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古人起名的原則和方法(俗話說賜子千金)

2023-04-15 11:37:22

古人的「名字號」如何取?其實都有規可循,別再傻傻分不清了!俗話說:「賜子千金,不如賜子好名。」古人取名有多講究?

在中國的民間偶像崇拜中,三國時期的蜀漢丞相諸葛亮,絕對是「粉絲」最多的大神。一曲《隆中對》,前後《出師表》,讓劉備的三顧茅廬沒有白忙。諸葛亮自建安六年(201年)出山跟隨劉備,到蜀建興十二年(234年)病逝於五丈原,精心輔佐劉氏父子33年,「鞠躬盡瘁、死而後已」,是天下良臣之典範。據傳,諸葛亮還發明了木牛流馬、孔明燈等,並改造連弩,叫做諸葛連弩,可一弩十矢俱發,加之料事如神,謀在事先,是中國傳統文化中智者的代表人物。

老黃今天拉了諸葛亮來開場所,並不是想再向讀者複述諸葛亮的佐世功勞與人生傳奇,而是想藉此來說說古人取名的小常知。大家都知道,諸葛亮除了本名為「亮」外,還有字與號——字「孔明」,號「臥龍」。那麼,問題來了,在古代,人們的「名、字、號」如何取?三者之間有何聯繫?是否有規可循?下面,老黃就給你科普一二。

一、賜子千金,不如賜子好名

說名字之前,先得了解一下姓氏。「姓」最初是代表有共同血緣、血統關係的種族稱號,簡稱族號。它不是個別人或個別家庭的,而是整個氏族部落的稱號。祖先們最初使用姓的目的是為了「別婚姻」、「明世系」、「別種族」。

由於人口的繁衍,原來的部落又分出若干新的部落,新的部落間為了互相區別以表示自己的特異性,就為自己的子部落單獨起一個本部落共用的代號,這便是「氏」。

「氏」是姓的分支,「氏「是可變的,而「姓」是不變的。顧炎武也說「氏一傳而可變,姓千萬年而不變。」

秦漢之前,姓和氏在不同場合使用,哪些人有姓,哪些人用氏有嚴格規定。漢代以後,姓氏不加區分,姓氏合一,統稱為姓。

漢民族自古不僅崇拜姓氏,而且非常尊重個人的名字。姓氏和名字的區別在於:姓氏是宗族的共稱,名字則是個人的特稱。名字作為個人的特稱,它與每個人的關係十分密切,因為個人的榮譽、成功、人格、品性等都與自己的名字聯繫在—起,所以人們非常重視命名。

在古代,給人命名是件非慎重的大事,春秋時代還專門講究「命名之道」之道。《左傳 桓公六年傳》記載:「名有五:有信,有義,有象,有假,有類。以名生為信,以德名為義,以類命為象,取於物為假,取於父為類。」甚至把人的命名作為「禮」的一部分。

古人給子孫取名,非常講究。人們認為「賜子千金,不如教子一藝;教子一藝,不如賜子好名。」名重千金,似乎名字將決定子孫一生的前途命運。

古人重「名」不重利,所以自古們都珍惜自己的名字和聲譽,並努力用自己的行動來維護自己的名字,這就是人們所說的要有個「好名聲」。所謂「名垂千古」、「萬古流芳」「青史留名」等古訓,都是為激勵人們珍視自己的名字。而「臭名昭著」、「身敗名裂」、「遺臭萬年」、「名落孫山」等成語,從反面告誡人們不要玷汙自己的名字。

人的名稱通常包括:小名、名、字、號。古代人,尤其是有一定地位的權貴及文化人,都擁有這四種名字,這四種名字之間存在內在聯繫。小名,即乳名,指嬰兒時取的名字,如曹操的小名阿瞞,劉禪的小名阿鬥,陶淵明的小名為溪狗等。乳名是父母用來稱呼自家孩子氣的。「名」是個人的正式名字,又稱大名(有些地方也稱譜名,就是按字派取名)、學名,以區別小名,是成年入學後才使用的,所謂「尊姓大名」,便是詢問別人的正式的名字。

二、名是名,字是字,互為表裡

「名字」在現代是一個詞,在古代卻是兩個詞,名和字不是一回事兒。漢族人的命名傳統是既有名,又要有字。在古代,人先有名,後有字。《禮記 曲禮》說:「男子二十,冠而字。」「女子許嫁,髻而字。」這是說,按周代禮制,男子到二十歲時結髮加冠(帽),才能取字。女子未許嫁時,叫「未字」,亦可叫「待字」,有個成語叫「待字閨中」,說的就是這個意思。女子年十五歲許嫁時,舉行笄禮,這才取字。

