唐朝太原之戰小說（唐國明詩意流長篇小說堅守在長城要塞上的士兵第36節選讀）

2023-06-13 22:27:13 2

唐國明詩意流長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》第36節選讀

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主張把思想穿在身上，成作家的山裡娃唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明半途哲學名言：1是2的半途，2是1的下一刻。

唐國明2019年6月出版開創半途主義的《 鵝毛詩 》集。就如唐國明在《半途先生》詩中表達的那樣——

不在過去，不在現在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠方，只在路上

不在故鄉，不在他鄉，此刻只在半途之上

願是高山，願是流水，願是清風明月的模樣

不願貧窮，不願奢華，只願思危奮發圖強

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唐國明詩意流長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，以士兵這個故事道出了中國文化這棵樹是怎麼從根長向當今的。

2022年出版，奠定唐國明文人、詩人、哲人地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚結構、讀後能燒得你飛起來的「詩意流」長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關、弘揚人類優秀品質，集22年心血企圖以文學方式闡釋半途主義哲學、開創「詩意流」文學的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數、哲於一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的鵝毛詩、《零鄉》構成半途主義系統的三部曲之一。

著名作家唐國明開創獨特的「詩意流」創作方式，寫出長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。寫出了一個士兵面對幾千年以詩的形式湧出的思潮激流衝擊中，他仍沒有放棄自己的堅守與責任。仍然保持著我們傳統文化裡的君子人格與忠誠、守信用的道德品質。

透過唐國明詩意流小說《堅守在長城要塞上的士兵》你會認識你自己，更會認識到我是什麼，我就是堅守在此刻的過客。

在詩意流小說《堅守在長城要塞上的士兵》中，唐國明把士兵作為一個傳聲筒，將所有的聲音發了出來。

《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實現完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

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唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾醜八怪樣的120回《紅樓夢》，再現出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。

《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》的「考古復原」根據與資料來源於程高本《紅樓夢》後40回。

再現曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》後40回續寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

唐國明介紹他的書《零鄉》時，如此說——

《零鄉》就是一個展示在無歸的現實路上，表現不停進取乘風破浪精神的文本。

《零鄉》表達的半途主義，既是哲學思想，又是文學觀念。

《零鄉》寫出了一千萬個理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。

《零鄉》是一本你讀起來沒有負擔，讀後餘音繞梁萬年不絕的書。你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鐘或一個小時，也可以挑著或跳著隨便讀幾節，就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續，永遠在循環；也就是說你可以從這本書的任何一節開始循環讀下去。

《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以「為讓你認識我自己，我在如此反覆地言說給你聽」的架勢，寫出了一個具有「鵝毛風範骨、清風明月肉、閒雲流水血、長風情懷心」之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉之感、時有「無用之王」之嘆的歷程——通過這種狀態的描寫，反映出那種遠離故鄉沒有歸宿感，折回故鄉卻發現故鄉已不是故裡的場景，在似夢似遊，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進程中失去了消失了的鄉村故土用記憶性的文字修復還原、一邊在現有文字古蹟中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神遊走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、遊走、尋根、回憶裡，道出了作為進入以網絡式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的『零鄉』現實，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續流浪，不得不又繼續漂泊的「零鄉」現實。使每個有同樣經歷的自我永遠成了一部被「零鄉」化了的「零鄉」史，成就了「半途哲人」的名言——我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被「零鄉」的我們。——同時此書也揭秘了我是如何以考古方式再現曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x 1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了嶽麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我的80萬字《零鄉》一書。

若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那麼《零鄉》註定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達鵝毛詩人、半途哲人、紅樓夢中人、明月清風中人唐國明提出領悟的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉》更是一個展示在無歸的現實路上，表現不停進取乘風破浪精神的文本。《零鄉》雖然有些重複但表達形式不同的內容，但恰恰是這些「來回拉抽屜」「野火燒不盡，春風吹又生」一樣重複的內容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結成了一個叫「零鄉」的體系；突出了人類重複此刻、此刻重複的重大哲學主題。同時《零鄉》文本中用一種年月日期時間的方式，表達了速變時代，我們被置於一種在途上、無歸、老在此刻的「零鄉」狀態。

我們來到世上，是來成為人才的，不是來成為奴才的。我們已經沒有遠方，沒有別處；沒有過去沒有現在沒有將來，只有一條讓我們去為夢想乘風破浪、無路可逃之路，只有此刻與「零鄉」。

唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。

唐國明說：1是2的半途，2是1的下一此刻，萬物永在途上。——不在過去，不在現在，不在將來，只在途上； 不在別處，也不在遠方，只在路上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

唐國明說：我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途上；我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學生問死，道聽途說，閒言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花，奔波不停，勞作不息；在n是整數前提下，要麼永遠在1除以「2的n次方」的至小無內的流動時空途中永存而在地轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於「2的n次方」那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆。

唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風範；我有鵝毛風範骨、清風明月肉、閒雲流水血、長風情懷心。

唐國明說：我說的「長風情懷」就是流傳千古的抱負」；我說的「鵝毛風範」就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。

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唐國明定理：

1、「任一偶數除以2」加減同一個正整數，能得出等於這個偶數的兩個素數；且兩不對等素數都分布在「偶數除以2」兩邊的區間，並與之數差相等。

2、1是2的半途——萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達「1 n」時，你就處在「2 2n」的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4，面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上、在此刻；你的生活不是在別處，你只是生活在途中；你永遠就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的「零鄉」。

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半途哲人、鵝毛詩人、再現曹雪芹文筆學者、詩意流公子、清風明月中人唐國明作品

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作為湖南人，唐國明繼楊度喊出「若道中華國果亡，除非湖南人盡死」之後，喊出：「此刻，我是天下；天下，就是此刻的我。」就是這個說「我以腦袋裝下了所有，所有的所有也裝下了我」的唐國明，這個說「我以日食一餐的身體，成就了自己千古流傳的魂靈與詩文……我寧可活著享受被人類評說一天的幸福，也不願承受埋進泥土後再被頌揚萬年的痛苦」的唐國明，這個「踩倒高山就上路」的唐國明，這個在嶽麓山朝天下人大喊著「書生何不勝皇帝」、心氣如天一樣高、如無一樣寬、如空一樣長的人，這個自信得開口就說「幾首隨意章，豪氣吞汪洋；信手超李白，隨口屈原慌」的人，這個自稱「我是文學上的項羽，生活上的劉邦」、「我是雲夢中的天鵝，我是夢想裡的貴族」，面對落花會寫出「門前有花無人看，屋內詩書自己讀；此情此景我獨有，天下誰得我此福」的鵝毛詩人、再現曹雪芹文筆學者、半途主義哲人、自由古體詩人、詩意流公子、明月清風中人唐國明，出生他的故鄉卻是他花了20多年想逃離去遠方實現自己夢想的地方。唐國明在這山風霧氣中成長到20歲，為成就夢想，無數次出去又回來，回來又出去。在勞作之餘，寫了讀，讀了寫，寫出的文字總讓他找不到自己是作家的感覺。

神奇的是，多年後把一個與自己同床24年的被套，叫被套妹妹，替被套妹妹寫詩告白說「二十四年共艱辛，不娶妻子不結婚；一朝功成名就後，嫌我破舊又換新」的唐國明，他故裡人曾認為他這樣折騰是成不了作家的，在那個只有清風與明月的山村，還從沒有人走出過那個叫看牛山的山頂。就在那個山頂上讓他似乎看到了遠方，看到了天下。他似乎如他後來所說的，「人來到世上不是成為奴才的，而是為了成為人才的。」「在求學的苦舟上，在攀向知識的懸崖上/我時常在雁鳴聲中，在忙完/砍柴割草看牛餵豬歇息後的黃昏，伴著/亮在山村屋子裡的一盞油燈/努力地讀書……」「這樣，故鄉才如一口血，被我吐在了原來的地方/我才如一條河流流出了想攔下我的故鄉。」

一路向世人喊叫著「我從大山來，我是大山的兒子/我是大山清風明月門第生下的王子」的唐國明，來到嶽麓山後曾寫「天然上口，自然成聲；水到成流，清水出塵」的自由古體詩道：「麓山無意挖荷池，引來山水自成溪；養得高潔婷婷立，不再埋首出汙泥。」「世人莫稱我雪芹，我是神仙唐國明；空腹能走三千裡，餓時能下千秋文。」「似藏似露居麓山，無酒無肉也自在；朝來寫讀詩一首，月下與風相往來。」「盛唐公子有，麓山公子在；湘江日夜過，詩從天上來。」對於這個時代來說，說「我的生活不是在別處，我只是一個不失長風情懷、已具鵝毛風範的未知數」的唐國明，似一個來自地球之外一直不顧一切『傻行笨做』的人。為了夢想實行他說的——「『長風情懷』就是流傳千古的抱負」；實行他說的——「『鵝毛風範』就是不記功利得失對一件事的堅持」；實行他說的——人生理想就是能與明月清風相伴「做成一件千古事」。

也許「我的理想不是渾濁/我的理想是臨廣澤而帶清流」的他，「以溪為友，依山為伴；讀書萬卷，寫詩千行」的他就是山間清風、江上明月，宣揚著「遠方的遠方還是遠方，路上的路上還是路上」這些半途主義哲學觀點的他，如大風就這麼永遠地吹著，永遠地沒有停息；永遠將世俗現實踩在腳下，將夢想當天空頂在頭上，不停地拍著翅膀飛向時間的天空中去。

