忻州五臺山風景名勝區在哪裡（山西省忻州市五臺山景區介紹）

2023-06-21 21:57:10 1

五臺山為太行山系的北端，是自然遺產和文化遺產合璧的名山勝地。該風景區絕大部分坐落在以臺懷鎮為中心的五臺縣境內，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平。由東、南、西、北、中五座山峰環繞而成，五峰聳峙，高出雲表，頂無林木，平坦寬闊，猶如壘土之臺，故名五臺山。因氣候涼爽，盛夏時節，綠草紅花伴隨著臺頂千年不化的堅冰，又名「清涼山」。最高北臺頂叫雲霧山，西臺叫明月山，中臺頂叫平頂山，東臺也稱望海峰，叫青藍山，南臺也稱錦繡峰，叫仙花山。

眾所周知，五臺山是聞名世界的佛教活動場所，是四大菩薩之首的文殊菩薩道場。自公元68年開始建廟，至今歷時近2000年，形成了國內唯一的一處由青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）並居一山共同講經說法的道場。

五臺山文物古蹟燦爛輝煌，迄今仍保存著北魏、唐、宋、元、明、清等7個朝代的寺廟建築47處，薈萃了7個朝代的彩塑、5個朝代的壁畫，以及堪稱典範的古建藝術。

一顯通寺

顯通寺是五臺山五大禪處之一、全山寺院之首。該寺始建於公元69年，初名大孚靈鷲寺。北魏孝文帝時擴建，唐代重修，並更名「大華嚴寺」。明初重建，太祖賜額「大顯通寺」。

該寺坐北朝南，大多為明清時期的建築。中軸線建殿七座，分別為觀音殿、文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽殿、銅殿和藏經閣。銅殿鑄於公元1610年，共用銅10萬斤，是中國國內保存最好的銅殿之一。

二塔院寺

塔院寺位於臺懷鎮顯通寺南側，是五臺山著名的五大禪處之一。這裡原來是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔後獨成一寺，因院內有大白塔，故名塔院寺。聳入雲天的大白塔，是寺內的主要標誌。塔全稱為釋迦牟尼舍利塔，俗稱大白塔。塔身撥地而起凌空高聳，在五臺山群寺簇擁之下頗為壯觀，人們把它作為五臺山的標誌。

寺內主要建築以舍利塔為中心，排列著大雄寶殿、藏經閣等建築。藏經閣內木製轉輪藏共33層，各層放滿經書，現存經書兩萬多冊，是名副其實的藏經殿。

三五爺廟

五臺山哪裡香火最旺？無疑就是五爺廟了！上五臺山燒香的人大部分都是衝著五爺廟去的。民間傳說五爺本來是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對面便修了一座古式戲臺，專門為五爺演戲，一年365天每天不斷戲。

五爺廟，又稱五龍王殿，是坐北向南建築。五爺廟創建於清代，民國年間重修時，增建了殿外前庭。殿內除了供金臉龍王老五外，在他背後也左右排列了大爺、二爺、龍母、三爺、雨的塑像。五爺廟的山門不大，看著很不顯眼，但是進出的人絡繹不絕，過年過節來自五湖四海的人都搶著來五爺廟上頭香。很多人來五爺廟都要拜拜、許願，許願後朋友們一定不要忘了來還願。

四菩薩頂

菩薩頂，位於臺懷鎮的靈鷲峰上，是五臺山最大的喇嘛寺院，為黃廟寺院之首。據傳為文殊菩薩居住處，故又名真容院、大文殊寺；為五臺山五大禪處之一。此寺創建於北魏年間，公元471～499年，歷代曾多次重修。明永樂以後，蒙藏藏傳佛教信徒進駐五臺山，遂成為五臺山黃廟之首。菩薩頂歷史悠久，到了清朝，它實際上成了皇室的寺廟，地位極其尊貴。寺廟整體建築金碧輝煌，絢麗多彩，具有典型的皇家特色。沿一百零八級石階登高上到菩薩頂，按照佛家的說法，就把人間的一百零八種煩惱踩在腳下了。

