古人起名的原則和方法（俗話說賜子千金）

2023-04-15 11:37:22

古人的「名字號」如何取？其實都有規可循，別再傻傻分不清了！俗話說：「賜子千金，不如賜子好名。」古人取名有多講究？

在中國的民間偶像崇拜中，三國時期的蜀漢丞相諸葛亮，絕對是「粉絲」最多的大神。一曲《隆中對》，前後《出師表》，讓劉備的三顧茅廬沒有白忙。諸葛亮自建安六年（201年）出山跟隨劉備，到蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原，精心輔佐劉氏父子33年，「鞠躬盡瘁、死而後已」，是天下良臣之典範。據傳，諸葛亮還發明了木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發，加之料事如神，謀在事先，是中國傳統文化中智者的代表人物。

老黃今天拉了諸葛亮來開場所，並不是想再向讀者複述諸葛亮的佐世功勞與人生傳奇，而是想藉此來說說古人取名的小常知。大家都知道，諸葛亮除了本名為「亮」外，還有字與號——字「孔明」，號「臥龍」。那麼，問題來了，在古代，人們的「名、字、號」如何取？三者之間有何聯繫？是否有規可循？下面，老黃就給你科普一二。

一、賜子千金，不如賜子好名

說名字之前，先得了解一下姓氏。「姓」最初是代表有共同血緣、血統關係的種族稱號，簡稱族號。它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。祖先們最初使用姓的目的是為了「別婚姻」、「明世系」、「別種族」。

由於人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，新的部落間為了互相區別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨起一個本部落共用的代號，這便是「氏」。

「氏」是姓的分支，「氏「是可變的，而「姓」是不變的。顧炎武也說「氏一傳而可變，姓千萬年而不變。」

秦漢之前，姓和氏在不同場合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴格規定。漢代以後，姓氏不加區分，姓氏合一，統稱為姓。

漢民族自古不僅崇拜姓氏，而且非常尊重個人的名字。姓氏和名字的區別在於：姓氏是宗族的共稱，名字則是個人的特稱。名字作為個人的特稱，它與每個人的關係十分密切，因為個人的榮譽、成功、人格、品性等都與自己的名字聯繫在—起，所以人們非常重視命名。

在古代，給人命名是件非慎重的大事，春秋時代還專門講究「命名之道」之道。《左傳桓公六年傳》記載：「名有五：有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德名為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類。」甚至把人的命名作為「禮」的一部分。

古人給子孫取名，非常講究。人們認為「賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。」名重千金，似乎名字將決定子孫一生的前途命運。

古人重「名」不重利，所以自古們都珍惜自己的名字和聲譽，並努力用自己的行動來維護自己的名字，這就是人們所說的要有個「好名聲」。所謂「名垂千古」、「萬古流芳」「青史留名」等古訓，都是為激勵人們珍視自己的名字。而「臭名昭著」、「身敗名裂」、「遺臭萬年」、「名落孫山」等成語，從反面告誡人們不要玷汙自己的名字。

人的名稱通常包括：小名、名、字、號。古代人，尤其是有一定地位的權貴及文化人，都擁有這四種名字，這四種名字之間存在內在聯繫。小名，即乳名，指嬰兒時取的名字，如曹操的小名阿瞞，劉禪的小名阿鬥，陶淵明的小名為溪狗等。乳名是父母用來稱呼自家孩子氣的。「名」是個人的正式名字，又稱大名（有些地方也稱譜名，就是按字派取名）、學名，以區別小名，是成年入學後才使用的，所謂「尊姓大名」，便是詢問別人的正式的名字。

二、名是名，字是字，互為表裡

「名字」在現代是一個詞，在古代卻是兩個詞，名和字不是一回事兒。漢族人的命名傳統是既有名，又要有字。在古代，人先有名，後有字。《禮記曲禮》說：「男子二十，冠而字。」「女子許嫁，髻而字。」這是說，按周代禮制，男子到二十歲時結髮加冠(帽)，才能取字。女子未許嫁時，叫「未字」，亦可叫「待字」，有個成語叫「待字閨中」，說的就是這個意思。女子年十五歲許嫁時，舉行笄禮，這才取字。