25歲的他在父親不顧一切人反對的支持下，來到嶽麓山下開始了他的一次重生。明知「都是來往客，同是夢中人；一朝夢全醒，各自奔前程」的他，清醒地懂得「一個愛做夢的人，如果連維持他做夢的能力都沒有，就是一個廢物」的他，在嶽麓山下，幾乎看遍了嶽麓山下所有書店的書籍，甚至連哪本書在哪個書店某個架子上他都知道。念完大學，吟著「樹大根深奈我何，風起雲湧空徒勞；雪從天降也無用，天高地闊任我遊」的他，呆在一間8平米的陋室裡，以「莫嫌陋室小，小中也有大；莫以天下大，天下在天下」幾句話自慰著，一呆就是20年。他為了把自己夢想讀到的書《紅樓夢》80回後的曹雪芹文筆，從程高本後40回以考古復原方式再現出來，他從14歲起，做這個夢，直到38歲才開始實現，40歲時才完全實現。出乎意外的是，他卻因為這件事一夜成名。家人親友同學本以為他從此會擺脫困窘，走出那間8平米的小屋。然而一切依舊，說過「他年我若為梅枝，只在天上不下來」仍然住在8平米屋裡的唐國明，成了網絡媒體時代觀眾眼中的怪人、書痴，成了逐錢謀利者眼裡的落伍者、不切實際的人。

然而值得安慰的是，懂他的人理解他的人，看到他價值的人，視他為時代剩存下來難得的文人，視他為在世代相傳的文脈被商海浪潮吞沒了的時候又被他開創了出來、延續了下來的文化英雄，視他為以一個身子為一切又有一切身、以此刻之光照亮著過去現在未來的奇人、神人。

他來自看牛山頂，從出生到25歲，行過萬裡路，閱讀過人世千般苦與萬般難，這一切化為了他筆下一首又一首鵝毛詩、自由古體詩與清風明月一樣的哲理篇章。他承接了前人傳統，結合了東西方的優點，又一次彰顯了讀書人的泱泱之風、盛唐之氣。在詩骨歌風江河日下之時，他打出了鵝毛詩旗號，以保衛詩歌、聖潔詩歌、復活詩歌、「以洶湧之勢聖潔詩歌神壇的髒泥汙水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處」，以「飛揚自己的鵝毛詩句/填滿超越大唐那座/高於喜馬拉雅山頂的詩歌谷底」，以「我的每一首無價鵝毛詩歌現值3000億」揚起了詩人已經丟失了很久很久的自信。

然而悟透「千古流傳若如何，日食一餐不算苦」的詩人唐國明，更嚮往「若能結緣陋廬下，人生虛度也是福」。告訴世人「我的房子裡放不下一個女人/只能放下常人不可能忍受坐的冷板凳與清貧」的他，願望與將來的戀人「不管風與雨，相守到成泥」的他，曾每年與50多個女孩子在向陽坡的小院裡相處了13年，一共與600多個女孩相處過，然而這一個又一個女孩卻成了「平生無愛好，只是愛佳人」的唐國明筆下充滿柔情的詩：「你的清影/如一朵悠悠白雲/月下的你/如雲上花朵。」「你安靜坐著的時候/像雨滴堆成的音符/如一把清風明月的小提琴/在輕輕地拉著。」「你如一支花一插進我的胸中/讓我忍受你一生給我的疼痛。」「全世界可以離我而去，可是沒有一條門/讓我從你生命的房間走出。」「你那青翠滴玉的身影/告訴每一個流浪的人/像我一樣在透明如水的空氣裡/如一棵無根的樹。」「你如月色下的小溪/流在我心靈的谷底。」他只能這樣把自己捨不得分離、自己又無能留下的女孩寫在詩裡，留在詩裡供自己與後人千古吟誦。

可他卻在向陽坡的女孩如花隨流水去後，成天叨嘮「穿越千億年滴淚成佛時光/等待你萬世歸來共度為王」、「天下哪有女人承受得起我的才氣與身體」、「天下誰識唐國明，天下誰嫁唐國明」、「我不知道這世上有多少人知道了我/也不知道有多少人在不斷把我忘掉」、「有人說我是名人了，可我還沒有名人的感覺/有人說我是富人了，我好像無所不有又一無所有」、「我在這樣的陋巷中如天鵝飛舞；我在這樣的書店裡出入；我在這樣的巷邊書店前的椅子上小坐；我常在這樣的飯館餵飽自我；我就在這樣的山腳下隱居；我在這樣的房中唱出了如鵝毛飛揚潔淨的詩歌；我擁有這樣的紅樓夢世界；我擁有這樣的雲夢湖」。

