小說古代一夫多妻（一夫多妻制早已消失）

2023-06-03 13:29:08 2

導語：網絡文學作為文學的一脈，雖然只發展了20年左右，但成長速度驚人變化極大，網絡文學已不再拘泥於某些特定的表現，只由特定的人撰寫，供與特定的人群閱讀，它的發展已逐漸大眾化，內容足以全面地反映社會意識形態，因此，在如此自由的大背景下，女性的話語權才更有可能在網絡文學中得到討論。於是，"妾"的形象便得以被人們重新塑造，而小說來源於我們的現實生活，那麼，當今社會無法容身的"妾"又是如何影響網絡小說的創作呢？且看下文解讀。

電影《後宮：帝王之妾》中妾的形象

姬妾制度在我國歷史上，有著很長的歷史，而今"妾"被翻出作為網絡文學中一種角色形象，也不是一朝一夕形成的，依舊有著其文學脈絡可循。我們可以根據歷史的時間線，摸索出"妾"這一角色設定在各個文學階段的演變：現代文學——當代文學——網絡文學

1、"妾"在"五四"前後的文學表現

五四運動開創了中國文學的新時代，新文學登上了歷史的舞臺，人們的思想得到了啟蒙，現代化已成了大勢所趨，青年們更是順遂著發起了一系列抵制封建舊俗的運動。這麼看來，"妾"似乎與他們的關聯不大，但這些新文學作家們出生的年代，還是封建的舊社會，那時還有歌舞昇平、夜夜笙簫，也有帝王將相、三妻四妾，那時的封建大家族裡也還計較著出身嫡庶。

雖然社會已然踏上現代化的步伐，嫡庶之分也再無意義，但嫡庶的問題同樣也伴隨著新文學作家們的成長，他們對"妾"無疑在心理上是有所感觸的。1887年，錢玄同出生於極講究封建倫常的士大夫家族的側室，其父錢振常為其取"師黃"為名，德潛為號。這個號便涉及了嫡庶，其父在給繆荃蓀的信中說"取山谷嘲小德詩意，不知將來能著《潛夫論》否"，小德是黃庭堅庶子，《潛夫論》的作者東漢王符也是庶子，雖然錢父在此寄託了對兒子的期盼，但還是明確了嫡庶的分別。於是後來有人勸錢玄同納妾時，極力宣揚新文化的他自然忌諱且言辭拒絕了。

新文學裡很少以"妾"為主要表現的形象，滿清之後稱呼的差別，"妻"成了"奶奶"、"太太"，"妾"則是"姨奶奶"、"姨太太"了，張愛玲的小說中倒是提到過多次"姨太太"形象，辨識度也較高，與此相較的巴金筆下的姨太太形象就比較模糊了，大都臉譜化甚至惹人厭，由此可見，妾在文學中的地位，正如其在家庭中一樣低下。新文學的題材大都是反封建的，而"妾"則是封建社會中一夫多妻制下的產物，作家們大都予以忌諱態度，於是很難將"妾"真實化描寫，對"妾"的文學表現基本上也難以跳脫到反封建和女性命運的意味之外。

張愛玲的個人形象

2、"妾"在新中國成立後的文學表現

新中國的成立，標誌著中國全面進入到新民主主義社會，自然很多年都不會有作家去輕易觸碰有關"妾"的題材。直到90年代將至，蘇童才重新將"妾"的角色搬上文壇——《妻妾成群》，據此改編的電影《大紅燈籠高高掛》也在義大利首映成功，但主要刻畫的還是男性在家庭中的權力集中，並沒有刻畫出一個當家主母的形象，同樣的"妾"的形象雖然依舊命運悲催但也不具有可論性，而舊社會中男主外女主內，主母有管理內事的權利，"妾"是沒有人權的，他們就屬於家庭財產的一部分，一旦家裡突發了某些狀況，便會被發賣，《金瓶梅》中的潘金蓮就是如此命運。

