亳州風景點(一個厚道的地方)
2023-06-15 06:09:49
亳州風景點?亳州,一個厚道的地方,下面我們就來說一說關於亳州風景點?我們一起去了解並探討一下這個問題吧!
亳州風景點
亳州,一個厚道的地方
□梁金輝
作為一個地道的亳州人,常為「亳」所思所想。走南闖北,結識了許多朋友,然而卻有不少人把「亳」誤讀為「毫」。每及此,我都要頗費口舌地解釋一番。我時常在思考,能為家鄉做些什麼,怎樣才能讓大家識亳、愛亳?
2015年,古井集團與科大訊飛聯手,啟動了「讀『亳』有獎活動。2016年春節,「古井貢酒,安徽亳(bó)州」的廣告登上央視春晚及元宵晚會。一時間,「全民讀『亳』」閃耀銀屏內外,舞動 線上線下。2019年,在上海國際酒博會上,「全民讀『亳』」升級為「全球讀『亳』」
在大家的鼓勵下,我進一步創作了《亳字歌》:
浩瀚文字有一亳, 我來給您細解說。
出自甲骨史悠久, 故事流傳匯渦河。
南來北往多念毫, 只差一橫亳讀錯。
中華漢字有一亳, 我要為其唱讚歌。
道教文化出此處, 歷史名人耀星河。
老子莊子名天下, 曹操華佗震三國。
世界文字有一亳,我來提醒別讀錯。
高處建宅出美酒,古井貢酒獻君喝。
亳州不薄人厚道, 舉杯暢飲高歌亳。
前不久,我又在思考,如何用一個詞、一句話來總結亳州,宣傳亳州?現在,我終於找到了答案——亳州,一個厚道的地方!
上自典章報牘,下至街談巷議,「厚道」都是能被廣泛接受的道德信條。作為中華民族的傳統美德,厚道觀念歷久彌新,仍然具有巨大的感召力。
一、厚道,亳州的文化之源
高宅厚土,商湯肇基。地緣厚道,築就亳州文化的根基。
「亳」字,上「高」下「宅」,最早可以追溯到3700多年前,是漢字專用於地名的文字,也是最容易讀錯的漢字之一。
亳州是中國歷史文化名城,也是華夏族的發源地之一。早在5000多年前就有先民聚居於此,留下了豐富的新石器時代遺存。亳州有尉遲寺、釣魚臺、傅莊等多處先民遺址,出土了豐富的文物。商湯王定都於亳,曹魏以譙郡為陪都,韓宋朝廷也定都於此,因而有「三朝古都」之稱。
據《呂氏春秋》記載,商朝建國不久,亳州連年大旱,滴雨未落。商湯王十分焦急,就請巫師卜卦。巫師說,當用活人作祭品,才能下雨。商湯王長嘆:「求雨是為造福百姓,怎能讓人民作犧牲呢?定要如此,那就讓我來吧!」於是,選了吉日,商湯王虔誠地跪在神臺向上天祈禱:「天呀,我一個有罪,不要連累萬民,萬民有罪都在我一個人身上,請上天對我這個罪王進行懲罰吧。」接著他登上高高的柴堆。巫師引燃柴堆,烈焰灼人,正在此時,天空雷雨大作。人們在歡呼中把湯王從柴堆上扶下來。商湯王在亳州施行厚道仁政,最終滅夏而統御中原。
《史記》則記載了商湯網開一面的厚道行為。商湯外出遊獵,看見郊野四面張著羅網,張網的人祝禱說:「願從天上來的,從地下來的,從四方來的,都進入我的羅網!」商湯聽了說:「哎,這樣就把禽獸全部打光了!」於是把羅網撤去三面,讓張網的人祝禱說:「想往左邊走的就往左邊走,想向右邊逃的就向右邊逃。不要命的,就進我的羅網吧。」諸侯聽到這件事,都說:「湯真是仁德到極點了,就連禽獸都受到了他的恩惠。」商湯吸取夏朝滅亡的經驗教訓作《湯誥》,要求其臣屬「有功於民,勤力乃事」,開創了輝煌的一代。可以說,厚道也是祖先之道,亳州厚道的基因早在上古時期就已經奠定。
老莊故裡,天下道源。厚道思想,是亳州文化的重要內容。
所謂「厚道」,從字源學的角度來說,就是坤道,即后土之道,比喻為大地寬容、忠厚的智慧。「厚」是「後、土」兩個字的會意字,形容山陵崇高。道是萬事萬物的本源,代表著宇宙間自然的運行規律。厚道,從字面的意思來說,即待人誠懇忠厚,說真話,辦實事,不刻薄尖酸,有寬容忍讓的胸懷。
