釜山行幾個凸顯人性的片段（釜山行從故事取材）

2023-06-13 03:44:24 2

文|琪雪

2016年在韓國上映的喪屍商業大片《釜山行》，是韓國知名導演延相昊的優秀作品之一。這部影片上映以來就獲得大家熱捧，現已入選豆瓣電影Top250清單，超過100萬人觀看，65萬人打出8.4分高分。並且該影片在國際上獲獎無數，斬或包括「亞洲電影大獎」「加拿大奇幻電影節」在內的三十多項提名和獎項。

這部電影主要講述的是，石宇及其女兒由於偶然機會踏上一輛承載未知病毒感染者的火車，在這個封閉又狹小的空間，每個人都被迫與喪屍搏鬥，開啟一場生存之旅。這部電影是集災難片和親情片為一體的商業大片，以人類與喪屍為明線，以人性的鬥爭為暗線，講述了災難面前人們如何奮起反抗的故事。

故事題材本身並不新奇，是一部以喪屍為題材的電影。然而它卻能夠憑藉精妙的拍攝技巧和驚心動魄的故事情節，刺激觀眾感官，引發人們對人性的重新審視，在多部喪屍題材影片中脫穎而出。本文將從故事取材、人物形象塑造以及主題呈現三個方面，講述電影如何通過驚心動魄求生劇情深刻展現人性的魅力。

故事的取材

喪屍題材的電影往往給觀眾帶來震撼人心的視覺衝擊，用驚險緊湊的劇情吸引觀眾，從而實現由感官的刺激到內心的投入的轉變。讓觀眾在觀影過程中，很自然的將自己代入情景當中，在揪心主人公的同時，引發內省。而《釜山行》這部電影，通過展現災難面前人性百態，進一步將焦點對準人性，讓觀眾直面人性，從不同選擇中，看到正確的價值取向。

①影片《釜山行》是取材於現實中不可能出現的超自然現象，將喪屍元素架構現實生活中，用電影藝術展現人生百態。

一趟普通的列車，闖入一位已經受到病毒感染的女性，而車上的乘客對於即將爆發的災難茫然不知。電影從一開始，就給觀眾製造一種緊迫的壓迫感。將鏡頭頻繁在無知民眾和慢慢變異的感染者之間切換，讓觀眾為電影中民眾揪心，逐漸代入情景當中。

而在這趟列車中，有代表外精英階層金常務和石宇；有代表弱勢群體的老人姐妹、孕婦盛京以及小孩秀安；有代表普通民眾的列車長和乘務員；還有代表受人鄙夷社會底層的流浪漢，儼然一個小型社會。

導演延相昊將電影鏡頭對準這小型社會的各個階層，給觀眾呈現不同階層民眾在生死較量過程中的不同選擇。進一步拉近與觀眾的距離，讓觀眾不自覺地將自己帶入所屬階層，為後期打人物印象反差做鋪墊。

在我看來，喪屍這一設定是非自然現象，將其架構在現實生活中，一來可以讓觀眾可以進行縱向延伸，進而聯想到現實中的生活，引發情感共鳴。二來也是對現實生活的反諷，諷刺生活中那些做事沒有原則和底線，為了滿足自己的欲望，不惜去傷害他人的人。這些人就如同被感染的喪屍，空有人類的軀體，卻沒有人類的文明，而人無限膨脹的欲望則是電影中令人恐懼的病毒，具有極強的傳染性。

②影片講鏡頭對準人性，揭示災難面前人性的複雜性

《釜山行》這部喪屍題材電影，與以往電影不同，導演延相昊在架構電影時，不滿足於感官的刺激，而是將驚心動魄的情景作為突出人性的輔助手段。在生死抉擇的緊張氛圍中，將人性突顯，給人帶來強烈的心理衝擊，引發觀眾對自身的審視。

在火車這樣狹小的空間尋求生存，本身就讓人覺得不可思議。隨著後來感染人數的增加，人們生存空間越來越少。使得人潛意識裡的人性，逐漸顯露，道德和良知對於人性的約束作用逐漸鬆動。在用緊張聲存戰吸引觀眾的同時，開始將鏡頭對準人性。

災難發生的開始，鏡頭給我們呈現是告訴女兒秀安只要管好自己的石宇，知道大田不能停靠想要說服列車長拋下眾人的金常務，有彼此相互扶持的一對老姐妹，還有本身就需要人保護弱勢群體孕婦和孩子代表——盛京和秀安。

其實，開始看電影之前，我們心理已經開始有預期，按照往常的套路，這部電影一定有利己主義，也有利他主義。還有一位領導者，帶領著大家走出危機。

可在這部電影裡，卻打破了往常喪屍電影院英雄的設定。而是展現普通民眾在危機時的自我救贖，在無形中拉進與觀眾距離，讓觀眾從心裡願意去接受鏡頭暴露下的人性。

另外，電影不僅僅對焦了利己主義和利他主義兩種界限明顯的人群，還對焦一些處於灰色地帶的人群。這些人既讓觀眾愛不起來，也讓觀眾恨不起來，逼著觀眾代入自己重新進行評判，最後換的人與人之間的理解，並在這過程中對正確價值觀進一步加深印象。

