為什麼城市中大齡剩女很多（城市文明的欲望邏輯）
2023-06-25 20:37:52
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女性審美與性哲學命題
人類兩性關係是一個永遠也說不完的話題，只要地球上繼續有豐滿、柔弱無骨的女人和健壯如牛的雄性十足的男人。
兩性關係說到底，並不是雙方性器官相互利用的關係，而是女性和男性的互相關係。
根據衛生部愛滋病預防與控制中心的數據，目前我國有800萬妓女和1000萬吸毒人員。
愛滋病現象猖獗同吸毒、同性戀和嫖娼賣淫的行為關係密切。而這些行為的後面正是人性的欲望，需要興奮、爽和滿足。
人性的欲望身兼三職，編劇、導演和演員。一部一部的欲望之戲，沒完沒了的演下去，這便是人生世界。
當然，鄉村也有色情活動，尤其是帶有性挑逗的髒話和調情，但缺少有金錢交易的性。
鄉村是人類色情活動的最初萌芽或發源地，恰如城市是從鄉村發祥起來的。但只有在城市，尤其經歷了工業文明的大城市，賣淫和各種色情活動才被欲望推向了極致。
《聖經》提到青銅時代（約公元前1000年左右）的城市有三十多座，如耶路撒冷、耶利哥等等。關於耶利哥，便提到一位名叫喇哈的妓女。由此可見，妓女和西方最初一批城市是一起誕生的。當然那時的城市儘管有城牆，但更像大村莊，公共建築部分非常少，但妓女已經有了。城市和妓女都是人性慾望的需要。
城市高科技文明含量越高，色情活動也越猖獗。行動電話和社交新媒體已經成了暗娼和嫖客聯繫和交易的有力工具。
為了了解城市，必先談幾句鄉村。這是邏輯的需要。
回到五十年前，1970年山西北部，當地老鄉在玉米地裡鋤草。苗很低矮，人要彎腰，臀部必然會抬高。紅梅是位三十剛出頭的農婦，臀部非常豐滿、發達且向上翹。緊跟在她後面鋤草、約莫相距三五米遠的單身漢王海常常用雙眼看那臀部。他受不了女人那個部位造型的強刺激，他只好跑到紅梅的前頭去幹活，避免那無法阻擋的臀入侵自己的視野。
於是在場的農民便乘機起鬨，這樣可以大大減輕體力勞動的繁重、單調和枯燥，也是一種很自然的鄉村娛樂。
大夥七嘴八舌，說說笑笑，樂在其中，說下流話的人，自己也得到了了某種程度的性滿足。
從腦科學、性生理和心理學以及神經系統生理學去看，女人有三個部位對男人的視覺神經系統有巨大的刺激作用：豐乳、向上翹的肥臀、成比例的大腿。
據傳說、記載和有過體驗的人的表述，東京紅燈區還有這樣的服務妓女脫去內褲，把肥臀翹起來，讓嫖客任意去撫摸、揉、捏，並拍打，發出響聲，於是視覺、觸覺和聽覺疊加在一起，得到性的三重滿足。
這就是淫逸之都東京的一道風景線。妓女的一些部位可以拆開來「零售」。一切都是商品。離開欲望的商品是不存在的，就像離開影子的陽光是不存在的。
偉大而博學的古希臘思想家亞里斯多德一語道破天機：性愛起源於看，起源於視覺衝動。
這個性哲學命題並不是亞里斯多德從冥思苦想中得來，而是有當時古希臘城市現實生活為其背景。
根據古希臘人對人體的審美意識，他們是非常重視女子的豐乳、肥臀和符合黃金比例的大腿。他們的視覺藝術品，特別是雕塑，便足以證明這一點。今天西方人選美標準所謂「三圍」，同古希臘人的審美意識有關。
最偉大的戲劇家阿里斯託芬（公元前448-前385）在《呂西斯特拉特》中寫道，拉科尼亞人羨慕的驚呼：她的臀部簡直美不勝收！