一個又一個沒見過面，讀過他鵝毛詩的女孩卻用詩寫他道：「你如雪化後的那泉水一般清，/你的眸子，閃著金亮的星芒。/記得，你是一夜花開的滿城，/你是三月裡的雨落星辰。」「你必將被歷史發現/成為人類文明的瑰寶。」「哭泣的唐/你悲愴的身軀在嶽麓山中迴響/二十餘載，人情悽涼/蕭蕭湘楚，難訴滄桑//自由的唐/你自由的靈魂在紅的世界翱翔/理想化翼，折骨為筆/神人有夢，大夢如期//卑鄙的唐/你滿身傷痕倒在銅臭味中迷茫/淤泥滿身，鉛華難去/無視現實，虛構遠方//我看到的是哪個人？/我遇見的是哪個唐？」用語言評價他道：「月亮上有一個唐國明，如鵝毛潔白乾淨。」「八平方的天地，溪水炊煙，考古復原《紅樓夢》是他精神的源泉。天鵝的白羽，嶽麓的山川，將他的靈魂浸染。」「傾一世芳華，為一個信念。」「春去秋來，嶽麓山的楓葉又紅了一遭，而他的生活除了書稿上多出的文字，再無別的變化。堅守，於他而言或許已經成了習慣。」

面對被粗俗下流之人「將詩歌女神放倒在床上強暴」得「詩歌在慘叫」現實的他，小聲問著「還是因為我，又一個超越李白式的偉大詩歌時代已經到來」的他，「為保衛詩歌聖潔詩歌，為將死去的詩歌復活」的他，創造了5天寫100多首好詩的奇蹟後，嘆出「倘若他年雪芹在，國明何須苦十年」的他，在他的成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原》2016年出版後，讀者們給了他應該得到的評價與肯定，一個網名叫柳葉青的為他寫詩作文道：「『字字皆貼曹公意。』『曹公再世出邵陽。』『雪芹附體是先生。』」有一個著有《正序紅樓夢》的山東青島紅學家張師定感嘆道：「揀選真言，如雪芹、玉卿再世。非精心研究紅樓夢者不能為，非有龍象之力者不可達。今睹紅樓曹文復原，滿紙生香、意味深長、天衣無縫、靈巧之至。」

另外，說「故鄉沒了，還有我與滿天下的無鄉人在遠方行走」的他，說「故鄉是一個越老越想靠近的零鄉/是一個/叫園林或桃花源或紅樓夢的地方」的他，說「我如狂風一樣在不停地吹拂自己的鵝毛，也如一棵大木，張開了天一樣寬廣的枝條」的他，還論證過世界數學最難的難題，並得出了自己的結論，從中領悟出了屬於他自己開創出來的半途主義哲學：「萬事有理，萬物有數。」「我們在數的循環中生生死死，死死生生。」「在無窮無盡由數主宰的世界面前，我們還仍渺小得如同一個無窮小的未知數。」「萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你仍卻處在4的半途中或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4。」「你永遠處在另一個未知變數的半途之上, 你永遠就這樣被置於一個未知的『零鄉』。」「不在過去，不在現在，不在將來，只在途上；不在別處，不在遠方，只在路上；在途上的我們，除了只擁有此刻，堅守此刻，我們一無所有。」

然而「有心難得平天下，託筆萬年傳書香」的他，為天下獨身人抱不平發出「願天下人有一間屬於自己的房子/在富有的清貧裡能生兒育女」的他，仍然住在向陽坡下8平米內，永不染塵的將自己的清白獨守，不食人間煙火地熬著閒雲流水骨，吃著明月清風肉；喝著荷塘月色湯，煮著煙霞泉石粥；在清氣滿乾坤的紙墨裡，飛揚著沖天入地的自己；自以為樂，笑嘻嘻地在嶽麓山的明月下與燈影裡，與他的林黛玉、薛寶釵，與他的西施、虞姬、王昭君、貂蟬、楊貴妃、柳如是、嫦娥做著紅顏知己,與他的李白、曹雪芹、海明威、海子、海德格爾做著兄弟，即使有許多雙手與繩子想捆綁他回歸油鹽柴米，即使有無數的箭與無數支槍管對著他長著無數雙天鵝翅膀的身體，想將他射回現實；可他在拿得起、放得下、想得開的飛翔裡，仍然雷打不動、火燒不移、風雨不倒地將自己的夢想堅持到底；他只想活在稿紙與墨香裡寫下自己想寫的，他只想在自己想飛的夢裡飛下去。

