彝族電影巫女的傳說（關於彝族傳說阿詩瑪）

2023-06-22 07:46:50

少數民族的文學傳統豐富多彩。新中國成立後，黨和政府非常重視對少數民族文學藝術的搜集、整理和翻譯工作。比如阿詩瑪、劉三姐、嘎達梅林和召樹屯等，先有口頭傳唱，後有文學整理，最後甚至拍攝成了電影，在全國都有很大的影響。

每一部作品都豐富了祖國的文學寶庫，同時由於整理工作是在上個世紀五十年代開始進行的，也帶有那個時代的強烈色彩，形成了一個漢民族主體意識和少數民族悠久傳說之間的有效結合。在當時對這些民間文學的整理和改編當中，以《阿詩瑪》最為有名。

在1954年，以黃鐵等人，後來加上公劉在雲南圭山地區對撒尼人民的傳唱「阿詩瑪」進行了廣泛的搜集，前後搜集到二十多個版本。這二十多個版本是不能全部出版的，於是經過整理者互拆，打散，剔除和添加補足等方式，形成了一個當時可以接受的版本。

這個整理本，既要有彝族撒尼人民的生活風格，還要符合黨和政府的漢族和少數民族的政策，以及那個時代特有的階級鬥爭意識。

比如有的阿詩瑪版本是只涉及到家庭成員婆媳不和，阿詩瑪嫁過去後受到欺負，控訴夫家對阿詩瑪的虐待。這樣寫就沒有多大意思了。經整理者提純，把夫家熱不巴拉家變成了地主和剝削階級，阿詩瑪家是窮人家裡的美麗少女，這樣講剝削和虐待，就有了當年白毛女的影子，體現出了階級壓迫和剝削。

再如，所有的版本裡，拯救阿詩瑪的阿黑哥，他倆之間的關係都是兄妹關係，沒有一部版本說阿黑和阿詩瑪是戀人關係；而且阿黑和阿支之間的比賽也有妻家（舅家）人多勢眾，家大業大的對唱。如果這樣表演，就模糊了階級差別，而且兄妹之間，遠不如戀人之間能出戲，所以劉瓊導演的電影裡，又進一步改變了。（文學本保持了兄妹關係）再如，少數民族地區本來有「搶婚」風俗，這只是少數民族的風俗習俗，可能表現了當時的少數民族脫離原始社會或者奴隸社會還不太遠。漢族地區的嫁娶就是上花轎抬花轎等。但電影裡表現的搶婚，完全是壓迫者對被壓迫者的欺侮和蹂躪等。