古希臘女人（當然包括妓女）常常賣弄風騷的扭動臀部，為的是引誘、挑逗男人的欲望。
在世界許多民族的舞蹈藝術中（尤其是非洲、西班牙）扭臀是很重要的語言，它對男人的性挑逗和刺激是直接的，巨大的。漢族的舞蹈是少數例外，它沒有扭動臀部的動作，而且是被禁止的。
牛仔褲的要害是突出豐臀以及修長、線條優美和符合數學比例的大腿。
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紅燈區也是城市文明
妓女和男妓是最古老的的商品之一。城市紅燈區便是買賣這種特殊商品的場所，這種交易是一手交錢，一手交貨。
在人類文明史上，是城市而不是鄉村塑造了紅燈區。
鄉村沒有嫖，只有野合，只有月夜偷情，沒有妓院，沒有脫衣舞，沒有紅燈區。
世界城市的進程中，同時也演繹著一部世界妓女史。紅燈區是城市的伴生現象。這「燈」，不是倦客望村燈，也不是竹院靜禪燈，更不是書齋夜伴燈。
紅燈區這個術語來自現代西方城市世界。不是綠，不是黃，也不是黑或者白。紅燈表示禁止通過的意思，給人提個醒。
紅色燈光是性衝動的符號。
女人的嘴唇、陰唇和指甲油都是鮮紅的。紅色是上帝有意安排的顏色。紅色是一種血戰的符號。
為了豐富、強化女人嘴唇的紅色，城市工業文明還製造了唇膏和口紅。其中紅色及其變奏永遠是主角。
城市文明將這類唇膏塗滿女人的雙唇，製造出狂野十足的美感和性衝動。這是紅燈區冠以紅的另一層含義。
西班牙鬥牛士為了刺激公牛，手中用的正是一塊紅布。實驗表明，紅色波長對公牛的視覺系統和腦部都是巨大的刺激，使其興奮。
用金錢去買性的滿足，這才是城市嫖娼賣淫現象最準確、一針見血的經典定義。也許評估嫖娼賣淫現象的功與過是評估整個人類文明功與過的一個小小組成部分。很難。很棘手。這是人性和欲望的遭遇。
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又要回到古希臘
談論西方科學、藝術和哲學的歷史及其源頭，我們繞不過希臘；追溯西方世界的妓女史，同樣繞不過古希臘。
古希臘時代的幾個大城市（像雅典、亞歷山大、斯巴達等）除了多少哲學家、藝術家（包括詩人、建築師和雕塑家等）和科學家，同時也出現了幾乎同樣多的高等妓女。這些著名的妓女的名字都和柏拉圖、亞里斯多德和阿里斯芬託等文明創造者的名字一起寫進了古希臘史。
世界其它民族和國家的歷史都沒有這種奇特的現象，即使有，也不會這麼堂而皇之、大張旗鼓、赫然在目。
希臘人把著名高等妓女的名字堂堂正正的寫進歷史，就像他們的偉大雕塑作品把女人的豐乳和男子的陽具大膽、直率的表現，顯示出來那樣的自然、天經地義。
由此可見古希臘時代的繁榮「娼」盛。
古希臘文明不僅包括偉大的哲學、政治思想和制度、建築、雕塑、文學和數學等偉大傳統，還有獨特的賣淫現象。
第一，妓女是城市產物，尤其是所謂的高等妓女。高等是指美貌、生性活潑、會用動人的語言取悅嫖客，當然，聰明、受過良好教育這些素質也很重要。她們的高明之處機敏、富有靈氣、善於懂得如何用姿色、儀表、舉止、動作或談吐去吸引最傑出的社會名流——政治家、將軍、文學藝術家和大學者，讓這些「高等嫖客」在同她們的交往中，既能享受到乳胸豐臀的肉體快樂，又有精神上的放鬆和愉悅。一句話，刺激這些傑出的男人分泌出更多的欲望之火，是高等妓女的本事。