在只想與錢戀愛、只想與錢結婚、只想與錢生子、只想與錢睡覺，只想在與錢永不分離的塵世中，他只想與風與水與江與湖與山與花，與竹與詩與酒與清風明月一樣的女孩在一起。

哪怕天下只租給他8平方米，哪怕天下只賜給他一餐活命的糧食，哪怕天下的女孩都將添香的紅袖為他藏起，高喊著「不出門一步，光芒照大荒」、「我本詩一首，隨風而零落；財富滿天下，我名萬古流」的他，自以為「我不是第一，但我是唯一/缺失了我，則是全人類的損失」的他，認為「一個作家最大的成就與財富就是作家世世代代有讀者的作品」的他，敢網上叫賣「3000萬出售100多首詩的終身版權」的他，仍做著他的「一餐飯先生」「地下室先生」，執著「富貴何須金銀換，閒飯一碗勝神仙」生活的態度，「以一腔血清洗/天下江山明月。」過著「無事上山取林泉，白水當酒對明月」的日子。於「零鄉」狀態中念著自己的故鄉，「我故鄉很小/它就是我的小故鄉/它如一滴墨水/滴在了時間的牆壁上」「不知何時，我的故鄉不再是我出生的地方/我的故鄉是小時候那一個/月亮一樣純潔的想像」「對於我來說，故鄉已不再是一個地方/有父親與媽媽的地方就有我的故鄉」「故鄉是不是就在一條/你不知道通往何方的路上」「故鄉就如一種病痛一樣/它會讓你把身體腐爛在它的土地上」。

「四十多歲了，還沒睡過一個女人；四十多歲了，仍如一個孩子一樣單純，成天在用文字當床，詩當酒飲」的他，以不畏世俗的眼光發出自己「寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫」的聲音，以「不為風雨不為雲，只為一夢在耕耘；板凳一坐十年冷，煮血蒸淚寫詩文」的精神繼續完善著自己的《零鄉》與其他作品，以「有緣相聚是兄弟，分離之日各江河；珍惜此刻天上月，撫琴莫唱別離歌」、「人生自古都有死，莫把光陰等閒過；琴棋書畫紅顏少，吹拉彈唱知己無」的狀態與現實相處著。

為感恩朋友投資出版他「只用心寫作，不用腦琢磨；只拿血當墨，不拿水亂作」的、被讀者譽為「鵝毛詩歌蓋全唐」的《鵝毛詩》一書，以「我乘著鳳凰，迎著江風與飛灑的陽光/從天空一飛而下到沱江」去到友人的故鄉，感嘆「這裡的路全都通往天上/那天空底下的一汪碧泉/在山頂之上隱藏/企圖一浪將天空掀翻在大地之上」,然後「我將乘風而去，又將乘鳳凰從九天/飛到沱江邊上，在長長的板凳上/與一個叫陽光的小妹/將我這顆燃燒天下詩書的頭顱/依在她的月亮裙上」，再「坐在青山下，默對著沱江/統領我自己，啟程向蒼茫/一葉出清水，花開度上蒼」的與友人道別。

「年華快半百，富足有書香；好名滿天下，如風吹四方」的他，名氣雖然越來越大，日子相對於他自己來說他越來越滿足，他感恩這個時代包容了他，成就了他，說紅太陽「照著我隱居，不計辛勞，以喝粥的精神/追求考古復原再現曹雪芹百回《紅樓夢》的理想」,「照著我的鵝毛詩歌/像鵝毛一樣與大風一起/在祖國的大地四處傳揚」,「它時刻照耀我們/實事求是修德安和天下/與時俱進思危奮發圖強」。

「租來八寸室，提筆書零鄉」的他，聲稱「不做裙下臣，只做唐國明；只為清風主，不做名利奴」的他，有人說他是隱士，有人說他是名利之徒。雖然有數不清的媒體與報紙電視報導了他追夢的事跡，他明白，這也是展示自己的機會，但他在沸沸揚揚中一下掉進「別人眼裡貧窮家境中長大的青少年、不合時宜的瘋子狂人異類傻子；由家人眼中爭氣的伢子一下成為家裡人無可奈何的精神負擔；朋友親戚鄰裡認為的異想天開者；大學同學認為的不現實不習時務的瘋狂理想主義者；大學老師眼裡的不是個大天才就是個大蠢才；女子眼裡不能以婚姻寄託的貧困浪漫才子」的虛幻印象坑裡，雖然使「寄居石山林泉下，聲名自被天下評」的他每次都很落寞、難以自拔，但他不得不接受別人給他的方式去展示自己的才華。他明白，自己無論創造了多大的文化價值，如果不及時傳播給當下，對世人來說是一種浪費，對自己來說，是一種罪惡。幸好時代提供了一個叫自媒體的平臺，他開始用自己想用的方式在上面展示自己的精神風範與才華，傳播自己的作品。功夫自然沒有白費，2020年10月他自然而然地連續兩天上了熱搜，2021年10月他自然而然地成了全網熱搜、網絡熱門人物。雖然他的生活狀態仍然是那種生活狀態，但他在文化領域上，他寫出了鵝毛詩，再現出了曹雪芹生前完成了的百回本《紅樓夢》，開創了半途主義哲學與詩意流文學。他由詩人、作家成為了哲人。幾十年如一日懷著千古流傳之心，不計較功利得失；受得了清貧、耐得住寂寞，樹立了只屬於他的鵝毛風範、長風情懷、閒雲流水、清風明月；使他擁有了鵝毛風範骨、清風明月肉、閒雲流水血、長風情懷心。

