議論文的格式範文

2023-06-29 02:59:28

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　　篇一：節儉是一種美德

　　隨著社會的進步，人民生活水平的提高，鋪張浪費、比吃比穿的現象越來越嚴重了。對於這種情況，我想說：節儉並不是貧窮的人無可奈何的下策，而是每一個人都要努力具備的美德。

　　節儉是一種美德。因為節儉體現了一個人對他人勞動成果和人格的尊重。想必每個人小時候都念過這樣一首詩吧：「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」不只是「盤中餐」凝結著農民們的辛勤汗水，我們大家的「身上衣」、「手中物」，又有哪一樣沒有飽含著千萬人的辛勤和汗水呢?所以，對這些東西的浪費，就是對他人勞動果實的不尊重，也就是對他人人格的不尊重。因此，反過來說，節儉就是對他人勞動成果的尊重，對他人人格的尊重。

　　節儉是一種美德，還因為節儉體現了一個人對國家對人類的責任感。一個國家乃至全世界的能源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節約能源是每一個人的職責。愛惜每一滴水，節約每一度電，這是連小學生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然：房間裡空無一人卻華燈大放；用起水來不管有無必要總把籠頭開得譁譁的。朋友，你浪費的不僅僅是你個人的錢財，更是國家的資源，整個人類的資源呀!還有，隨著世界人口的增長，耕地面積的減少，糧食問題日趨嚴重。當你若無其事地把吃剩的飯菜倒掉時，你有沒有想到世界的某些角落有的人還過著有了上頓沒下頓的生活呢?這些不講節儉、浪費資源、浪費糧食的人正是「身在福中不知福」的毫無責任感的人。而只有那些具有節儉美德的人才是對國家對人類有責任感的人。

　　古人教誨我們「儉以養德」。在當前改革開放的形勢下，提倡節儉這種美德已成為當務之急。讓我們都成為具有節儉美德的人，並為在社會上形成「以講節儉為光榮，以不講節儉為恥辱」的好風氣而努力!

　　篇二：學會諒解

　　諒解是人類的美德，是一種高尚的品質。諒解是一股和煦的春風，能消融凝結在人們心中的堅冰。一位偉人意味深長地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什麼都重要！②確實，諒解非常重要。先哲們早就認識到這一點。聖人孔子曾說：「己所不欲，勿施於人。」意思是說，無論做什麼事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說：「古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。」

　　強調做人要嚴以律己，寬以待人，同樣體現了人際交往中的諒解精神。

　　諒解在我國傳統的倫理道德觀念中，一直佔有重要的位置，是為人處事的重要原則。④唐太宗李世民諒解、重用魏徵的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏徵為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之後，魏徵成了李世民的階下囚。這時，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏徵的才幹和人品，於是便諒解並重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的「貞觀之治」。這裡雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認識到，這也與他寬宏大度、善於諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解並重用曾險些射死自己的管仲，從而成就了霸業；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下「將相如」的美談。，相反，那些小肚雞腸、斤斤計較之人，又有哪一個能做出一番事業呢？

　　古人尚能如此，在社會生活日趨複雜的今天，人與人之間更需要諒解。那麼，怎樣才能學會諒解呢？

　　諒解，需要溝通。客觀事物紛繁複雜，個人的思想認識常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會產生誤解和衝突。因此，當自己與他人產生矛盾或誤會時，要主動與對方交談，認真傾聽對方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。⑦諒解，需要設身處地地為別人著想。積極地換位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。

　　諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫治感情上的創傷。

　　我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對於那些有損民族、國家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅決的鬥爭。

　　讓我們學會諒解吧！這樣，人與人之間的關係才會更加和諧，人們的生活才會更加美好。

　　篇三：談骨氣

　　我們中國人是有骨氣的。

　　戰國時代的孟子，有幾句很好的話：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

　　我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。

　　當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

　　南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘後，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了後者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰溼的地牢裡，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終於在公元1282年被殺害了。

　　孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，並且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。

　　另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：「嗟，來食！」（喂，來吃！）餓人拒絕了「嗟來」的施捨，不吃這碗飯，後來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲「喂，來吃！」這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施捨，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

　　不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。

　　還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民政府槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民政府特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：「許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民政府反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民政府的槍，寧可倒下去，不願屈服。」高度讚揚他表現了我們民族的英雄氣概。