菩薩頂各主要大殿的布置和雕塑，具有濃烈的藏傳佛教色彩。面闊七間的大雄寶殿內，後部供著毗盧佛、阿彌陀佛和藥師佛，前面則供著藏傳佛教創始人宗喀巴像。文殊殿內的文殊像，與青廟內的不同，它是按藏傳佛教的經典規定製作的；頭取旁觀勢，腰取扭動勢，發取散披式，同時身掛瓔珞，顯得特別活潑、生動。兩側牆壁上，還掛著唐卡（繪在布上的藏畫）。另外，大雄寶殿、文殊殿的柱頭上，還掛著桃形小匾，上寫梵文咒語。這些，都是藏傳佛教寺廟建築裝飾中所獨有的。

五羅睺寺

羅睺寺位於臺懷鎮顯通寺和十方堂之間，始建於唐代。羅睺寺是五臺山保存完好的十大黃廟之一和五大禪處之一。據傳，羅睺寺過去香火鼎盛，尤其是黃教的信徒，經年絡絡不絕，漸漸就由青廟變成了黃廟，成為五臺山黃廟中很有影響的一座寺院。

羅睺寺既然已經從青廟變成黃廟，文殊大殿內的騎獅文殊菩薩像面部並非金色而呈乳白色，故名白文殊；文殊菩薩的坐騎獅子臥在蓮臺上而不是站著或臥在磚臺上；肩膀兩邊伸出肩花，花在分別放著經書和智慧劍。這些都體現了黃廟中文殊像的特點。

羅睺寺的後殿有一個著名的「開花見佛」活動機關裝置，那是用寺院內的一棵「聖樹」做成的，成為五臺山十分有名的景點。殿中置有1座蓮花臺，是一個轉盤，有水波形狀的雕刻。

據佛教經典記載，釋迦牟尼之子名「羅睺羅」。他十五歲隨佛出家當沙彌，證了阿羅漢果，成為釋迦牟尼佛的十大弟子之一。傳說他曾在羅睺寺所在地顯聖，並留下足跡。因此，羅睺寺即是祀奉羅睺羅的寺廟。因此，羅睺寺是朝山佛教徒必定要參詣的地方。

六殊像寺

殊像寺創建於東晉（公元317-420）初年，唐代（公元618-907）重建，元泰定二年（1325）又予重建，後毀於大火。明代弘治九年（1496）再建，萬曆年間（1573-1620）又予重修，寺內有重修碑記載。是五大禪處之一也是青廟十大寺之一。

殊像寺，最著名的建築是文殊閣(大殿)，現存殿宇為明弘治二年(1489)由鐵林果禪師主持修建的。大殿面寬五間，進深三間，重簷九脊歇山頂，是五臺山臺懷中心區最大的殿宇。殿內正中佛臺上供奉的文殊騎獅塑像，高近十米，是五臺山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。

七黛螺頂

黛螺頂始建寺，是在唐朝，明萬曆二十年( 1592) 到清代乾隆十五年( 1750) ，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續至今。黛螺頂，是東臺頂延伸下來的一個小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望，那黛螺頂古剎，相當於一幢130多層高的摩天大廈，要想登頂，絕非舉足之勞。登頂有三條途徑：要步行，右有新路，左有古道，上有纜車。

新路全部用五臺山青石鋪成，共有1080級臺階，起名叫「大智路」。人們常說：要至黛螺頂，必登大智路。1080級臺階是「十界」各有「百八」之意。十界，也稱六凡四聖。佛教將佛與眾生分為10大類，總稱為十界。十界各有「百八」，合起來就是1080，其中包括「百八煩惱」等等。據僧人們講，走在大智路上，踏1080級臺階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢兇化吉，一生平順。

黛螺頂布局嚴謹規整，中軸線上依次為牌樓、天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄寶殿。與其他寺院不同的是本寺有一座旃檀殿和一座五方文殊殿，天王殿供奉的是彌陀菩薩，後面是韋馱菩薩，左右為四大天王。