《大紅燈籠高高掛》劇照

3、"妾"在90年代的文學表現

90年代後，文學作品中"妾"的命運依舊悲慘，但逐漸地有了對自己地位的明確認知與接納。隨著新時代的發展，妾室與正室的不平等，已經替換成了男女之間的不平等，小說電影中有了一種妾以自己的吸引性為渠道，博得男主人的寵愛，從而獲得家庭地位的表現，如引入點燈、錘腳等儀式，雖然不大符合歷史上的封建家庭，但更容易使如今早已與舊社會大家族相脫節的讀者和觀眾接受。

從此，後院爭寵之類的題材由此展開，這一走向也逐漸得到人們認同與推廣。在80年代末，先鋒小說家根據這一題材，進行了創新，他們將妾從封建大家庭中獨立出來，借用這一意象來表達了女性的訴求。儘管這一表現形式讓讀者們對妾所處的生活環境產生了很大的誤解，但也讓"妾"的形象在文學上有了更為廣泛的視野。

1、宮鬥小說的特點

（1）套路比較固定，背景多為架空

《甄嬛傳》開啟了一種新的網絡小說類型——宮鬥。宮鬥類型的小說多架空了歷史，雖有影射出固定的歷史時期，但作者大多只是借用其相關的歷史元素，場所也固定在了皇宮中，偶爾延伸到皇家獵場、寺廟和庵堂，或是天子巡幸時。所謂套路比較固定，這展現的是一個後宮之中，女人們各式手段為得聖上歡心，互相傷害，皇后往往面慈心黑最終被女主角扳倒的套路，其中弱化了皇帝的形象，給讀者呈現更多的是女人之間的故事，一個屬於女性的職場，這個女性的職場更像是女人們的天地，他們在這裡上演了一場場苦情戲。

《甄嬛傳》中孫儷飾演的甄嬛

（2）情節曲折奇詭，女性形象滿足窺視欲

當今有很多讀者喜歡看宮鬥小說，其中很大一部分原因來源於其情節的曲折性，讀者們都喜歡看純粹的情節，布滿重重陰謀的奇詭情節更是受到了很多人的歡迎，人們追求的便是這種如同坐過山車般的驚險刺激，以及出乎人意料的結局體驗。小說為了使各位妾更加形象具體，更是對其外貌與衣著有著極致的描寫，讓讀者的腦海裡有了一場美女們互相廝殺的視覺盛宴，這極大地滿足了大多數人對女性形象的窺視欲。

2、宮鬥小說中"妾"的形象塑造

單單從表面切入，這是一個女性職場的另一種表現，雖然被作者刻畫得無比真實可信，但封建皇家的後宮裡並不會有這麼多耍心機手段的女性存在，這只是當代人的一種設想，讓後宮的女人們鬥智鬥勇，最終實現了個人的奮鬥價值。宮鬥小說中的"妾"以一種全新的形象展現在了我們面前，奮鬥便可不再屈居人下，努力便可逆天改命，筆者將妾與她自身的出身、身份、地位相隔開，賦予了其現代化的思想。

古時候的妾，無論如何努力都比不得正室，哪怕才貌出眾都無法取代正室的地位，但宮鬥小說中的"妾"們，是一群衣著古裝的現代女性，他們有著新時代女性的開放思想，有著當下時代的奮進思想，此時，封建倫理早已被打破了，這是以現代人的視野去描繪的後宮故事。

古代妻妾

3、現實反映下的宮鬥小說

儘管描繪的是女性內部的鬥爭，但依舊沒有脫離男性的視角，看似"妾"們在公平公正地競爭，但他們並沒有話語權與決定權，權利都掌握在皇帝的手中，皇帝擁有他們所有人的生殺大權，妾們需要皇帝為之撐腰，皇帝的形象即是對男權的認可以及男性價值的認可，一旦沒有了皇帝，妾們便不再復有後宮爭鬥的意義，因為這些女人們都是以皇帝為核心的。