　　孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。

　　篇四：把握人生

　　德國古典文學大師席勒(1759—1805)曾說：時間的步伐有三種，未來姍姍來遲，現在像箭一般飛逝，過去永遠靜止不動。那麼，我們該如何把握這三部曲，書寫一曲最鏗鏘的人生樂章呢？我以為，走好人生之路，關鍵在於把握人生現在時。為什麼呢？因為現在是過去的凝結，是未來的基礎。把握現在，才不會建造空中樓閣；把握現在，才能繼往開來；把握現在，才能不斷進步；把握現在，才能把握未來。把握現在，是一種明智的理念，一種積極的態度，一種務實的行為。

　　把握人生現在時，因為人生沒有草稿。

　　有位書法家教學生練字，一個總用舊報紙練字的學生說自己一直沒有很大的進步。書法家就說：「用最好的紙你會寫得更好。」學生照他說的做了。果然，沒多久，他進步很快。當他詢問原因時，書法家說：「用舊紙寫字總會感覺是在打草稿，即使寫得不好也無所謂，所以就不能完全專心，而用最好的紙，會心疼好紙、會感覺機會的珍貴，也就比平常更用心去寫，字當然會進步。」是啊，日子總會被我們不經意地當作舊報紙塗抹，壞了也不心疼，總以為來日方長。實際上，我們所認為的草稿，會成為人生無法更改的答卷。所以，請把生命的每一天都當作最好的紙，去抒寫人生最鏗鏘的詩篇。歌德說過：「最值得高度珍惜的莫過於每一天的價值。」這就是說我們要時時刻刻地把握住今天、把握現在。把握住了今天，就是把握住了獲取知識的機會，才能獲得事業的成功，要知道人生沒有草稿，青春不能重來。「現在」是上天賜給我們的禮物，為何不好好把握呢？把握人生現在時，前提是不沉溺過去，不痴想未來。

　　曾有位哲人說：「愚蠢的人總是為昨天悔恨,為明天祈禱,可惜的是少了今天的努力。」悔恨過去是沒有用的，只會令自己更加懊悔。要作聰明的人，抓住生命中的每一天，每一分，每一秒，去做自己最應該，而且必須要去做的事，不讓時間從生命中溜走。一位哲學家在廢墟中發現一尊「雙面神」。哲學家問：「你為什麼有一個頭兩副面孔呢？」雙面神答：「這樣才能一面查看『過去』，以吸取教訓，一面展望『未來』，以給人憧憬。」哲學家又問：「可是，你為何不注視最有意義的現在？過去是現在的逝去，未來是現在的延續。你既然無視於現在，即使對過去了如指掌，對未來洞察先機，又有什麼意義呢？」雙面神一愣，繼而號啕大哭。原來，他就是沒有把握住「現在」，羅馬城才被敵人攻陷，他也被丟棄在廢墟中。過去的已經過去，我們無法把握；未來是現在的延續，我們無法預測，在手中牢牢掌握的只有現在。我們為什麼不珍惜現在所擁有的，好好地把握住今天和現在呢？人生不是徘徊，人生不是等待，人生最美好的時光就是寶貴的現在。把握現在，才能擁有未來並決勝於未來。無視現在的人，必將和「雙面神」一樣被人丟棄！

　　把握人生現在時，關鍵是要走好腳下的路。

　　人生就如長長的旅途，不管是蜿蜒曲折、崎嶇漫長，還是嚴寒酷暑、雨露風霜，我們都要踏踏實實，一步一個腳印地走穩、走正、走好。走好腳下的路，要抓住機遇、接受挑戰，更要披荊斬棘、開拓創新，高揚生命的風帆，自強自立，一路走好。「明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。」這首《明日歌》是古人歷經蹉跎，揣摩出來的真諦。生活不是守株待兔的遐想，也不是亡羊補牢的沉湎，只有行動才能決定你人生的價值。古人有感於此，於是才有了「頭懸梁」「錐刺股」的佳話，我們現在有這麼好的學習條件，難道不應該好好珍惜嗎？前進的號角才剛剛響起，不要貪戀背後的景色，前面的路還很長，應揚帆去迎接未來。