八善財洞

善財洞寺，是傳說中順治皇帝出家的地方，系黃廟，建於清朝。背倚黛螺頂，面臨清水河，景色非常優美。寺分上下兩院，相距約百米，下院是主寺，建於清乾隆年間，坐東向西，有三進殿宇，兩側則是禪堂僧舍，布局頗為莊嚴。上院處在懸崖絕壁上地勢險峻，居高臨下別有洞天。就在上院的懸崖上有石洞稱「善財洞」，當地僧眾認為這是善財童子修煉養性之地，因此被人們稱之為「臺上聖跡」。

善財童子系佛教譜系中的菩薩之一。善財童子本來很兇殘，後受文殊菩薩教化而成佛，是佛教用來宣揚"即身成佛"的例證。善財童子受文殊菩薩教化後，曾歷訪觀音菩薩,善財童子像，就是取材於善財歷訪名師時拜謁觀音菩薩的故事。

九南山寺

南山寺，依山勢而建，規模很大，而且懸於陡峭山坡，更增添了宏偉氣勢。是五臺山最大的廟宇。南山寺整個建築群由七層三大部分組成，下三層名為極樂寺，上三層叫做佑國寺，中間一層稱作善德堂。清末，寺院住持普濟和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體，稱為南山寺。雖連續施工23年，但因為七七事變，沒有真正的把三寺合一，所以還是有很多人會各叫各的。

五臺山寺院多有影壁，而南山寺最下面這一影壁是最大的，寬17.3米，高約8米，石砌底座，細磨青磚築壁身，中嵌漢白玉石雕，多有題詞和對聯，頂部壁簷有磚雕。轉過影壁便是氣魄雄偉的108級石階和白牌樓。108級臺階在五臺山不只一處，但比較而言，菩薩頂的臺階是以陡峭著稱，而南山寺的臺階則以宏偉寬大聞名。

十龍泉寺

龍泉寺是一座由楊家將家廟改成的佛教寺廟，龍泉寺最引人注目的就是佇立於一百零八級臺階之上山門外的漢白玉石牌樓。龍泉寺由橫向的三組院落組成。東院是龍泉寺的主院，院中縱向布列三座大殿，前為天王殿，內供彌勒佛，兩旁為四大天王像，以及哼、哈二將和降龍、伏虎羅漢塑像。中為觀音殿，內供觀音、文殊、普賢三大士像。後為大雄寶殿，內供釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛，兩側為十八羅漢像。

中院也可分為三層：門殿、宗堂殿、祖師堂。最後一座小院中間，屹立著藏式漢白玉石塔一座，這是普濟和尚的墓塔。在龍泉寺北約五百米處，有一座令公塔，墓葬的是楊家將中的楊業。

十一金閣寺

相傳，在唐玄宗開元二十四年（公元 736年），有一位法號叫道義的高僧來到五臺山禮佛，當走到南臺與中臺交接處時，突然颳起了一陣狂風，道義和尚便就地而跪、叩頭誦經、求佛保佑。過了一會兒，有一個小沙彌來到道義和尚面前，說師父有請。於是道義和尚隨沙彌一道去拜見長老。當跨入長老所在的寺院時，眼前一片輝煌，殿堂、牆壁全為金色。長老所賜茶水異香撲鼻。喝完茶，沙彌領著道義和尚參觀寺廟，道義和尚被寺內的各種景色迷住了、陶醉了；待他定神再尋時，沙彌、長老、寺院及剛才眼前的一切美麗景象都沒有了。他這才悟到，剛剛是文殊菩薩顯聖，隨後，道義和尚將腦海中寺廟的形象描繪下來，獻給唐玄宗。後來，從斯裡蘭卡來的三藏法師不空，按照道義和尚所留下的「金閣浮空」在五臺山修建了一座寺廟。這就是金閣寺的由來。