早在先秦時期,「厚道」的思想內涵便逐漸形成。「地勢坤,君子以厚德載物。」[1]大地負載萬物,德行廣袤無疆,它含藏著弘大、光明的能量,使一切事物都憑藉它而亨通成長。由此可見,古人認為厚道是萬物發展的基礎倫理。
真正豐富厚道內涵的,是中國古代哲學的集大成者——道家思想,出生於亳州的老子完善了厚道的釋義。
老子認為,為人處事要心存厚道,生活簡單樸實,不愛慕虛榮。「大丈夫,處其厚,不居其薄,處其實,不居其華。」[2]
老子還認為做人要能忍讓,能夠委曲求全。「和大怨必有餘怨,安可以為善?天道無親,常與善人」。[3]受得住委曲,才能保全自己;經得起冤枉,事理才能得到伸直,還要以德報怨,才可以化幹戈為玉帛。以德報怨正是今天厚道思想的重要內涵。
老子指出做人要擺脫自我中心意識,保持謙遜。「不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長」。[4]謙虛謹慎,就能事業有成;自高自大,做事必敗。「天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來。坦然而善謀」。[5]一飲一啄,因果沓然,為人處世要有不爭的智慧,能夠謙讓,不逞強好勝,才會取得成功。
老子主張為人厚道,寬以待人。「善者吾善之,不善者吾亦善之」[6]。黃河雖濁,猶可灌溉。長江雖清,亦有泛濫。做人要寬容大度,有辯證思維,對於優秀者應抱以鼓勵,對後進者也要給予關懷。
老子對於厚道的解釋非常詳細,《道德經》有多處對厚道的解釋,不一而足,在此就不再一一列舉了。老子對厚道的樸素解釋寓意著和諧萬物的中國智慧,厚道即要達到一種和諧安定的宇宙狀態。
如果說《易經》還只是抽象地講述厚道,老子則是從具體社會生活的角度指出如何踐行厚道,豐富了厚道的基本內涵。老子使厚道的概念從宗教的神秘領域走向了世俗倫理,其言論成為後人解釋厚道的依據,老子也被公認為厚道思想的鼻祖,亳州則是當之無愧的厚道之源。
二、厚道,亳州人做人之本
厚道傳承,名人輩出。「亳州不薄,人皆厚道」。
英雄寂寞中原氣,雲樹蒼茫大國風。[7]亳州在歷史上曾經是重要的政治與文化中心,浸染中原風度,亳人不薄,民風淳樸,歷代便有公論。
亳州的厚道風俗並非一朝一夕,而是長期歷史積澱的結果。豪爽、勤勞、直率、誠實、憨厚、節儉、大方、勇敢,這些品質已經深刻地融入亳州人的血脈。《漢書》云:「其地猶有先王遺風,重厚多君子,好稼穡,惡衣食,以致蓄藏。」[8]《唐志》云:「仁厚之俗,勤農事,惡衣服,人皆忠義。」《光緒亳州志》載:「亳人秉性質直,好尚稼穡。士風素稱淳樸,次亦束修子好,惟少年習武,技勇相角。」[9]
尊崇厚道鑄就了亳州人的氣質,亳州名人輩出與此相映成輝。故而亳州歷史上從來都不乏撼動人文的哲人、勵精圖治的君王、救死扶傷的神醫、運籌帷幄的良臣、悲天憫人的詩人、凜然赴義的烈士、樸素行善的好人……
比如演義中所謂以「奸詐」著稱的曹操,在歷史上卻是一位十足厚道的人物。漢室沒落,曹操恭迎漢帝於許昌,極盡臣禮。董卓被殺後,李傕郭汜禍亂長安,漢獻帝君臣被迫流亡。漢室君臣已經淪為斷炊的政治難民,如同乞丐一樣不被諸侯所重視。曹操迎接漢獻帝,恢復漢朝法度,獲得了各地名義上的臣服。可以說若無曹操,漢獻帝不是自行瓦解,便將淪為亂世軍閥的玩物,最後竟能享天年、富貴終身,早已是僥天之幸。