　　把握人生現在時，我們一定要咬定青山不放鬆，要在紛至沓來的誘惑面前，不左顧右盼更不心猿意馬。一心一意地追求，鍥而不捨地為實現自己那瑰麗的夢想而努力！

　　篇五：生命因追求而精彩

　　追求，是杜甫「讀書破萬卷，下筆如有神」的自勉；追求，是李白「三萬六千日，夜夜當秉燭」的高歌；追求，是徐夤「青山入眼不幹祿，白髮滿頭猶著書」的執著。

　　人生要有追求，生命因追求而精彩。沒有追求的人生，就像一條失去前進動力的河流，終究將成為一溝絕望的死水。

　　追求，能完美人生。

　　忠心耿耿的司馬遷，因替兵敗的李陵辯解，下獄遭腐刑，雖有丹心昭日月，終付諸滔滔東流。但他並未向厄運豎起降旌，而是忍辱負重，向世人宣告:「蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》《孤憤》；《詩》三百篇,大底聖賢發憤之所為作也。」發憤著書，歷十九年而成「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的《史記》，開創了中國紀傳體史書的先河。若無追求，他或者只能是封建王朝歷史上千千萬萬個刑徒之一，甚至將會被永遠遺忘在歷史的角落裡，怎會有這「史家之絕唱，無韻之離騷」？

　　「夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來」，陸遊有追求，重病纏身時，想的是不能徵戰沙場；想的是「堂堂中國空無人」，竟一任胡虜宰割；想的是「胡未滅，鬢先秋」。「位卑未敢忘憂國」，這是他的誓言，更是他一生永不褪色的追求。而正是這「至死如彤」的「寸心」，使他的背影深深烙刻在中華民族的史冊上，他也因此成就了燦爛的人生。

　　追求，能讓人正確定位人生。

　　離開玉砌雕欄，拋開錦衣玉食，獨自面對黃河滾滾、大雁低吟，她——王昭君，放棄榮華富貴，放棄名利，選擇和親遠嫁，追求的是天下太平。不為五鬥米折腰，他——陶淵明，放棄了功名利祿，遠離了世俗，過著「採菊東籬下，悠然見南山」的生活，他追求的是一片怡然自得的天空。放棄修習多年的醫學，握緊手中銳利的鐵筆，馳騁於白色恐怖之下，他——魯迅，「橫眉冷對千夫指」從未停止過對敵人不屈的鬥爭，他「俯首甘為孺子牛」，追求的是全民族的覺醒。是啊，多少年來的潮起潮落，早已黯淡了零丁洋裡的聲聲嘆息；多少年來的獵獵風沙，早已帶走了牧羊人沉沉的悲涼；多少年來的雨打風吹，早已蕩滌了江淮兩岸那個奔走的背影。然而，文天祥的一片丹心，

　　蘇武的一支漢節，夏完淳的一腔熱血，早已載入史冊，成為中華民族精神的瑰寶。若無追求，他們又何以能讓生命中驚濤駭浪中熠熠閃光。

　　追求，讓人在逆境中摧不垮、壓不倒。

　　還記得關漢卿麼？那個生活在社會底層的藝術家，雖然不見容於達官，不得意於貴人，但他有追求，潛心雜劇創作，用手中的筆抒寫貧苦百姓的心聲。即使被威脅、被監視、被投入牢獄之中，他仍不放下手中那支正義之筆，最終才有了《感天動地竇娥冤》。他用自己的行動詮釋了《南呂·一枝花·不伏老》中的誓言：「我是一顆蒸不爛、煮不熟、錘不匾、炒不爆、響噹噹一粒銅豌豆。」若沒有了追求，他又怎會在這樣的逆境中攀上藝術的巔峰？

　　一陣風，可以喚醒一個季節；一株芽，可以蔥蘢一片荒原。一點希望，可以燃燒一片藍天；一個追求，可以改變整個人生，可以讓人生精彩。活著，就要有追求，要時刻牢記先哲的話：

　　「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」

　　篇六：痛苦，人生的一筆財富

　　痛苦，是李清照「尋尋覓覓」之後的「冷冷清清」又「悽悽慘慘戚戚」；痛苦，是李後主「雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改」時一江逕自東流的春水；痛苦，是辛棄疾「憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否」的一腔憤懣。

　　沒有人喜歡痛苦，但，也沒有人能夠拒絕痛苦。缺少痛苦的浸潤，人生就會變得膚淺和蒼白；沒有痛苦的洗禮，生命更顯得單薄和脆弱。真正的痛苦可以使人冷靜，使人深邃，使人成熟；有了痛苦人生才會變得有滋有味，豐富多彩。所以，痛苦更是蘊藏豐富的礦脈，是你人生中一筆取之不盡的財富。