所以,「字」是男女成年後加取的名,用字表示成人受到的尊重。《曲禮》還說:「冠而字,敬其名也。」意思是,男女到成年人時取字後,他人就不能再直呼其名,而要稱其「字」,以示尊重。所以,在古代,對成年人直呼其名,是不禮貌的。

而在現代的社交場合,對於不太熟悉的人,我們最先想要知道的,就是人家的姓名。往往,有人此時一強口就錯,比如會問:「你叫什麼名字?」這種問法,在古代是不規範的,依上文之規,名是名,字是字。所以,正確的問法,就當如警察審訊犯罪嫌疑人那樣:「姓名?」簡潔、明了。換作普通人之間,這樣的問詢,依如上文所述,得問「尊姓大名」!

雖然,「名是名,字是字」,但是,在「名字號」三者之間,名與字的聯繫是緊密的。這裡所謂的字,又稱「表字」。表字是對一個人的名字的註解、補充和延伸,與名相呼應,互為表裡。拿諸葛亮來說,他的名為「亮」,字為「孔明」,「明」就是對「亮」的註解、補充和延伸。「明」與「亮」互為表字,比如東晉著名的田園派詩人陶淵明,其字即為元亮。

再如,諸葛亮同時代的張飛,字翼德,翼者,翅膀也,有了翅膀才能飛啊。還有關羽,字雲長,羽也是翅膀,其號也可稱「翼德」,但是,關羽卻號「雲長」,何也?因為,關羽並不是翻飛於林間簷下的鄉野燕雀,而是「其翼若垂天之雲」「水擊三千裡,摶扶搖而上者九萬裡」的大鵬,因而才號「雲長」。雲長,比起翼德,更有氣勢,所以,關羽做了老二,張飛只能做老三。

曹操,字孟德。《荀子·勸學》篇說:「生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。」字和名在一句話裡,合成德操,即道德操守,字對名作了修飾性解釋和補充。趙雲,字子龍。《周易》說:「雲從龍,風從虎。」名和字在一句話中,意思相順。

顏回,字子淵。淵,回水也,意思相同。宰予,字子我。予,我也,意思相同。孟軻,字子輿。軻、輿都是車。陸遊,字務觀。遊、觀義同。曾鞏,字子固。鞏、固義同。前述的名與字,遵循的都是名與字的意思相近相似的相順性原則。

除了字名含義相近互補外,名與此字的關係也可反其道而行之,即,字取名之反義。如,曾點,字皙(點為黑汙,皙為白色);朱熹,字元晦(熹是天亮,晦是黑夜)。王績,字無功(成績和無功正好相反)。

還有唐代的大文學家韓愈,他的字是「退之」,退之與愈之間有何聯繫呢?愈的古字為「瘉」,「瘉,病瘳也(《說文》)。」愈的本義就是病好了。退的本義是後退,後又引申為減退,「下降以圖國用,而進退之(《周禮·小司寇》)」。退也有祛病之意,比如,口語中常說的「退燒」。所以,退與愈看似不搭這,其實也是有深層聯繫的。

近代的著名人物,其本名也表字的關係也都是遵循了上古之規:比如「澤東」之於「潤之」,潤與澤其義頗近,有詞曰「潤澤」。比如宋代葉適的《上西府書》中,就有「天子明聖,親御明堂,布德施教, 潤澤海宇」之句。再如「介石」之於「中正」,其實,中正為其本名,介石只是字,後以字名於世。中正與介石二者的關係,系典出《周易》:「(豫卦)六二,介於石,不終日,貞吉。《象》曰:『不終日貞吉』,以中正也。」

在民國其他有影響力的人物中,名與字也都是「和諧統一」的,比如何應欽之「敬之(欽有恭敬之意)」、戴笠之「雨農(下雨了,總得戴個鬥笠吧)」、閻錫山之「伯川」、黃維之「悟我(維字有思考之意,與悟通)」。

就拿老黃來說,譜名為「謙」,現在名字中的「益」,就是爺爺給我取的「字」,取「謙受益」之意。因為在兄弟中排行老大,所以,才叫「伯益」。二弟的名字中有個「讓」字,所以,爺爺給他的「字」是「仲遜」,遜、讓的意思相同。

了解了名與字的關係,你也可以試著給自己取個能叫得響的「字」號了!