再如官渡之戰之時,局面一度對曹操很不利,群臣紛紛與袁紹秘密往來。袁紹戰敗後,曹操並沒有根據繳獲的書信追責報復,反而焚毀密信,盡釋眾人疑懼。「青青子衿,悠悠我心」,曹操愛才,其寬容氣度世所罕見。張繡殺曹操一子一侄,曹操棄仇錄用。陳琳作檄文,炮製曹操的黑歷史,曹操亦能委以重任。曹操對從敵對陣營裡的人最能冰釋前嫌,張遼、張郃、徐晃、賈詡、文聘等文臣武將最終都化敵為友,得到曹操的賞識重用。關羽降曹,曹操也極盡優遇。可以說沒有曹操的厚道,也不會有關羽逃歸劉備,以及後世過五關斬六將的佳話。正是由於厚道,曹操才能歷經挫折東山再起,最終開創不朽基業。
亳州好人,與時俱進。厚德、務實、創新、奮進,是當下的亳州精神。
厚道精神流淌在亳州人的血液裡,在傳承中不斷發揚光大。近年來,全市相繼開展了尋找亳州好網民暨亳州優秀網絡公益組織徵集活動、表彰「五星級文明標兵戶」、評選藥都「最美教師」,舉行全國道德模範與身邊好人現場交流活動等等,營造厚道做人的良好氛圍。
「編外警察」趙玉富面對兇犯正義凜然,「最美母親」許張氏照顧病兒40年閃耀母愛之光,環衛工人馬素蘭撿到數萬元現金毫不動心如數歸還,58歲老人張長河從冰冷的渦河水中救出三名女孩……[10]
凡人善舉,潤物無聲。「中國好人榜」也頻現亳州面孔,截至目前,亳州市已經有108人被評為「中國好人」。此外,55人獲「安徽好人」提名獎,201人被評為「亳州好人」。[11]比如年近七旬、數十年如一日修補道路的愛心老人張西軍,救助愛滋孤兒的武警李明,主動贍養孤寡老人的古井集團員工曹增梅……這樣的好人與日俱增,就在我們的身邊默默呈現,用愛心和付出譜寫社會和諧的旋律。
自2016年以來,古井集團堅持每年評選「古井好人」,至今已評選出18位。他們立足崗位、敬業勤勉的職業操守,無怨無悔、贍養老人的孝道真情,關愛他人、助人為樂的道德情懷,無私奉獻、不求回報的高尚品質,弘揚了中華民族傳統美德和古井企業的「貢獻」文化。他們當中有一些被評為「亳州好人」,被提名為「安徽好人」。
三、厚道,亳州商業之魂
商業文明,源起亳州。百貨集散,千檣轉輸,亳州的商業實踐綿延不絕。
亳州地處南北交界,南北通衢,中州鎖鑰。《乾隆亳州志》云:「亳為中州門戶,南北交途,東南控淮西北接豫,渦河為域中之襟帶,上承沙汴,下達山桑,百貨輦來於雍梁,千檣轉輸於淮泗,其水陸之廣袤,固淮西一都會也。」[12]地處要衝的亳州交融了中原文化、楚文化和齊魯文化,優越的的交通環境與地理區位造就了亳州繁榮的商業文明。
早在五千多年前,在亳州的先民遺蹟中就出土了大量商業活動的文物。比如尉遲寺出土了玉器,玉器不產於亳州,乃是原始交換的產物。尉遲寺遺址以大量貝類陪葬的事例,反映出先民的財富觀念,也是原始貨幣的雛形。豐富的文物遺存說明了亳州商業文明的久遠。
商湯定都於亳,商人是最早進行商業活動的部落之一,相傳商湯的先祖王亥曾經驅趕牛羊與鄰國貿易。春秋時期,亳州就成為了宋、楚、魯等國的商品集散地。唐代亳州更是成為了天下「十望」州府之一。亳州的手工業亦十分發達,特別是絲織業和釀酒業,亳州土絹在唐代為貢品,減酒(今古井貢酒的前身)也多次進貢宮廷。《道光亳州志》云:「地當衝衢,財貨輻輳,好賈盡利」。[13]
明清時期,亳州商幫踵接,錢莊林立,往來商戶不絕,有「小南京」之美稱。渦河成為溝通江淮和汴宋地區的重要商業通道。渦河上連惠濟河至開封,下注淮河入長江,商船常有百艘以上。《光緒亳州志》載:「百貨輦來於雍梁,千檣轉輸於淮泗。豪商富賈,比屋而居,高舸大船,連檣而集。」[14]可謂百物匯聚,商賈雲集。亳州本地則流傳著「四碼頭、八市、四大街、七十二條街、三十六條巷,七大家八大戶」的美談。
來自五湖四海的商賈雲集於此,至今仍有著名的山陝會館(現為全國重點文保單位、AAAA級旅遊景區「花戲樓」)與江寧會館等古蹟留存,見證著這一段商旅繁華的歷史。