　　痛苦，能鑄就輝煌的人生。

　　司馬遷是大痛大苦之人，但他並沒有向痛苦豎起降旌，因為他在歷史長河中看到「文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》」。於是，他昂然向世人告白：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。」他選擇了生，痛苦的生，在痛苦中執如椽大筆，寫下光耀千秋的《史記》。若非半世「腸一日而九回」的痛苦，他又怎能為自己不完美的人生建起了一座完美的豐碑？

　　痛苦，能淬鍊豁達的胸襟。

　　蘇東坡的一生可謂「時運不濟，命途多舛」，黃州、儋州、惠州四處漂泊。人生能有幾度春秋，經得起這般磨折？然而面對種種痛苦，他卻能以開朗闊達的胸襟，從容突圍，笑看人生。翻開東坡年譜，他的一生幾乎「在路上」，不是在「被貶謫」的「路上」，就是在「被起用」的「路上」。被貶謫，沒見他愁腸百轉，像韓愈那樣將未來的日子與死劃上等號，「好收吾骨瘴江邊」。被提拔，也沒見他意興遄飛，像杜甫那樣手舞足蹈，「漫捲詩書喜欲狂」。蘇東坡真正是寵辱不驚如雲捲雲舒，得失不惶隨花開花落。無論在什麼情況下他都是品他的茶，喝他的酒，寫他的字，吟他的詩，種他的菜，聊他的天，燉他的東坡肉，睡他的懶覺。試想，若非在痛苦中淬鍊出豁達的胸襟，他又怎能「回首向來蕭瑟處」，吟出「一蓑煙雨任平生」的千古絕唱？

　　痛苦，能堅定追尋的腳步。

　　還記得麼？清政府一覺「天朝上國」夢，讓中國人背上了「東亞病夫」的恥辱，中華民族在列強的宰割下痛苦地呻吟。但千千萬萬的仁人志士並沒有在痛苦中終老，他們紛紛踏上追尋救國真理的道路。拋頭顱，灑熱血，執著而無悔。終於，一面鮮紅的旗幟在天安門前緩緩升起，昭示著一個時代的結束，更宣告了一個新時代的來臨。若非在痛苦中矢志不渝的探索追求，又怎能有今天繁榮昌盛的祖國？

　　的確，痛苦是一筆寶貴的財富，它讓我們的心靈更加充實；痛苦是一股生命的力量，它推動我們不斷前進。哲人說，我們不僅要會在歡樂時微笑，也要學會在痛苦中微笑。讓我們珍惜所擁有的痛苦吧！

　　篇七：夢想

　　人常說：「夢想是力量源泉。」

　　內戰期間，被國民組織所困壓的許雲峰同志，在極其惡劣的條件下，赤手給其他同志挖出了一條血水交加的道路，他自己卻壯烈犧牲。他心中不知有多少對敵人的仇恨和對共產主義的熱愛。

　　記得胡適筆下的差不多先生，做事差不多、大概、也許、可能，就差不多了。到了他生命也差不多的時候，讓我們回顧一下他一生的經歷，確實沒什麼可留戀，枉他為人在世上耽誤了時間。這讓我兀然想起幾條條值得回味的名句：「少壯不努力，老大徒傷悲」「青春是種下什麼，老年時就收穫什麼」

　　人啊，一生若無所追求、夢想，他就永遠是在汪洋的大海中隨波逐流；若一個人有了夢想他就能掌握自己的命運。

　　一個人不僅要有夢想，還要有堅持不懈的精神。

　　說到為堅持和夢想，還不得不提起一位家喻戶曉的科學家——愛迪生。他一生成就無數，而最令人感慨的則是他發明了電燈。他歷經七千多次實驗，不斷從失敗中尋找答案，才神奇般的創造出了電燈。

　　夢想不僅可以使人得到動力，從而走向成功，還可以使一個企業甚至一個國家得到發展。

　　回過頭來，看看中華民族血雨腥風的歷史。是共產黨，是共產主義者拋頭顱，灑熱血，為建立新中國打造了良好的奠基。他們捐軀獻國，可能並不是為自己著想，是在為他們身後的人民「服務」。就是這樣，他們憑著偉大、夢想為人民換來了和平！

　　人的一生要有自己的夢想與追求，人不能由「命運」所操控，否則人類就不會進化，社會就不會進步，一切只是停留在原點。人只有擁有了夢想才能成為命運的主宰，才能駕馭著命運去遠航！

