呢？

對於人類優秀文化組成部分的中國詩歌，它具有許許多多優秀的特質，否則也不會歷經兩千多年而不倒。那麼中國詩歌具有什麼樣的特點呢，縱觀中國詩歌發展歷史，會發現中國詩歌總體上走的是一條簡約的路線，中國傳統詩歌的絕大部分，都是由幾十個漢字來完成的。也就是說，中國詩歌的主流，走的是「短小精悍」路線

一個是「短，平，快」，一個·是「短小精悍」，僅僅從字面上就能看到，中國詩歌與網絡，原來是一對有緣人。看來，已經被靠邊站了一百年的中國傳統詩歌，不光具有高雅華貴的古典美，還暗藏著與網絡對接的基因

a，中國傳統詩歌本身是一種非常完美的語言藝術形式，這種語言藝術是通過長期錘鍊，不斷完善的文學藝術形式，是被全世界公認的最優秀的詩歌形式，它的主要特色就是精煉

b，中國傳統詩歌的群眾基礎非常深厚，十幾億國人幾乎全都受到過中國傳統詩歌的教育和薰陶，幾乎人人都可以用中國傳統詩歌進行表達

c，中國傳統詩歌以短小篇幅為主，是最為短小精悍的文學藝術品種

d，由傳統詩歌演變出來的「順口溜」，「打油詩」，「段子」，足以滿足網絡語言的娛樂要求

e，國人的文化素質提高的同時，自我文化基因被逐步激活，對文化自信的要求也在與日俱增

以上幾條，雖然屬於不完全羅列，但已經足以說明中國古典詩歌與網絡屬於「有緣之人」。網絡為中國詩歌打開了一個重新煥發生命的窗口

3，漢語新詩正好可以填補古典詩歌與網絡對接的缺口

如前所述，中國古典詩歌與網絡具有高度契合，網絡的短平快與中國古典詩歌的短小精悍，都屬於「短詩家族」，那麼在網絡已經風生水起的當今，面對門戶洞開的網絡，為啥中國詩歌至今還是一腳門裡一腳門外呢

究其原因，是因為中國古典詩歌除了與網絡具有先天性的契合以外，還存在著由時空差距所造成的隔閡。中國古典詩歌一貫運用的是中國文言文寫作，與網絡的大眾性與網絡口語化形成鮮明反差。除語言問題外，中國文言文所寫的短篇詩歌，基本都是格律詩，對格律有著極其嚴苛的要求，這與網絡文化的隨意性又形成了隔閡。如此一來，中國古典短詩在語言和格式上與網絡的大眾特性產生了矛盾，形成了中國古典詩歌與網絡對接的一塊斷層，這個斷層的存在，正好為中國漢語現代新詩的加入留下一個切口

新文化時期傳入中國的現代漢語新詩也叫自由詩。這個「自由」所針對的，正好就是中國古典詩歌與網絡對接的兩個缺口：語言與格式。然而，有一利就有一弊，現代漢語西詩使用的是西方散漫的散文式表達，需要相對眾多的文字進行情感鋪墊，這是現代漢語新詩在篇幅上普遍顯得比古典漢語詩歌要長很多的原因所在。這個狀態與網絡文化的短平快是背離的，也就是為什麼現代漢語新詩在網絡上並沒有得到重視，沒有得到廣大網民喜愛的原因之一

4，極簡詩集新舊漢語詩歌之所長，正好對接網絡文化

由於篇幅限制，這個問題，我們排列觀點如下

a，極簡詩具有中國古典詩歌篇幅短小的特點，對接網絡文化的「短」

b，極簡詩是現代口語詩歌，規避了古典詩歌的艱澀，對接網絡文化的「平」

c，極簡詩是大眾詩歌，將貴族化的詩歌走出神壇，對接網絡文化的「平」

d，極簡詩降低了詩歌門檻，規避了格律，將寫作變成一件簡單的事，對接網絡文化的「快」

e，極簡詩的簡約精神，以及在詩歌寫作中的體現，全面對接網絡文化的「短平快」

以上所列，並非完全排列，其觀點也已經散見於文章各處，此列數條，意在表達：極簡詩是集中國新舊詩之所長，避中國新舊詩之所短，契合網絡文化的一種詩歌選擇，是詩歌切入網絡的一個很好的切口

