「有見」、「常見」和「空見」含義
2023-04-01 15:52:09
這一篇我們講講「有見」、「常見」和「空見」。這三個概念並不複雜。如果你領悟了「諸行無常,諸法無我」,看到的是「五蘊皆空」,那你的眼光就是「空見」,你透過表象看到世界的本質,這個本質是「不恆常,無自性」,也就是「空」。
如果你看到的世界不是「無常」而是「有常」,不是「無我」而是「有我」,那你的眼光還停留在「常見」和「我見」上邊。
我們舉個例子吧。假如有個叫歐陽峰的人站在你的對面。這時有人問你「歐陽峰在哪兒?」,你指了指對面的歐陽峰,那麼這就是「我見」。
如果問你「歐陽峰在哪兒?」,你撓撓頭,想了想說:「昨天我還看見他呢。」這是「常見」。因為你的分別心太重,沒辦法領悟佛法的真諦。
但是如果我們領悟了佛法的真諦,破除了「常見」和「我見」,就會尷尬地發現自己很難和人溝通了。
如果有人問你「歐陽峰在哪兒?」,你會回答說「沒這個人」,這就是「空見」。但是如果歐陽峰昨天殺了人,警察調查這個案子,問你「歐陽峰昨天在哪兒?」,你雖然目擊了歐陽峰全部的行兇過程,但這時候你懷著「空見」,露出一臉茫然,說沒有這個人。估計你也會因為包庇罪受到法律的制裁。
正因為佛法不能全部照搬到俗世生活中來,所以學佛要遠離塵囂,到深山老林裡去,這樣才能避免一些不必要的麻煩。如果你身邊大都是俗世中人,那麼也不妨入鄉隨俗,用「常見」和「我見」來回答問題。但無論如何,你心裡始終都要明白這只是不得已之下的隨俗,並不是正確的見識。
「空」和「無」是佛法真理,這是「真諦」;俗世的日常生活或多或少都要從俗,這叫「俗諦」。「真諦」,絕對正確;「俗諦」是打了折的「真諦」,是通往「真諦」的中介,不可靠卻離不開。我們現代漢語當中的「真諦」一詞就是從這裡來的。
當然,就像許許多多的概念一樣,佛教的各宗各派對「真諦」、「俗諦」的解釋各不相同。正如「極微」到底有沒有,有部派說有,大乘各派說無。
從真諦的角度來看,人的本質就是五蘊的因緣和合,這些因緣的本質就是無常,就是空和苦,空就是無我。
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