三、號分自號與獲贈

名與字是前輩賜寓意美好的希望,與名與字不同,古人的號都是與其成長經歷有關,是對人生的總結與體悟。「名字號」三者之間還有一個區別,那就是命名的主導不同:「名」與「字」都是由長輩代取。「號」則自取,這就是人們常說的「自號」;另外,「號」亦可為他人贈送,這就產人們常說的「尊號」與「雅號」。

先說自號。封建社會的士大夫階層常有取號的習慣,尤其是文人隱士,更喜歡取號。取「號」往往根據自己的生活環境或志趣而定,以示風雅。自號就是自己給自己取的號,這多與個人經歷有關。比如宋代的文學大家蘇軾,他就有個人人熟悉的號,叫「東坡居士」。蘇軾之所以自稱「東坡居士」,這是與他的一段貶謫歲月關。

元豐二年(1079年),時年四十三歲的蘇軾被調為湖州知州。上任後,他即給神宗寫了一封《湖州謝表》,這本是例行公事,但是詩人的筆端常帶感情,即使官樣文章,也忘不了加上點個人色彩,發了點小牢騷。結果讓政敵抓了小辮子,上任才三個月的蘇軾被御史臺的吏卒逮捕,解往京師,受牽連者達數十人,這就是北宋著名的「烏臺詩案」(烏臺,即御史臺,因其上植柏樹,終年棲息烏鴉,故稱烏臺)。

當時,政敵們是非要置蘇軾於死地不可的,宋神宗差點就動了殺機,結果,引起朝野震動,就連蘇軾的老對手,已退休閒居金陵的王安石也出面為他求情,蘇軾這才保住性命。死罪得免,但處分還是少不了的——蘇軾被貶為黃州團練副使。

黃州團練副使一職相當低微,並無實權,而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷。蘇軾到任後,心情鬱悶,曾多次到黃州城外的赤壁山遊覽,寫下了《赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名作,以此來寄託他謫居時的思想感情。公務之餘,他帶領家人開墾城東的一塊坡地,種田幫補生計。正是因有了一段「東坡種地」的特殊經歷,蘇軾才自號為「東坡居士」的。

諸葛亮的號為「臥龍」,這是別人對他的評價與美譽——雖然躬耕於隴畝之間,卻是條可一衝飛天的巨龍,極言其才學與抱負令人不可小視(亦有說是因其隱居臥龍崗而得號的)。還有諸葛亮同時代的龐統,別號「鳳雛」,與「臥龍」寓意相同,極說此二人為「人中龍鳳」,是不可多得的濟世良才。

《水滸傳》中綠林好漢們的綽號,都是屬於別人所取。宋江的「及時雨」,說的是他樂善好施,吳用的「智多星」,說的是他詭計多端,這是從「為人」上來命名的。另外,「豹子頭」(林衝)、「美髯公」(朱仝)是取其樣貌特徵,「大刀」(關勝)、「雙鞭」(呼延灼)是取其兵器,「聖手書生」蕭讓、「玉臂匠」(金大堅)是取其職業,「小李廣」(花榮)、「病尉遲」(孫立)是比擬古人……這些綽號,都是與主人公有著特殊聯繫的。

給人送號,還有以地域為名的,這個地域,可以是主人公的出生地,也可以是其生活過的地方,還有祖籍地等等,這是一種特殊的號。比如韓愈,他雖是河南河陽(今河南省孟州市)人,但是,曾自稱其「郡望昌黎」,所以,世稱「韓昌黎」。柳宗元,河東郡人,所以,人稱其為「柳河東」。近代如李合肥、袁項城、黎黃陂等等,都是以地為號的。

另有以官職為號的,如唐代詩韋應物,本是長安人,因出任過蘇州刺史,世稱「韋蘇州」。另如「蔡中郎」(蔡邕)、「孔北海」(孔融,曾為北海國相)、「杜工部」(杜甫)等等。

此外,還有許多「外號」、「綽號」是在實際生活中相互戲噱開玩笑時起的,因而多含有諷刺譏笑的貶義。例如,唐高宗時人稱李義府「笑中刀」,又號「人貓」,是因為他做宰相時表現得外柔內奸;宋朝人們給王珪的外號叫「三旨宰相」,是因為他任宰相十多年中除取旨、領旨、傳旨外,不幹別的事。

不只是古人,在農村,前些年還有送外號的風氣,比如,「三猴子」、「二禿子」、「笑面虎」、「哈叭狗」之類。當然還有更俗氣的,在這就不一一例舉了。不僅僅是在農村,其實,上學時,我們也沒少給同學和老師取外號,現在回想起來,還親切依舊!

(圖片來自網絡)

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