八，極簡詩大眾化的低門檻和前衛性的高門檻

1，漢詩的零門檻

就廣義的詩歌而言，全人類各地毫無例外：詩歌屬於廣大人民群眾。詩歌，對於大眾是開放的，是沒有門檻的。關於這一點，曾有個《劉三姐》的電影，就非常形象地表達了這樣一個主題。魯迅先生說詩歌起源於抬木頭時被壓迫出來的「嘿呦」聲，最早的詩歌應該是「嘿呦/嘿呦」，屬於「嘿呦派詩歌」。也是在說詩歌起源於勞動，起源於生活。人類最早的詩集，《詩經》的風、雅、頌中，最有生命力、最鮮活的詩歌是普羅大眾留下的民風，它們大多來自於民歌。此後數千年，直到今天，勞動人民以及普羅大眾，一直都是詩歌的主角

雖然，我們現在所看到的，被記錄下來的詩歌，儘是些文人墨客的文筆，好像與普羅大眾無關，其實詩歌成長和發展的土壤，一直就是普羅大眾。我們今天所見被記錄下來的文人詩歌，只是詩歌歷史長河裡的極少部分，例如「劉三姐」之類廣大勞動人民在生活中創作的詩歌，遠遠多過我們目前所見。均被文人們以「打油詩」，「順口溜」，之名，排斥於他們所搭建的詩歌「」象牙塔之外

進入網絡時代，自媒體的出現令詩歌的象牙塔轟然倒塌，雖然詩歌已經宛若時代的棄兒，處於半死不活的狀態之中，但利用網絡發布自己詩歌的網民，何止千萬眾，每日所發布詩歌何止百萬。這並不是網絡帶來了什麼詩歌繁榮，是詩歌一直就活在廣大人民群眾之中的證明，只是廣大人民群眾發布詩歌的場所由田間地頭，荒山曠野轉移到了網絡而已。目前這種「誰都是詩人，誰都寫詩」的現象，並非是網絡帶來的詩歌大眾化，其實質，是詩歌屬於大眾，是勞動人民才是詩歌的主人，生活才是詩歌的源泉等這些詩歌真理，從隱形走出來，明明白白彰顯於網絡，給我們以直觀的認識

詩歌永遠屬於大眾，中國是詩的國度，每個中國人都是詩人，詩歌，沒有門檻

2，漢詩的高門檻

我們說詩歌沒有門檻的同時，也承認漢語詩歌是一門典雅高深的文學藝術。中國古典漢語詩歌，在長期的發展過程中，建立了一整套精巧的寫作技巧，要想熟練完美地掌握這些技巧，需要長期學習和練習。自從孔子開創詩歌教學以來，詩歌一直都是一項充滿技巧的文學載體。學好、寫好漢詩，一直以來都不是一件容易事。優秀的古典漢語詩歌寫作，門檻又是相當高的。古典詩歌如此，現代漢語詩歌的寫作上，仿佛也存在一個人人都能寫，人人又不敢自信為一個詩人的狀態。現實情況是，被稱為「現代詩人」們所寫的「現代詩歌」，很大一部分宛若天書，給老百姓感覺，只有那種雲裡霧裡似是而非的對象才是詩歌，在這些現代詩面前，大眾感覺面對著一座大山

其實，這裡面存在兩個問題，第一，存在一個廣義詩歌與狹義詩歌的問題，廣義詩歌就是我們在「漢詩的零門檻」裡所談到的包含沒有被記錄下來的大眾詩歌和被文人當做經典記錄下來的文人經典詩歌，要想位列那些被當做經典的文人詩歌，是極高門檻的，要成為那樣一位流芳百世的詩人，門檻是極高的。第二，涉及到現代詩歌，是我們還沒有完成現代西詩與中國傳統詩歌的對接問題，特別是在理論上、思想上處於混亂之中，我們對現代詩根本就沒有我們自己的標準，沒有標準，談什麼門檻，在沒有門檻的時候要達成社會普遍認可，那就是比什麼高門檻都難以達成的門檻

3，漢詩既是零門檻又是高門檻

先說詩歌零門檻，後說詩歌高門檻，這是否出現了矛盾？沒錯，這個世界本身就是由千萬對矛盾形成的對立統一，詩歌就是千萬個對立統一體中的一個

漢詩的零門檻，由其永遠屬於大眾的屬性所決定的，詩歌由大眾喜歡而存在，由大眾創造而呈現，由大眾探索而突破，由大眾改變而發展，詩歌發展的每一步都是由大眾一起來完成的。詩歌屬於大眾，何談門檻。別看歷史上留下的都是些文人騷客的筆墨，其實，與沒有被記錄下來的民間詩歌相比，文人墨客的詩歌，只是滄海一粟。任何詩人，只有符合了大眾對詩歌的需求，才可能在詩歌發展中得到自己的位置，凡是違背大眾意願的詩歌，都會被淘汰和遺棄

