史前文明堯舜禪讓（華夏文明的皇冠）

2023-05-27 23:20:59 2

經常聽到身邊的朋友懷念小的時候，雖然缺衣少食，但心情愉快。舉著火把，披星戴月趕10裡路看露天電影；搬把椅子搖著蒲扇在壩子上擺龍門陣歇涼；脫光衣服跳到河裡過一個夏天……對於大人們時常掛在口中的苦難，的確印象不深。最讓我們自豪的是，舉全國之力，兩彈一星上天。在不到20年時間裡，建造了幾乎完備的水利設施，至今受用無窮。65年，全國人民與瘟神作戰，沖天幹勁驚鬼神，僅僅兩年時間，就根絕了肆虐兩千多年的血吸蟲病。

與此相似，在華夏文明的初期，也曾經創造過同樣的輝煌，那是一件值得大書特書的事件。在上古「五帝時代」短短的227年間，誕生了堪稱華夏文明皇冠的政治智慧--禪讓制。當時部落領導人產生制度，就是今天選舉制度的雛形。

禪讓是首領把權位讓給有才華，有能力的人，讓更賢能的人來管理政事。堯帝是黃帝以後比較著名部落聯盟首領，堯帝去世後，堯帝把部落聯盟首領位置禪讓給舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為「禪讓」。這一時期大約在公元前2337年至公元前2110年，雖然只有200多年，卻是華夏文明的第一個顛峰時期，為後世提供了國家治理的政治智慧，奠定了人類文明的基礎，具有裡程碑式的歷史意義。

上古時期，隨著火的出現，人口大量增加，部落必須依靠集體的力量，分工協作、共同勞動、平均分配食物才能生活下去。與此同時，水患一直是制約氏族社會生產力發展的根本原因，部落之間需要形成聯盟，或者能夠威懾控制其他部落，才能夠徹底治理水患。當時的人們形成了一個共識：推舉出賢能、公正的人當首領，帶領大家生產勞動和平均分配食物；擴大部落力量，抵禦侵襲；徹底治理水患。這是禪讓制產生的社會背景。

「五帝時代」是真正的「公天下」時代。「三皇時代」（公元前2607年—公元前2338年）實行的「父死子繼、兄終弟及」的父系血統繼位制，在新的社會共識形成後廢除了。禪讓制之所以被稱作選舉制的雛形，是因為即便是在當時社會背景下產生的制度，在今天仍然具備完整的體系。

首先從標準上看，禪讓制有明確的要求。我們對照當下考察公職人員「德能勤績廉」的標準來分析當時禪讓制的具體要求。「德」即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。在挑選接班人時，堯帝評價兒子丹朱愚民頑、兇惡，不能用。共工好講漂亮話，用心不正，貌似恭敬，欺騙上天，不能用。鯀違背天命，誤毀同族，不能用。不得不說，先賢在識人選人時，既堅持了德才兼備，以德為先的標準，也堅持了五湖四海，唯才是舉的原則。

舜在當時是一介平民，雖貴為皇親國戚（軒轅黃帝的第七代玄孫），實側等同於庶民（當時的部落，多以血統聚居）。如果說有優勢，那就是在被推薦時因為血統和姓氏關係，比較容易被識別通過，不會遇到過多阻力。可以說，舜是以絕對的實力進入了選拔者的視野。

舜呢，儘管生長在「父親愚昧，母親頑固，繼母生的弟弟傲慢」的家庭，卻能盡孝悌之道，與他們和睦相處。而且一天比一天忠誠謹慎，沒有一點懈怠。即便舜的父親與繼母所生的弟弟幾次密謀製造假象欲除掉舜的時候，舜也還是像以前一樣侍奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹。既具備「大德墩厚」，「溫潤寬容」的德行，也顯露出修身齊家的能力。

而且舜能做到看破不說破，具有高超的生活藝術和情商。這讓他進入管理層後，能夠如魚得水，得到同僚們的一致認可。這一點，在當下追求個人價值的社會背景，多麼的難能可貴啊！

從能力上看，舜雖然年輕，但經驗豐富，通曉農事，可謂多崗位鍛鍊過的全才。舜在歷山耕過田，在雷澤打過魚，在黃河岸邊做過陶器，在壽丘做過各種家用器物，在負夏跑過買賣，有實踐經驗。

從勤勉方面看，舜恭順行事，從不違背父母之命，父母有事找舜的時候，舜總是在身邊侍候著。

用成績來衡量，舜在當時可以稱之為創造奇蹟的人。舜在歷山耕作，歷山人都互相推讓地界；在雷澤捕魚時，雷澤的人都要互相推讓便於捕魚的位置；在黃河岸邊製做陶器時，那裡就完全沒有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，第二年就成為一個小鎮，第三年就變為大集市了。一個人引領一個行業，帶動一個市場，這種業績，在當時的社會，簡直是不可思議的，但舜憑藉堅強的毅力，良好的口碑，過硬的技術，出色的管理，做到了，不容易！