叫著「我不是你的行屍走肉/更不是你的奴僕/我只是我自己/我自己就是這個世界的王帝」、「我再清貧，也改變不了我的精神貴族身份」、「不是你錢多就是貴族，貴族是能給時間留下代代相傳精神血統的人」的他，喊出「我本生沙漠，沙漠樹一棵；何時得紅顏，知音到白頭」、「不見麓山唐國明，枉來長沙愛晚亭；不見當年唐國明，枉來人世走一程」的他，雖不是名門貴戶的朋友，卻是清風明月的心上人；呼著「一到掀天翻地時，改天換地才出場」、「願天下所有部門把我當人才引進」的他，雖不是絕代佳人的座上客，卻是天下女子精神上的大丈夫。雖然他知道一切是過眼煙雲，卻想擁有妻兒家庭這樣的人間煙火。幸好的是，他還只有40多歲，一切還來得及。雖然他仍然坐在那個嶽麓山下租住的8平米內，然而他仍在等待著，等待那個似乎即將來臨的「不為醫病而苦，不為房食而憂/人人盡其才地忙，個個盡其能地學/麗人飄飄有安和天下之氣/少年翩翩有思危奮發風度」的他描繪出來的如詩時代。

儘管如何，「門對櫻花樹，背貼向陽坡；冷板凳上坐，不知夜與晝」的他，「本是山上雲，不染山下塵；本是山中水，出山汙自身」的他，「外面無氣象，心內是盛唐；深居向陽村，蕩舟夢雲上」的他，被人稱為「十載風霜赤子心，復原紅樓二十春；梅妻鶴子終無怨，只為中華一雪芹」的他，仍然在他的紅樓夢中做著他的鵝毛詩人、半途哲人、詩意流公子，做著雲夢湖邊的天鵝。在他的「雲上王國」裡與嫦娥為天下蒼生用他筆下的鵝毛織霧編雲。

幸好這已是21世紀，幸好這已是個有網際網路的時代，成就了他的夢想。他在他租來的能讓他自由做夢的8平米房子裡，在一種自我造就的超凡脫俗的精神世界中，在「思危奮發圖強、修德安和天下」的途中此刻，認識著世界，認識著他人，認識著自己；以不計功利得失、抱著流傳千古之心，堅持著，追求著；「似神仙下凡，火燒不死」「如曹公再世，雷劈不倒」地將自己的心血一年又一年化成了一行又一行能流傳下去的詩文，發出了他想喊出的無歸的聲音:「我沒有房子，也失去了村莊/我只能在嶽麓山上/身披著白雲，以天為頭冠/穿著黃河長江這雙鞋子/領著群鳥，大聲歌唱」「一個作家的生活也許會被黑夜這樣裝下/一個無鄉的人總是被搖晃在零鄉」「我們永遠在自己的想像裡搖晃/我們永遠坐在零鄉的王座上」

呻吟著「現實把夢想逼進了黃河死去，就如現實/把我逼進了8平方米地下室的長江奔騰不息」的他，這個愛搖滾自己鵝毛詩的青年，曾在2018年2月寫的《什麼是搖滾》的詩裡表述過：「是詩與思的喊叫，是血對靈魂聲音的燃燒，是內心對現實思想後發出狂風一樣的咆哮/是思危奮發圖強的吶喊，是修德安和天下的呼嘯，是大雪從長空飛舞而下的奔跑，是詩書中騰空而起滿天的鵝毛，是拍浪而起沖天而上的滾滾洪濤/我搖滾，我燃燒；哪怕倒下，屍體成了骨頭；但我搖滾的吶喊會如狂風一樣在永不停息地吹著時間跑」，這個以搖滾方式嚎叫著「我永不停息，我永遠在湧動中改寫著自己，改寫著我永無窮盡的天下大地」的青年，就這樣如一隻「寧願在布滿天空的天空嘶嚎/也不願在安寧的大地沉默」的天鵝。如他所言，似乎「這樣，才對得起這麼多年被活埋麓山的我/這樣，才對得起孕育出我千古文章的日月山谷/這樣，才不會愧對把我從天上帶到人間的長江黃河/這樣，我才會如風一樣在生活的山崗上起伏」。他的一切就這樣不可定義，充滿了論爭。也許將來的將來，他的奇特人生仍然是一個有問無答的問題，如同一個無法命名的星球，如同無窮無盡的未知數，讓我們如仰望蒼穹一樣，只能在對他無法窮盡的未知中度過。其實，我們也不想知道答案，只覺得他如一些讀者道出的那樣，他是時代大浪清洗中剩下的難得文人；也如他在《剩在山林的文人》自由古體詩中自白的那樣：「無錢無米在天邊，哪有寸土能種田；租片白云為居室，寫點詩文去換錢。嫦娥店裡吃一餐，銀河邊上取點鹽；明月伴我在途上，清風吹我去坐船。身處上流高寒處，樂在風雲洶湧間；長嘯一聲千年去，揮筆成就萬古篇。天生我才已無用，功名於我已如煙；但願詩書常相伴，紅袖傳香吟歌眠。」讓人無限感慨的是與他同處在一個時代是一種幸運、還是一種痛苦、還是一種嘆息！