厚道經商,百業興旺。古往今來,亳州豐富深邃的商業思想競相輝映。
在漫長的歷史長河中,亳州先賢們也總結出了一套厚道的商業思想。老莊商業思想是亳州商業思想的源頭,老莊提出了道法自然、戒奢節儉的商業觀,與人共享、貴身重生的財富觀,以及取之有道、公平交易的商業精神。
老子說:「天之道損有餘而補不足,人之道則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下?唯有道者。」[15]天道乃是損有餘而補不足,人道則相反,只有師法天道,均平財富,才能實現調節社會矛盾,維持社會安定,實現人與人、人與自然的和諧。
莊子曰:「雖貴富,不以養傷身;雖貧賤,不以利累形。今世之人,居高官尊爵者,皆重失之。見利輕亡其身,豈不惑哉!」[16]即使富貴,也不會因而傷身,即使貧賤,也不會求利害體。莊子反對金錢至上的觀念,敏銳地指出過分看重財富,反而會成為財富的奴隸。人生中最重要的是人本身,沉溺於追逐財富和功名利祿,只會損害自身。
老莊的商業思想站在人的立場上,更多地考慮協調社會治理和發展,謀求實現人的福祉,以實現人與天地、人與人之間的和諧,合乎人道天道為目的,堪稱古代「文明經濟學」的先聲。
曹操則提出了以農為本,農商互補的商業思想。曹操詩《冬十月》云:「錢鎛停置,農收積場,逆旅整設,以通賈商」[17],表示治國要兼顧農商,在農業之外,還要為商賈的經營提供便利條件。 曹操指出「鹽鐵之利,足贍軍國之用」[18],他任命王侑為司金中郎將,專門負責經營鹽鐵。此外,為了解決農民農具缺乏的問題,曹操還派人售鹽,以鹽利補給農民。這種以商業反哺農業的舉措,可謂中國商業思想的一大創舉。
此外,亳州還有許多商業諺語,如:
褒貶是買主,喝彩是閒人。不怕不賣錢,就怕貨不全。
不怕不識貨,就怕貨比貨。生意不成仁義在。
人叫人千聲不語,貨叫人點頭自來。
百問不煩,百拿不厭。
春風滿面,顧客盈門。
不誠愧對往來客,無信枉稱商賈人。
這些諺語反映出亳州民間商人提倡公平交易、重視質量、和氣生財、誠信經營的厚道精神。正如老子所說,「以其無私故能成其私」,這種厚道的精神保證了亳州商業的生生不息,促動了亳州商業的興旺發達。
四、厚道,亳州美酒之骨
亳地「厚酒」,萬世傳香。亳州自古盛產美酒,厚道之風已融入酒中。
古代有薄酒與厚酒之說,如何提高酒的口感和度數,釀造「厚酒」是古代釀酒業的主要課題。歷史證明,亳州在數千年中國釀酒工藝的發源與改進中發揮了重要作用,厚道精神已深植亳州釀酒業的發展歷程。
早在距今五千多年的新石器時代,亳州便已是先民聚集之地。在尉遲寺遺址、傅莊遺址等諸多先民遺蹟中,出土了近萬件飲酒使用的陶尊、陶甑、陶罐、陶鬹和高足杯等器具。說明早在5000多年前,亳州已經有了釀酒活動,酒的產量非常可觀;亳州可謂名副其實的中國酒發祥地之一。
湯王都亳,「飲必祭,祭必酒」,「百禮之會,非酒不行」,把酒作為祭祀天地、祖先的必備品,對盛放酒的器物裝飾都進行力求完美的追求。居住在亳州的「商人」已經能夠使用酒麴釀酒,並能通過控制發酵程度來調節酒的口感和度數。
東漢建安元年(公元196年),曹操將家鄉譙縣所產的九醞春酒進獻給漢獻帝劉協。曹操曾作《上九醞酒法奏》:「臣縣故令南陽郭芝,有九醞春酒法,用曲三十斤,流水五石,臘月二日漬曲,正月解凍;用好稻米漉去曲滓,三日一釀,滿九斛米止,臣得法,釀之善之,其上清滓亦可飲。若以九醞苦難飲,增為十釀,差甘易飲,不病。今謹上獻。」[19]九醞春酒正是古井貢酒的歷史源頭。