舜在廉潔自律方面自不必說，一個大德敦厚之人，必然會約束自己言行，視不勞而獲和破格獲取為恥辱。他們愛護自己的靈魂，勝過愛護自己的生命。

即便是前帝推舉的繼位者，也要喪服三年，還得退避三舍，讓部落首領、族人自願擇明主而從之。天意，也是民意。民意不可違。

其次從操作上看，禪讓制有嚴格的程序。同樣可以對照當下選拔任用公職人員的程序，分析當時禪讓制「推薦，考察，試用，任用」等環節。推薦即選人。選人環節在任何制度下都存在。世襲制也要選定接班人。禪讓制選人，視野更寬廣。禪讓制在選人的時候，採取的是由部落管理層推薦的方式，類似於今天各管理層級的委員會推薦。推薦的好處在於管理者從實踐中選拔人才，在一線發現人才，是被反覆證明過的、行之有效的選人方式。

在考察環節，堯帝可以說是用心良苦。堯帝不僅將女兒侄女下嫁舜為妻妾，還委以職務，安排兒子輔佐他，以此來觀察舜的內外德行。舜沒有因為妻妾是堯帝的女兒侄女而不敢管教，而是約束妻妾謹守婦道，平等對待舜的親屬和友人及四鄰。堯帝的幾個兒子也因為和舜長期相處，變得更加篤誠忠厚。

在試用期，舜協助年老的堯帝管理部落事務，每一樣的井井有條，不僅開啟了以德治天下的先河，而且法度有序，賞罰分明。舜舉賢不避親，舉用了皇親高陽氏子孫八愷，高辛氏子孫八元，尤其是流放了分別代表了行兇作惡，誹謗好人，不學無術，好吃懶做的四個皇氏家族後，民風純正，社會大治，深得人心。

堯帝試用舜二十年後，讓舜正式代理政事。這在今天來講，就屬於試用期結束，正式任用了。舜二十歲時以孝順聞名天下，三十歲時被舉用，五十歲時代理政事，五十八歲時堯帝去世，服孝三年，六十一歲時繼承帝位，在位三十九年。

最後從管理來看，禪讓制有長效的監督。按照今天績效管理體系的標準來分析，禪讓制完善了「定責，述職、考核、賞罰」等長效監督制度。舜代理政事時，將領地劃分為十二個州，委派了州牧為地方官，舜掌帝位後，即刻為十二個州牧和四方部落首領封地正名，讓他們分享恩祿。並廣開言路，讓州牧和部落首領評價自己的品德和治理成果。同時，舜任命了二十二名副手，輔佐自己治理天下，給他們定職責，分任務，從刑罰、禮儀、祭祀、工匠、開墾、農耕、教化、外交方面推行自己的治理方略，是為定責。

舜每五年巡視一次各州，五年之中，十二個州牧輪流到中央述職。舜每三年對副手進行實績考核，考核三次以上，決定升遷或罷免，優勝劣汰，賞罰分明。這二十二人中間，禹的功勞最大。禹是鯀[gǔn]的兒子，軒轅黃帝之玄孫。禹疏浚河川，劃定九州疆界，奠定了華夏農耕文明基石，居功至偉，因此舜推薦禹為繼承人。

舜推演校正曆法，順應四時；鬼神山川封禪，祭祀四方；用流放的方式廢除酷刑，施行仁政，同時對怙惡不悛施以刑罰，德法並重、恩威並舉，社會風氣日正，四方諸侯來朝，天下歸順，百姓安居樂業。

禪讓制起於堯止於舜（後世多有禪讓者，皆不能與堯舜同日而語矣），堯啟用了舜，有意間開啟了華夏文明的序幕。舜在任和在位期間推行的治國方略，成為華夏文明的皇冠。其歷史地位和意義大致有三。

一曰奠定選舉制度雛形。為後世選人、用人、考核、賞罰提供了標準。禹的兒子啟，依靠父親的榮耀繼承帝位並傳諸後世，開啟「家天下」治理模式。但後世不修政德，寡廉鮮恥，終致「太康失國」，這是後話。秦之後，朝代更替，根本原因在於「子不如父」。受此啟示，家族產業必然衰亡，富不過三代。欲保持家族企業盛不衰，唯有禪讓能人，家族只佔股份。

二曰開啟華夏禮儀序幕。為春秋百家爭鳴提供了人文經驗，更為儒家思想萌芽提供了土壤。在中華文明的土地上蘊育出的人類命運共同體理念，是新的社會共識。

三曰蘊育了私有制發端。九洲得治，法度嚴明，必然國泰民安，豐衣足食，分享恩祿，論功行賞，必然催生私有的社會共識，也為後世的宗法制、分封制、世襲制等一系列制度埋下伏筆。同時也提示我們，社會必然大同，「公天下」！

作者：心田流水