人物形象的塑造

①人物形象地反差：兩個不同階級人物形象代表兩種不同價值觀

任何精彩的情節，都需要人物的推動。在這部展現人物百態的電影中，有兩個極端人物，他們屬於不同階層的人群，代表著生活中兩種不同的價值觀。

利己主義的代表金常務

從頭至尾這個金常務都讓人喜歡不起來，因為他心裡從來都不曾有過他人。哪怕是危機時刻，他也永遠是一副高高在上的樣子。

他利用自己千裡馬高速常務身份，想要說服列車長拋棄乘客，悄悄將車開走；在乘客還沒有完全上車時候，又再次強迫乘務員通知列車長開走列車；為了害怕感染，不讓其他車廂的石宇他們過來，結果導致允誠的直接死亡；為了自己能夠逃出車廂，他誘騙乘務員並將他推向喪屍為自己爭取時間；後來又為了踏上新的列車，無情地將好心前來救他的列車長當做人肉盾牌。

其實，此時的金常務與身後的喪屍並無不同，他們都一樣空有人類的軀體，卻沒有絲毫的道德底線。

金常務代表的就是生活中的利己主義，這類人事事以自己為中心，做的每一件事都是為了自己。為了自己的利益，甚至不惜他人的生命。可怕的是，這類人害怕自己行為會被人在道德上進行抨擊，狡猾地用「無私」的外衣包裹自己，成為精緻利己主義者。

利他主義的代表允誠夫婦

與金常務形成鮮明對比的是允誠夫妻。他們雖然只是普通民眾，可是一直懷著一顆善良的心。盛京會在丈夫和石宇發生衝突時，溫柔勸解用同理心理解他人；而允誠會在石宇危機時刻拉他一把，救他一條命；盛京則在危機時刻，毫不猶豫救下老人和流浪漢。

而他們所救的每一個人，都接受到了他們的善意，並用不同的方式回報他們地善意。

在整部電影裡，允誠夫婦都是善良的代表，是希望的化身。從他們身上，我們可以看到人性的光輝，看到人間的美好。而作為孕婦的盛京，在影片中又象徵性人類文明的傳遞。她肚子孕育的新生命，是人們希望的延續。人性的美好，會通過臍帶傳遞給我們的下一代。

②演員精湛的演技，傳神展現了一個人內心的蛻變。

在影片中，還有一個一直倍受觀眾的人物，那就是秀安的爸爸，人們口中的吸血鬼——石宇。這趟釜山行對於其他人來說，是一場災難，可是對於石榮來說，卻是浴火重生的內心蛻變過程。

他從一開始阻止秀安給老人讓座，並告訴秀安「特殊情況，你只需要管好自己」，到後面爬上火車後，伸手拉一把未上車允誠。從一開始阻止秀安和大家進行信息共享，到後面主動與秀安和榮國共享有用信息。從一開始看到被喪屍追趕盛京過來時，二話不說關上車廂大門，到後面拼盡全力保護與自己無關盛京和流浪漢。

這一系列的轉變，使得石榮形象深入人心，讓人止不住在心裡叫好。而這一人物的成功塑造，離不開演員孔劉精湛的演技。

無論是看到盛京就要到門口了依舊猶豫關上車廂門的乾淨利落，還是面對秀安說「爸爸啊，就是因為你只想到你自己所以媽媽才會離開」時眼神裡的震驚和觸動，或是開始伸出援手幫助允誠時的真誠眼神，亦或是對金常務所做所為的憤怒和質問，他都能處理的很好。

他的每一個動作，每一個眼神都讓觀眾覺得很自然，不會有跳戲的感覺。不需要依靠妝容，不需要刻意的標註，從他眼神和一些細節我們就能看出他的蛻變。

主題呈現

在整部電影裡，沒有多餘的筆觸，某些樸實無華的鏡頭，也能讓我們真切感受生命的脆弱和可貴。我們透過導演的鏡頭，會被影片中的故事而打感，為電影裡無數鮮活的生命而動容。導演通過對災難來臨時人們的不同選擇，來引發觀眾對人性的思考，接下來我將分三點由淺入深地呈現電影主題。

①信念和勇氣：生死攸關時刻，選擇堅守崗位，是對生命的敬畏

反覆觀看《釜山行》，我們依舊會被電影中的小人物選擇而震撼。導演通過將鏡頭對準不同人群，刻畫生死攸關依舊能夠堅守崗位的人物形象，向觀眾傳遞信念和勇氣。

作為一名列車長，他的職責就是將乘客平安送達目的地。當災難來臨，面對金常務勸說他放棄乘客時，他一把推開了金常務，表明了立場。當身後車廂發生激烈生存之戰時，他也一直堅守自己的崗位，積極替乘客尋求生的機會。當鐵路被堵無法通行時，他馬上告知乘客並第一時間出去尋找新列車。當他看到金常務扭到腳，快要被喪屍追上時候，又義無反顧跳下去救金常務。

作為列車長，他是稱職的。他一直堅守著自己的崗位，沒有拋棄過任何一個乘客。

導演通過對列車長這樣普通崗位的代表人物地刻畫，讓觀眾感受到責任的意義。列車長在生死攸關的時刻，依舊能夠用職業道德約束自己的行為，堅守崗位到最後一刻。他所表現出來了敬業精神和信念勇氣能讓觀眾產生強烈心理共鳴，讓觀眾潛意識修正自己職業道德觀。