我們不知道他是他眼裡的喜馬拉雅山？還是高不可及的天空？是這個時代還是那個時代有幸擁有了他？還是他有幸出生在這個時代與那個時代？那個告訴人「我的父親是清風，我的母親是明月，我是清風明月的兒子；我的姓出自山西的別稱唐國，我的父親是太陽，我的母親是月亮，他們在日月同輝的時候有了我，生下了我，所以我的名字叫唐國明」的他，那個告訴人「我一米七零，親切熱情/是生活裡久經百戰的英雄，是詩情裡/永遠長不大的仙僧」的他，招呼世界「同為湖湘人，呼我神仙哥；同為中華族，叫我半途客」的他，常說「麓山高百丈，我是詩歌王」的他，這個「此生不下向陽坡，摘花拾葉看榮枯；寫字換得糧油米，清淡如月照千秋」的他，眼裡筆下常是「面對洶湧從天而降的黃河/一夜的大地轟轟地開滿了春天的花朵」,「長江飛天入海九萬裡而去/湘江披著霓裳/溫柔得如一個小姑娘在麓山下愛著湘楚」。而他在我們眼裡卻是充天盈地的清風明月，在這個世界上存在著，繼續著他「即使那時我已成泥土，我也會慶幸自己/為給大地增添一片文化綠色/我已滴幹了身體裡的最後一滴墨」。

至於他與他的文化成就，如誇言「因出生於日月同輝之時，所以我叫唐國明」的他所言，如「我從嶽麓山下8平方米裡升起太陽/我升起的太陽已經把世界照亮」的他所言，如「我像長風一樣，不斷吹過；我像鵝毛一樣，不斷漂泊」、「再遠的路我已走過；再高的天空，已被我踩成了腳下的路」的他所言：「承認也好，活埋我也好/它已經像風一樣像江河一樣/在大地洶湧著轟轟隆隆的前行/它已如草，野火燒不盡春風吹又生」，「他就這樣將歲月空填/承受世人一邊褒揚一邊笑罵的飛流直下/他不甘生來死去，只為塵世留下一坨泥巴」「任什麼濁流衝刷，他扛起大旗/如堅硬的石頭經受著如水時光的洗刮/他在洗來衝去的殘酷現實裡/露出了自己如石藏如深處的日月光華」。他仍形單影隻地寄居在向陽坡上，像鵝毛飛揚天際。他仍然是那個嬉笑著說「喜馬拉雅山被我坐矮了/嶽麓山被坐塌了」，於矛盾中不斷自問「是我坐爛了冷板凳/還是冷板凳坐爛了我的屁股」的唐國明；仍然是那個隨意說「死亡很遠，生命很長/看盡了人間世事/已沒有什麼好玩時，再回到天上」的唐國明；仍然是那個「不學前人術，問心開筆去；墨如天上雲，自然有詩句」、「一筆千金值萬錢，揮毫灑墨白雲邊」提著毛筆寫鵝毛帖的唐國明。也許他一生就將這樣如同沙漠裡的一棵樹，風裡長著火裡長著，生也站著死也站著；生了一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不腐地將最後一滴血為天下讀者在冷板凳上流盡，成為千古流傳的作品，成為照亮世界的日月，成為造福萬世的地裡田頭上永不斷流的江河水。

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明遵循自己的「 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力」原則，又因「哥德巴赫猜想1 1」與世界數學難題「3x 1」猜想的啟發，得出的「半途哲論」名言：

1、1是2的半途，萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。

2、半途就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉狀態。

3、我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中、在此刻。

4、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。

5、寫天地之得失、強天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。

6、力定乾坤，理安天下。萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始於似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

7、人類的文化父親與母親就是文學與數學。

8、在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。

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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中將發現的曹雪芹文筆，如同尋找一個被人分屍後的屍骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然後以考古復原的方式再現出了《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》。

在仍以考古復原方式再現《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後，

加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，

而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，回歸於曹雪芹原意原筆的百回版本——

《再現曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

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唐國明是誰——

一個雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風中人；

一個流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風範骨、清風明月肉、閒雲流水血、長風情懷心的文人；

一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進思危奮發、實事求是安和天下精神情懷的人類知識分子；

一個提出半途哲論的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人；

一個喊出力定乾坤、理安天下， 我是流傳千古的無用之王的鵝毛詩人；

一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

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體現在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風/日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閒雲流水

對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範

與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強/ 實事求是改造現實命運，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變/行萬裡路，窮天地之理，成一家之言

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唐國明，男，漢族，半途哲人、鵝毛詩人、再現曹雪芹文筆學者、詩意流公子、自由古體詩人、明月清風中人，湖南省作家協會會員，一個現居長沙，集文人、詩人、哲人於一身，開創考古復原再現曹文紅學、鵝毛詩、半途主義、詩意流文學的著名作家、學者。