第二、既然是高等，待遇自然不同。在著名海港城市亞歷山大，一些最漂亮的建築常以樂師和高等妓女的名字來命名。因為她們給許多人帶來過精神上和肉體上的快樂，更有甚者，這些風塵女子的雕像居然同社會名流的雕像並列在一起，收到人們的敬仰，向她們獻花環，為她們建造祭壇和神殿。古希臘人認為，凡是人性的披露，都是正當的。一位偉大的天文學家清晨從高等妓女的住宅裡走出來，在大門口伸一下懶腰，走向廣場。古希臘人認為，求知慾和性慾都是人慾，是人慾的不同側面，可以並行不悖，不必大驚小怪。
古希臘神話中，阿瑞斯是位戰神，他風流韻事頗多，其情人不計其數。這反映了古希臘人的價值觀。阿佛洛狄特神廟是最具有代表性的。阿佛洛狄特是有夫之婦，她卻和阿瑞斯偷情。在她身上有多重性格。她作為愛與美的女神，又作為保護婚姻的女神，受到全希臘舉國上下的崇拜。她有個美稱：長著勻稱美臀的女神。古希臘人處處講數學比例。美，就是恰當的數學比例，這當然包括人體。
第三、大學者與高等妓女過從甚密。柏拉圖就愛受過高等教育的妓女阿基安娜薩，亞里斯多德和高等妓女郝皮麗絲生過一個兒子，蘇格拉底愛著阿斯帕西婭。在西方思想史上，這三位哲學家佔有崇高地位，但他們並不放棄性愛之樂，他們熱衷於對天地人神、萬事萬物進行哲學概括，形成哲學觀念，從事哲學研究與「此夜難分難解男女情」
一樣，都給他們帶來強烈刺激的興奮和滿足。
古希臘男人持有這種價值觀：男人包高等妓女為「三奶」是為了尋歡作樂；供養小妾是為了照料自己的日常生活，娶一個門當戶對的女人做妻子則是為了生兒育女，有一個好家庭主婦。這是典型的男性社會。
古希臘民族是善於形成觀念和善於雄辯的偉大民族。他們對妓女的看法是驚世駭俗的：如果一個人住進了一棟別人住過的屋子，你會覺得荒唐嗎？如果一個人傷了一艘許多人在他之前就已經乘過的船，你會覺得荒唐嗎？那麼，一個男人和一個被許多人佔有過的女人生活在一起，你也就不必介意了。這正是古希臘嫖客令世人吃驚的「嫖哲學」和「嫖邏輯」。
到了基督教中世紀，賣淫則被看成是罪惡的勾當。
在世界城市和妓女史上有一條明顯規律：在大商阜、大港口的城市，嫖娼都很旺，因為那也是「交易」，用錢去買性的交易。
在不少人的人性深處，家庭、愛情和性慾是分開的，是三個目標，是三種不同的追求或需求，重疊不到一起。家庭滿足了人性對安定的需求，愛情滿足了精神上對浪漫的渴望，嫖娼是為了發洩野性或獸性。三者都是人性，都是欲望的戲。
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歐洲城市的藝術繁華假象
歐洲城市的歌劇院崇高、神聖，上演著莫扎特和華格納的歌劇。這只是一個光明的側面，但同時還有黑暗的、見不得人的另一面。
歐洲劇院史其實是一部淫亂放蕩史。因為劇院包廂黑洞洞的，上層社會人士在裡面什麼風流、色情的事情都可以做得出來。要知道，包廂裡頭有長沙發、有床。人從包廂往下面看，什麼都能看清，但外面人往包廂裡頭看，什麼都看不到。
舞蹈演員是劇院妓女的基本隊伍。裙子只是一件得心應手的工具，它可以被妖豔的蕩婦優雅的放下，也可以幾秒鐘內提起來。女演員的藝術才能是第二位的，風騷才是首要的。所以，從登臺表演的第一天起，就懷著一個目的：勾引達官貴人，讓他們為自己付錢，當然也滿足他們的性慾。
