為什麼說夏朝是我國第一個奴隸制度的國家？

2023-04-01 18:30:27 2

  相傳堯、舜、禹時，部落聯盟之間採用的是「禪讓」的方式「選賢與能」，推舉天下的共主。如堯，在他快要退位之時，把「王」位禪讓給了賢達的舜。

  禹的父親名叫崇伯鯀，是雄據大河南岸坐落嵩山中的有崇氏部落領袖。有崇氏與在大河北岸太行山東麓的共工氏，都是有著豐厚的治水閱歷的部落。在堯舜時期，為了搶奪王權，鯀與共工先後對堯舜打開了劇烈的奮鬥，都失利了。後來，大禹又繼續聯合共工氏以及其他很多的部落，在伊、洛、河、濟一帶，逐步打開治水的工作。大禹接任了鯀的職位，放棄了鯀「堵」的治水戰略，改為以引導為主，便是根據地形的高低，引導高地的川流積水，使肥沃的平原能減少洪水眾多的災禍。

  大禹是來自華夏夏族部落聯盟的領袖，他在成為天下的「共主」之後，組成戎行，南徵三苗，建築城池，擬定刑法，樹立了我國前史上第一個奴隸制國家--夏朝。

  大禹退位時由於其兒子啟也是非常賢明精幹，就把「王」位傳給了自己的兒子啟。從此，禪讓制被世襲制所取代。

  一種新制度的樹立有一個逐步完善的過程；一個新政權的產生，也面對缺乏控制閱歷的問題。樹立在私有制基礎上的政權，即使是在起前進效果的上升階段，也改變不了控制者剋扣、掠取和貪圖享樂的本性，控制集團內部環繞權和利的搶奪成為不可避免。因此，夏啟身後，呈現了五子爭權奮鬥。太康即位後，政事不修，沉湎於酒色之中，有窮氏的領袖羿乘機奪取了政權。直至后羿被他的大臣寒浞所殺，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的協助，安排夏的舊部，積儲力量，乘寒浞內部混亂之時，出兵打敗了寒浞父子的力量，奪回了政權，才康復了夏王朝的控制。這便是夏代前史上呈現的「太康失國」、「后羿代夏」和「少康中興」的事件。

  夏代末年，夏桀內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖利。夏桀即位後不思變革，驕奢淫逸，築傾宮、飾瑤臺，揮霍無度。他日夜與妺喜飲酒作樂，置大眾的困苦於不管，大眾指著太陽咒罵夏桀。大臣忠諫，他囚而殺之。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內外交困的孤立地步。商湯看到伐桀的時機已經成熟，乃以「天命」為號召，說「有夏多罪，天命殛之」，帶領大家奮力進攻，以執行上天的毅力。鳴條之戰，商湯的戎行戰勝夏桀的戎行，桀出逃後死於南巢，夏王朝從此消亡。一個強大的國家閱歷了四百餘年前史，卻被一個小國所滅，不能不引起人們的震驚與思考，所以後來呈現了「殷鑑不遠，在夏後之世」的告誡。 

  由於撒播至今有關夏代的記載非常匱乏，所以前史上是否有夏代存在，曾被許多人置疑。但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與《殷本紀》中記載的商代世系相同清晰，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證明，因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被大都學者認為是可信的。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質文明遺存有了進一步知道的基礎上，提出了夏文明探究的研究課題，希望用考古手法去找到夏代的物質文明遺存，從而康復夏代前史。

  古史學家根據文獻資料，提出有兩個區域可能是夏人的活動區域：一個是河南西部嵩山鄰近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下遊區域。由於傳說中夏代的都邑和一些重要的前史事件，大多同這兩個區域有關。1959年開端「夏墟」查詢，拉開了夏文明探究的前奏。四十年來在豫西、晉南展開了一系列考古查詢和發掘工作，使夏文明探究的方針逐步縮小。現在，大都學者認為：以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文明」（包含二里頭類型和東下馮類型）和豫西區域的「龍山文明」是探究夏文明的主要對象，並對夏文明問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接依據，現在學術界對哪種遺存是夏代文明還沒有構成共識。但是無論是豫西區域的「龍山文明」還是「二里頭文明」，均已積累了相當豐厚的資料，它為終究解決這個問題創造了很好的條件。