有一座山，就有滿滿一座山的山歌，有一條河就有一滿條河的號子、段子、打油詩、順口溜……田間、桑園，眼睛裡，耳朵裡，處處可以聽到、看到中國老百姓的詩歌

與此同時，詩歌又被封為藝術皇冠上最璀璨的明珠，詩歌的藝術技巧也是像魔方一樣具有萬千變換，可以產生萬千不同的效果。詩人必須在生活中積累，思想上歸納，實踐中探索，方可寫出即受大眾喜歡，又具有高超藝術效果的詩歌。這句話說起來容易，要做到，真不是易事，寫詩零門檻，真要寫出好詩，不可謂門檻不高。這世上的事，多有如此，越是門檻低的事，想要做好，越是不容易。中國詩歌的這一特點，有點像中國圍棋，三五句話就能懂，上手容易入室難，要成為一個優秀棋手，則需少則三五年的努力

4，現代漢語網絡極簡詩的門檻問題

現代漢語極簡詩，它歸屬於漢詩，它自然就具有漢詩的特點；現代漢語極簡詩，它歸屬於現代詩，它自然具有現代詩的特點。說到現代漢語極簡詩的門檻，自然而然地與漢語詩，與現代漢語詩歌，具有相同的性質和特點

首先，普通意義的現代漢語極簡詩具有最為普遍的大眾性，零門檻

極簡詩的產生，本身就是對所有詩歌「規矩」的某種否定；就是要打爛詩歌的門檻；就是要讓更多的人參與到詩歌裡來；就是要讓詩歌寫得更自由更快樂，因此，作為普通意義上的現代漢語極簡詩沒有門檻

a，中國本是詩的國度，每個中國人體內早已植入了「詩」的基因，在中國，哪怕一個文盲，都能背誦一些幾百上千年前的詩歌

b，中國民間口頭文化中，山歌民謠、打油順口溜等，一直就是普羅大眾的精神生活的組成部分而從未斷流

c，極簡詩的短小形式，特別適合非詩歌專業的普通老百姓即興表達

d，手機文化的普及性和便利性，全媒體時代的表達欲望的零門檻徹底粉碎了千百年來文化壟斷為詩歌築起的高牆

現代漢語極簡詩，就是要將詩歌還給大眾。在文化碎片化、快餐化的今天，讓詩歌與網絡對接，讓詩歌成為快餐文化的一種，讓現代漢語極簡詩，成為快餐詩歌的一份子，讓所有的人拿起手機，三五分鐘就能出一首詩，讓寫詩與讀詩變得更加輕鬆與快樂

另一方面，現代漢語極簡詩，又是對漢語詩歌幾千年發展的集大成者，做為漢語詩歌的集大成者，做為優秀的現代漢語極簡詩，在各方面都必須是高標準的，寥寥數字或數十字，就要能在網絡上叫好，是一件極具挑戰的事

總而言之，關於現代漢語極簡詩的門檻問題，我們可以總結為一句話：現代漢語極簡詩，既是零門檻又是高門檻的現代漢詩

另外，我們要特別談幾句極簡詩的前衛精神。我們的觀點是：極簡詩是一種真正的前衛詩歌。首先，極簡詩是網絡的產物，是最先進生產力派生出來的詩歌，它當然是最前衛的詩歌；其次，在大家都把前衛理解為「老百姓看不懂」的時候，極簡詩以「詩歌屬於大眾「為理念，這是對詩歌脫離大眾這種錯誤潮流的批判和否定，這種否定本身就充分體現出極簡詩反潮流的前衛精神。將現代詩歌從半空中拉回現實，推向平民化，這就是極簡詩最重要的前衛精神

九，關於「極簡詩」的初始思考

下面這篇小文章，2022年4月13日以《「青銅淚」三個字，已經完成了詩歌警戒的構建》為題，以「圖文」的方式，發布於頭條我個人的實名帳戶，這是關於「極簡詩」的最原始思考，現全文複製粘貼於此