中國沒有包廂嗎？中國古代的春宮圖就張貼在歌劇院包廂的牆壁上。
城市是享樂主義的化身。當然，這不僅僅是達官貴人或有錢有勢階層的特權。芭蕾舞的旋轉動作，以及男女演員的服飾，都帶有性的色彩。
18世紀的歐洲有個機構叫「貞潔委員會」。妓女一旦被抓，便被投入監獄，把她們的頭髮剪掉，罰她們打掃街道，如果未婚男子在嫖娼時
當場被抓獲，處罰他的辦法就是強迫同該妓女結婚。其實，警察一直是維護上層階級利益的工具，某達官貴人甚至可以暗示警方，說他看中了某某女子，警方便心領神會，將這位清白的女子宣布為妓女，於是這位道貌岸然的老爺便把他的意中人弄到手。
嫖妓當然不僅僅局限於上層階級。小資產階級和流氓無產者也是嫖客大軍的重要成員。也有人實在沒有能力結婚，只好找一個下等妓女——中國人叫「野雞」去發洩一下。妓女是城市的商品。她的一切動作，包括拋媚眼、露大腿和其它種種猥瑣動作，都是為了撩撥男人動物性的肉慾。在中國漫長的歷史上，娼妓成了婚姻的替代品。這就是掙扎在底層的人們嫖妓的比例往往高於上流社會的原因。因為富人已經有了三妻四妾。中國明代有篇小說叫「賣油郎獨佔花魁」，描寫的正是一個小商販嫖妓的故事，非常感人。
義大利威尼斯的修道院是一個掛羊頭賣狗肉的地方，是風氣糜爛和藏汙納垢的場所，原先這裡是收容窮家女兒的地方，後來成了城裡太太、小姐的避難所。比如某個伯爵或侯爵夫人為了表現喪夫的悲痛，常常選擇在修道院淨化一年。但在這一年她會變得非常淫亂。修道院都有一個共同特點：坐落在各國政治、經濟和社會中心的周圍。
康康舞曲是19世紀起源於巴黎的一種舞曲，用快速2/4拍子寫成，極富有煽動性和挑逗性。華爾茲由古老的德國鄉村舞曲發展而來，便成了撮合兩性的一種有利語言。
康康舞曲的含義就是撩撥人的淫慾，當豔麗女人在節奏和旋律聲中聊起她的裙子和展示自己的一條深深乳溝，它便成了巴黎這座淫逸之都幻想白日夢的最生動體現。
迪斯科的舞蹈語言對男女雙方都是色慾最大膽、最公開和最露骨的刺激，而且是直接的、速效的。它作為都市的一種符號，反應了兩性的相互追求，甚至是直接的性行為。返回到了原始部落男女性本能衝動的原義。上世紀80年代初，迪斯科進入中國大陸，立刻就像登陸的颱風，席捲了全國青年一代，勢不可擋。
19世紀，帶色情刺激的化裝舞會在歐洲各大城市風行。在這種場合，女人儘量展示她們的身材：胸部和雙腿，包括符合黃金分割的小腿造型。後來，海濱成為了色情場所。泳裝的最初出現在19世紀末。對一些女人而言，展示自己身材各個部件和整體結構的合作是一種自我表現欲望，而幾乎所有的男人視覺神經系統都喜歡看半裸的女人。
女人身穿泳裝是身體裸露癖。二戰後，由美國城市發展的三點式，則把它推向了極致。城裡的女士要露，男士要窺。這是上帝大自然安排的對稱和平衡。
工業化和城市化塑造了新的生活方式，席捲了當今的世界。不過，當今城裡人的欲望與滿足欲望的手段之間總是有距離，叫人失望或絕望。
城市把色情活動推向了極致。城市才是一切罪惡的主要根源。
夜晚華燈初上，心平靜不下來。
只有佔有她的身體
才能放棄她的靈魂
因為拯救精神比購買毒品還要昂貴
這也不知道是誰寫的詩。
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