　　篇八：個性

　　愛菊慕梅不因其香

　　菊花與梅花可算的上花的國度裡極具個性的兩個人物了。在群芳爭豔的時節，她們靜默自守；在眾芳搖落的日子裡，她們傲寒枝頭。自古以來，無數高尚之士引其自喻，而他們中又有多少人只是因為梅花的妖嬈或菊花的多嬌而對其青睞有加的呢？

　　我以為所謂「芳香」「嬌媚」者，只是局限於形表的特點，它給人們的只是一種本真而原始的感官刺激，那些感受不過是過眼雲煙，稍縱即逝，難以雋永。而梅與菊的高潔出眾、傲骨不群則是一種自然的氣質、內在的神韻，它留給人們的往往是不可磨滅的印象與難以自己的感性，這便是「個性」的效應，與單純的「特點」不可同日而語。

　　花事如此，人事亦然。在這天地不同的世界中，我們呼喚個性的復甦。然而有些人卻認為染色的頭髮，怪異的服裝，誇張的行為就是「個性」。其實，這是對個性的曲解，也是對個性的踐踏。

　　的確，五彩的發色、奇異的服裝能夠在第一時間抓住人們的視線，可惜隨後便會得到一句嗤之以鼻的嘲諷，抑或是一聲無可奈何的嘆息。而過人的能力、獨立的思想、高尚的情操卻能使一個人在茫茫人海中脫穎而出。而且這樣的與眾不同往往使其成為眾人交口誇讚、嘖嘖稱羨的焦點。這便是「另類」與「個性」的區別。

　　個性的形成，基於共性的積累。

　　羅馬不是一天建成的。一個人只有在前人或眾人走過的道路上踏實前行，才有可能在熟悉地形後另闢蹊徑，用獨特的方式達到殊途同歸的目標。同樣從「四書」「五經」讀起，同樣對梅蘭竹菊進行描繪，卻有陶潛的孤傲，李白的脫俗，徐渭的狂放，石濤的不羈。他們可謂將「個性」詮釋到了極致，然而他們之中又有誰不是在各自的領域中有了深厚的積澱，繼而成就了自己的藝術個性呢？如果個性是瓊樓玉宇，那麼日積月累便是它的基石。

　　個性的彰顯，仰仗思想的力量。

　　沒有靈魂的軀體只是行屍走肉，沒有思想的「個性」終將浮於「另類」的表面。凡高如果沒有銳利的目光、湧動的思想，僅憑一種叛逆的格調和幾筆抽象的塗鴉，只能淪為畫壇的一名小卒。可是思想的力量使這一切迥然不同。凡高基於對這個世界獨有的認識，同時融入特有的情感，一幅一反常態的《向日葵》從他的筆端噴湧而出。那奪目的色調、張揚的姿態、突起的色塊，無不折射出畫家特立獨行的思想。同樣的，在神州大地上那漆黑長夜裡，曾經有一盞孤燈立誓要用自己的熠熠光芒照亮蒼茫大地－－這便是魯迅。了解歷史的人都知道，在曾經的那片黑暗之中，幾乎所有的文人都收起了鋒芒，屈從了時勢。惟有魯迅面對時局的動蕩、政府的腐敗、國人的羸弱，他擔憂，他悲憤，他吶喊，他拍案而起，用他一腔的熱血寫下了「我以我血薦軒轅」的慷慨宣言這一切都展現出魯迅的個性。如果個性是一盞不滅的明燈，那深邃思想便是它的燈芯。

　　個性的輝煌，不離道德的方寸。

　　讓歷史記住你的方法有兩種：一種是流芳千古，一是遺臭萬年。個性使人出眾，但如果要以道德的淪喪為代價，那麼「個性」就變質了。幾千年前，商紂王為逞一己之「個性」，不惜剖人腹、刖人足，將個人的私慾凌駕在他人的生命之上，違背天理人倫，最終招致亡國之災。這樣的「個性」，更多的是「妄為」；這樣的「個性」，終將使自己走向黯淡！如果個性是家國城邦，那麼道德準則便是它的法典。

　　個性的釋放，需要感性的熱量，更需要理性的光芒。

　　愛菊不為其芳，慕梅不因其香，芳香終有散盡之日，嬌豔必有垂老之時，只有真正的「個性」才能萬古流芳！