所以，「字」是男女成年後加取的名，用字表示成人受到的尊重。《曲禮》還說：「冠而字，敬其名也。」意思是，男女到成年人時取字後，他人就不能再直呼其名，而要稱其「字」，以示尊重。所以，在古代，對成年人直呼其名，是不禮貌的。

而在現代的社交場合，對於不太熟悉的人，我們最先想要知道的，就是人家的姓名。往往，有人此時一強口就錯，比如會問：「你叫什麼名字？」這種問法，在古代是不規範的，依上文之規，名是名，字是字。所以，正確的問法，就當如警察審訊犯罪嫌疑人那樣：「姓名？」簡潔、明了。換作普通人之間，這樣的問詢，依如上文所述，得問「尊姓大名」！

雖然，「名是名，字是字」，但是，在「名字號」三者之間，名與字的聯繫是緊密的。這裡所謂的字，又稱「表字」。表字是對一個人的名字的註解、補充和延伸，與名相呼應，互為表裡。拿諸葛亮來說，他的名為「亮」，字為「孔明」，「明」就是對「亮」的註解、補充和延伸。「明」與「亮」互為表字，比如東晉著名的田園派詩人陶淵明，其字即為元亮。

再如，諸葛亮同時代的張飛，字翼德，翼者，翅膀也，有了翅膀才能飛啊。還有關羽，字雲長，羽也是翅膀，其號也可稱「翼德」，但是，關羽卻號「雲長」，何也？因為，關羽並不是翻飛於林間簷下的鄉野燕雀，而是「其翼若垂天之雲」「水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡」的大鵬，因而才號「雲長」。雲長，比起翼德，更有氣勢，所以，關羽做了老二，張飛只能做老三。

曹操，字孟德。《荀子·勸學》篇說：「生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。」字和名在一句話裡，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。趙雲，字子龍。《周易》說：「雲從龍，風從虎。」名和字在一句話中，意思相順。

顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。宰予，字子我。予，我也，意思相同。孟軻，字子輿。軻、輿都是車。陸遊，字務觀。遊、觀義同。曾鞏，字子固。鞏、固義同。前述的名與字，遵循的都是名與字的意思相近相似的相順性原則。

除了字名含義相近互補外，名與此字的關係也可反其道而行之，即，字取名之反義。如，曾點，字皙（點為黑汙，皙為白色）；朱熹，字元晦（熹是天亮，晦是黑夜）。王績，字無功（成績和無功正好相反）。

還有唐代的大文學家韓愈，他的字是「退之」，退之與愈之間有何聯繫呢？愈的古字為「瘉」，「瘉,病瘳也（《說文》）。」愈的本義就是病好了。退的本義是後退，後又引申為減退，「下降以圖國用，而進退之（《周禮·小司寇》）」。退也有祛病之意，比如，口語中常說的「退燒」。所以，退與愈看似不搭這，其實也是有深層聯繫的。

近代的著名人物，其本名也表字的關係也都是遵循了上古之規：比如「澤東」之於「潤之」，潤與澤其義頗近，有詞曰「潤澤」。比如宋代葉適的《上西府書》中，就有「天子明聖，親御明堂，布德施教，潤澤海宇」之句。再如「介石」之於「中正」，其實，中正為其本名，介石只是字，後以字名於世。中正與介石二者的關係，系典出《周易》：「（豫卦）六二，介於石，不終日，貞吉。《象》曰：『不終日貞吉』，以中正也。」

在民國其他有影響力的人物中，名與字也都是「和諧統一」的，比如何應欽之「敬之（欽有恭敬之意）」、戴笠之「雨農（下雨了，總得戴個鬥笠吧）」、閻錫山之「伯川」、黃維之「悟我（維字有思考之意，與悟通）」。