漢語詩歌理論研究的結果是：詩歌以構建出意境為任務，誰的詩歌意境構建得好，誰的詩歌任務完成得好，誰的詩歌就是好詩

古典意義的漢語詩歌，格式、句、字都是有定數的。現代漢語詩歌是沒有的，字數多少是隨意的。往往是大大超過古典詩歌的。但是，不管現代漢語詩歌怎麼變，漢語詩歌理論沒有突破王國維《人間詞話》的「境界說」

古典意義的一首漢詩，幾十字，是在構建意境；現代漢詩，哪怕千字萬字，都不是在講故事，都是在構建意境

有沒有人反過來想想，現代漢語詩歌能不能僅憑區區幾個字完成意境的構建，傳導詩歌理論所推崇的「境界」呢

漢語，完全有這個能力，宋朝人就幹過這事，去琢磨琢磨宋人留下的那些詞牌，哪一個不是區區三四個字，就完成了中國詩歌構建意境的任務

基於如此思考，從2008年開始，就進行這方面的探索。《青銅淚》就是這種探索的第一篇嘗試

在這樣一篇《青銅淚》裡，「青銅淚」三個字，就是詩，也就是一首「三字詩」。它這三個字，已經完成了中國詩歌理論上所要求的詩歌任務，也完成了作者的主觀表達欲望，詩美，漢語的語言美、文字美，都已經出現，同時也提供了讀者重構的廣闊空間

我認為，一首漢語詩歌，已經產生

至於這首詩裡面的其它文字，只是作者本人對著「青銅淚」這首漢語詩歌的解讀，之一。不管你怎麼解讀，都對「青銅淚」這首三字漢詩的限制、誤導、破壞

青銅淚

忽然想起

曾把一段故事

書於巫山崖壁

有淚，自縫中滲出

掛在一張

黃種人的臉上

我已幾番轉世

那故事，依然在那裡

孤獨地眺望

這篇《青銅淚》寫於2009年冬季。直到十多年後的今天，我依然為「青銅淚」三個字驕傲，它跟前面的《空指彈風》、後面的《半碗蝴蝶》、《蝴蝶魚》一樣，僅憑詩名三四個字，足以構成詩境，具有些許宋人詞牌的遺風

以個人之見，我們應該非常嚴肅地思考一下：宋人的詞牌，是不是已經就是漢詩，我們現代漢語詩歌，能不能認可「三字詩」、「四字詩」

我們已經進入「極簡審美時代」，我們的詩歌，是不是也可產生極簡美，我們可不可以寫出一種「極簡詩」

連題帶文三四個字，或七八九十個字的一句話，極簡，美。「青銅淚」三個字，願意，已經，正在做著這樣一種嘗試

記得朦朧詩時代，北島寫了一首題目為《生活》的詩，全文只有一個字：「網」，這是「一字詩」的嘗試。個人認為，漢語一字難以成詩，三四個漢字，完成詩歌任務，是可以展開討論和嘗試的

基於以上論述，本人正式發表一篇極簡詩歌，連題帶文就只三個字：

青銅

淚

由此開始，從4月13號至5月28日，在同一帳戶下，先後發表關於極簡師討論文章若干：

4月16日，《極簡詩、漢語極簡詩、現代漢語極簡詩，網絡花園裡的一株小草》

4月16日，《現代漢語極簡詩的「唯一」、「三性」和「十條」》

4月19日，《極簡詩不是文字遊戲，極簡私人要在幾個字裡完成以下幾項任務

4月20日，《現代漢語極簡詩、古典漢語極簡詩、繼承與革新》

4月21日，《現代漢語極簡詩讓詩歌更輕鬆、更快樂》

4月22日，《極簡詩，大家說好就是好》

4月23日，《現代漢語極簡詩，不同的語言，不同的效果》

4月23日，《極簡詩，將漢語古典特色「現代化」，是繼承與發展的正確結合》

5月3號，《極簡詩的門檻：打破你對現有詩歌的認知》

5月5日，《極簡詩的相對極簡理論：不唯字數論英雄》

5月6日，《寫極簡詩是一件輕鬆快樂的事，也是一件嚴肅認真的事》

5月7號，《宋詞牌為極簡詩提供了精美的重構舞臺》

對以上討論的整理，開始了極簡詩理論建設的第一步，形成了一份極簡詩概論，提交大家進行討論

本文備選題目：

1，極簡詩：新詩、舊詩、網絡，三者交融的現代漢詩新概念

2，「極簡詩」——中國詩歌邁入網絡時代的產物

3，現代漢語網絡極簡詩：一個由網絡催生的現代漢詩新概念