自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。

2012年在《鴨綠江》雜誌發表來源於茨威格10萬多字的非虛構長篇作品《麥哲倫傳》、匹敵海明威《老人與海》的1萬多字的短篇小說《我是麥哲倫》。這小說從2008年初稿，到2012年發表，到如今2021年發表快10年了。自2008年到2021年仍不斷修改，現剩1萬5千多字，可以說是唐國明第一篇帶半途主義色彩的小說作品。

自2013年始其墨跡「鵝毛帖」一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1 1與3x 1》於上海作協、華東師大獲獎。

2019年出版網紅至今的半途主義文學詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1 1與3x 1猜想得出「半途哲論」的追夢事跡陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視、安徽衛視、南方衛視等電視臺通過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報導，被美國及其海內外無數報刊網絡媒體報導至今。

2017年，分別論證了世界數學難題「哥德巴赫猜想1 1」與世界數學難題「3x 1」猜想，並從「3x 1」發現了萬有規律公式，通過論證「1 1」與「3x 1」得出了「半途」哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的「零鄉」……

2018年4月完成《再現曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜誌雙月刊發表唐國明半途主義文學探索「鵝毛小說」原創開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。

什麼是唐國明「鵝毛小說」，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。

2020年6月完成半途主義文學探索小說扛鼎之作「鵝毛小說」《零鄉》。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復原紅樓夢#連續兩天上熱搜，成為網絡 「億萬流量」的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復原紅樓夢#上全網熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學方式闡釋半途主義哲學的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數、哲於一體的、開創「詩意流」文學的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網發布關於唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復原紅樓夢》，報導唐國明開創半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發布關於唐國明的#男子蝸居22年再現紅樓夢80回後曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想「1 1」與世界數學難題「3x 1」的過程中所取得的數學與「半途哲論」成就摘要：

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1、「1 1」：

無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，「任一偶數除以2」加減同一個正整數，能得出等於這個偶數的兩個素數；且兩不對等素數都分布在「偶數除以2」兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即「1＋1」通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶數t＞2時，q是兩素數與「這個偶數除以2」的數差；除素數2與5外，其素數個位數取數範圍只能在1、3、7、9中循環取。）

2、「3x 1」與萬有通變規律、萬有總在途中公式：

用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫「奇變」，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫「偶變」……任一大於零的正整數，通過連續的這樣的「奇變偶變」運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在「3x＋1」猜想通過「奇變」「偶變」原則抵達4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循「3x＋1」猜想「奇變」「偶變」規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1回歸無窮數據宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循「3x＋1」猜想「奇變」「偶變」規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以回流出通過「3x＋1」「奇變」「偶變」而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循「奇變」「偶變」運行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地循環往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：

……x ↔ 3x＋1……↔2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與萬有總在途中通變公式。根據「3x＋1」猜想「奇變」「偶變」原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於「3x＋1」猜想「奇變」「偶變」過程中，隨n數據的變化大小而不斷排列生成。

它描述的無盡的奇數偶數遵循「奇變」「偶變」運行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙「萬有總在途中」最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循「3x＋1」猜想「奇變遞增」「偶變遞減」原則，以大數據形式進入4、2、1循環有序的運轉後，一種人類夢想的「神」，超越於人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的「超我」將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是「偶數時」發生遞減回到「奇數時」，回到「奇數時」又會遞增回到「偶數時」，世界事物就是如此地在遵循著「3x 1」猜想「奇變遞增」「偶變遞減」原則在讓一切守恆、平衡的最好描述。同時這公式也哲學的解釋了循環有序運轉的世界生活系統，就如循環有序運轉的4、2、1形式，是由無數未知數遵循著「3x 1」猜想「奇變遞增」「偶變遞減」原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學家們一直在追問的「世界為何變得如此」的最好數學形式的解答。

不管怎樣，萬有總是永遠處在「3x＋1」猜想通過「奇變」「偶變」原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它「奇變」「偶變」數據流中某個運行形式的數據分離點上，永遠處在一個未知的半途之中，永遠被置於一個未知的「零鄉」……

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3、「半途」哲論（唐國明遵循自己的「識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力」原則，又因「哥德巴赫猜想1 1」與世界數學難題「3x 1」猜想的啟發，得出的「半途哲論」）

在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的「識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理」原則，又因「哥德巴赫猜想1 1」與世界數學難題「3x 1」猜想的啟發，得出的「半途哲論」：

1是2的半途——萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達「1 n」時，你就處在「2 2n」的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4。但你抵達1時也是在此刻，你抵達2時也是在此刻，你抵達4時也是在此刻；面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上，只是在此刻；你在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆。你永遠就這樣處在另一個未知數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的「零鄉」。

我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中、在此刻，我們都是途中人。我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上。我們都是半途上的產物。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。