就拿老黃來說，譜名為「謙」，現在名字中的「益」，就是爺爺給我取的「字」，取「謙受益」之意。因為在兄弟中排行老大，所以，才叫「伯益」。二弟的名字中有個「讓」字，所以，爺爺給他的「字」是「仲遜」，遜、讓的意思相同。

了解了名與字的關係，你也可以試著給自己取個能叫得響的「字」號了！

三、號分自號與獲贈

名與字是前輩賜寓意美好的希望，與名與字不同，古人的號都是與其成長經歷有關，是對人生的總結與體悟。「名字號」三者之間還有一個區別，那就是命名的主導不同：「名」與「字」都是由長輩代取。「號」則自取，這就是人們常說的「自號」；另外，「號」亦可為他人贈送，這就產人們常說的「尊號」與「雅號」。

先說自號。封建社會的士大夫階層常有取號的習慣，尤其是文人隱士，更喜歡取號。取「號」往往根據自己的生活環境或志趣而定，以示風雅。自號就是自己給自己取的號，這多與個人經歷有關。比如宋代的文學大家蘇軾，他就有個人人熟悉的號，叫「東坡居士」。蘇軾之所以自稱「東坡居士」，這是與他的一段貶謫歲月關。

元豐二年（1079年），時年四十三歲的蘇軾被調為湖州知州。上任後，他即給神宗寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但是詩人的筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩，發了點小牢騷。結果讓政敵抓了小辮子，上任才三個月的蘇軾被御史臺的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數十人，這就是北宋著名的「烏臺詩案」（烏臺，即御史臺，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺）。

當時，政敵們是非要置蘇軾於死地不可的，宋神宗差點就動了殺機，結果，引起朝野震動，就連蘇軾的老對手，已退休閒居金陵的王安石也出面為他求情，蘇軾這才保住性命。死罪得免，但處分還是少不了的——蘇軾被貶為黃州團練副使。

黃州團練副使一職相當低微，並無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷。蘇軾到任後，心情鬱悶，曾多次到黃州城外的赤壁山遊覽，寫下了《赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名作，以此來寄託他謫居時的思想感情。公務之餘，他帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。正是因有了一段「東坡種地」的特殊經歷，蘇軾才自號為「東坡居士」的。

諸葛亮的號為「臥龍」，這是別人對他的評價與美譽——雖然躬耕於隴畝之間，卻是條可一衝飛天的巨龍，極言其才學與抱負令人不可小視(亦有說是因其隱居臥龍崗而得號的)。還有諸葛亮同時代的龐統，別號「鳳雛」，與「臥龍」寓意相同，極說此二人為「人中龍鳳」，是不可多得的濟世良才。

《水滸傳》中綠林好漢們的綽號，都是屬於別人所取。宋江的「及時雨」，說的是他樂善好施，吳用的「智多星」，說的是他詭計多端，這是從「為人」上來命名的。另外，「豹子頭」（林衝）、「美髯公」（朱仝）是取其樣貌特徵，「大刀」（關勝）、「雙鞭」（呼延灼）是取其兵器，「聖手書生」蕭讓、「玉臂匠」（金大堅）是取其職業，「小李廣」（花榮）、「病尉遲」（孫立）是比擬古人……這些綽號，都是與主人公有著特殊聯繫的。

給人送號，還有以地域為名的，這個地域，可以是主人公的出生地，也可以是其生活過的地方，還有祖籍地等等，這是一種特殊的號。比如韓愈，他雖是河南河陽（今河南省孟州市）人，但是，曾自稱其「郡望昌黎」，所以，世稱「韓昌黎」。柳宗元，河東郡人，所以，人稱其為「柳河東」。近代如李合肥、袁項城、黎黃陂等等，都是以地為號的。