相對於與宮鬥小說相接近宮廷小說，典型的"霸道總裁愛上我"的古代翻版套路而言，宮鬥小說所營造出的氛圍則更為真實，但事實上是同樣虛假的，只要是以男性權力為中心，話語權都不可能真正屬於女性。但為什麼人們更傾向於宮鬥小說帶來的真實感呢？究其根本，事實上是宮鬥小說在某些程度上複製了現實，當今社會下，一夫多妻制蕩然無存，但作為男性則比女性更容易擁有社會資源，於是在家庭經濟的分配問題上同樣更具有自由分配的權利，這就給很多男性包小三養二奶提供了經濟基礎。

如今的社會，表面上是一夫一妻制，但包小三、養二奶的性質同三妻四妾又有何區別呢？只不過現代社會不再有封建禮教的約束了，女性可以自由競爭，法定配偶在保護家庭和爭取子女權益，小三要上位，二奶要斂財，法律並非絕對完善，這時候，男性的態度起到了決定性作用，男性對於他們的傾向變成了女人們為自己爭取權益的砝碼。這就是現實反映下的宮鬥小說，現實生活中的"妾"們也在為自己爭取著最大權益，勾心鬥角都是根據真實案例而作出的藝術升華。

《甄嬛傳》中風光不再的華妃

1、宅鬥小說的特點

（1）利用架空背景，描寫家長裡短

宅鬥小說基本延續了《紅樓夢》的設定，同宮鬥不同的是，宅鬥小說裡更強調嫡庶分明，主母掌握了家庭的主要權力，她的地位是不可動搖的，正如《紅樓夢》中趙姨娘的兄弟死了，探春發的喪銀並不多，但趙姨娘還沒抱怨完，探春就氣道，"我舅舅才升了九省巡點。"這裡說的舅舅是王夫人的兄弟，因為探春是庶出，她自然不會認親娘趙姨娘的兄弟為舅舅，那只是奴才。這就是典型的宅鬥文基調，這些家長裡短都是因忽視了倫理綱常產生的，對正室的權威維護是絕對的，不奉行的人即為"愚"，也只能爭得"閒氣"。

87版《紅樓夢》中探春劇照

（2）情節多為平淡，無太激烈衝突

宅鬥種田文主要描繪的是封建大家族中的家庭瑣事，並不會有太激烈的人物衝突，格局相較宮鬥文更小了，不會動不動就害人至死，人物之間的矛盾都是在細節之處顯現的，人物往往動用的都是一些小心思。因此，宅鬥小說也有著豐富的讀者基礎，擁有著眾多粉絲。

《大宅門》劇照

2、宅鬥小說中"妾"的再塑造

新婚姻法的新解釋出臺，使得眾多中國女性陷入了兩難的困境，理論與現實是否能夠對接成功，是女性為尋求自身利益得到保護的根本問題，他們在封建綱常中尋求，因為宅鬥小說中的正室與男主人是平等的，擁有下人們的集體尊重與對後院當家做主的權利，這之中就包括了對妾的處置，這之中所體現出的現代女性的現實訴求，即是宅鬥小說思想價值的一大體現。

在宅鬥小說中的"妾"基本上也沒有了正面的形象，他們大多像趙姨娘那般尖酸刻薄、狂妄無理、斤斤計較，無論其再如何你爭我鬥，都無法爭得過正室，而這類作品中的主角往往是妾的女兒，即小庶女，他們對自己的生母鄙夷，追求成為有著正室範兒的女人。

《知否知否，應是綠肥紅瘦》趙麗穎劇照

儘管在如此現代化的社會背景下，"妾"的角色看似已經消失在現實生活中了，但它依舊無聲無息地存在著，為網絡作家們提供了不計其數的靈感。"妾"成就了兩種網絡小說類型，無論是宮鬥還是宅鬥，無論是宮鬥"妾"的逆襲，還是宅鬥中對"妾"的深度黑，最終反映的還是當今社會，當今社會女性為了博取更多的自身權益正做著鬥爭，為了能夠獲得社會資源對於性別無差別對待的秩序做著鬥爭。事實上，在現實中，這個角色依舊在活躍，因為女性依舊在鬥爭。

參考文獻：

1、《錢玄同和他的家族》

2、《錢玄同自撰年譜》

3、《吳興錢氏家族研究》