九醞酒法,本質上是一種通過控制投料與用水比例提高酒的度數和口感的方法。曲多酒苦,米多酒甜。九醞酒採用連續投料的方法,分批追加原料,使得液體中始終能夠保持足夠的糖分,促使酵母菌充分培育。此法釀造的酒甘香淳厚,提高了酒精度,還有保健的功效。曹操胸懷博大,不僅沒有保守秘密,反而將這種改進工藝公之於眾,讓世人得以共享其中的美妙滋味。
北朝賈思勰所著《齊民要術》詳細介紹與研究了九醞酒法,不遺餘力地推廣九醞酒法的釀造工藝。他系統總結了當時的釀酒工藝,認為皆受到九醞酒法的啟發。自此,歷代釀酒都採用了連續投料的手段,其實均源於曹操。
可以說,當時的亳州走在了全國釀酒工藝的前列,實現了古人對厚酒的追求。《拾遺記·晉時事》附雲:「張華為九醞酒,以三薇漬曲櫱……」唐白居易《和夢遊春詩一百韻》詩云:「九醞備聖賢,八珍窮水陸。」唐元稹《西涼伎》詩云:「哥舒開府設高宴,八珍九醞當前頭。」說明九醞酒法已經普及天下,廣受歡迎,更啟引了後世的酒中風騷。正是基於這樣的背景,才有古井貢酒歷史上的多次進貢,才有了後世亳州酒業的興旺。
厚道治企,「人好酒自香」。作為亳州美酒的代表,古井貢酒以「厚道」經營企業,取得長足發展。
「人好酒自香,一杯一世界」,這是我做酒的感受,也是我喝酒的感受,我把這句話作為微信的交友信條。在我的倡導下,古井集團確立了「做真人,釀美酒,善其身,濟天下」的核心價值觀,對「厚道」精神大力傳承與發揚。古井集團堅持「貢獻美酒,樂享生活」的使命,結合傳統文化和企業需求,形成了以「中華第一貢」為旗幟,以「貢」字為核心,以「忠誠、貢獻、共享」為特徵的「貢獻」文化。古井集團的願景是做「中國最受歡迎、最受尊重的白酒企業」。古井集團不僅注重經濟效益,同時積極履行社會責任,服務社會公益,促進所有利益相關方的和諧發展。
厚道治企,體現在對產品質量的嚴格管控上。在釀酒生產上,古井集團堅持追求品質、實事求是的優良傳統,從源頭上保證產品優質穩定。在生產管理上,實行獨具特色的「135精益質量」管理模式,被國家工信部認定為「全國工業企業質量標杆」,是質量管理方面中國白酒業唯一入選企業。
厚道治企,體現在對誠信體系的嚴格落實上。2013年,古井集團在行業內率先建立誠信管理體系,並通過中國輕工聯合會審核,成為安徽省首批誠信管理體系試點企業。2015年至2019年,古井集團連續三年被中國質量檢驗協會評為「全國質量誠信標杆典型企業」,被安徽省消費者協會授予「誠信單位」榮譽稱號。2019年,古井集團再獲「全國產品和服務質量誠信示範企業」「全國模範勞動關係和諧企業」等榮譽。
厚道治企,體現在對內部員工的人性化管理上。「員工為天」,古井努力營造「人正事正,公平公正,風清氣正」的企業生態;心懷感恩,創建「感恩館」,銘記對公司發展做出貢獻的員工及各界人士;設立全國首家黨建企業文化館,「不忘初心,牢記使命」;為老一代創業者塑像,並在北京人民大會堂隆重發布古井的勞模精神和工匠精神——聶廣榮精神;創先爭優,連續舉辦「感動古井」「星級黨員」「十大傑出青年」等人物評選活動;立德揚善,設立「孝敬日」「覺省日」「釀酒日」「愛心日」「安全日」,不斷挖掘企業自身的正能量。古井集團堅持為員工謀求切身福利,2019年,員工「五險一金」升級為「八險二金」,增加享受補充醫療保險、補充工傷保險、僱主責任險和企業年金,推行免費工作午餐,開展金秋助學,定點扶助困難員工,讓員工感受企業的厚道,實實在在地增強了員工的獲得感與幸福感。
厚道治企,體現在對社會公益的長期堅守上。金秋助學,十年堅守。古井集團自2007年就開展了金秋助學與獎學活動,12年來共資助一線職工子女891名,發放獎助學金325.3萬元。2010年至今,古井集團一直支持民間公益組織「格桑花」,先後捐資助學250餘萬元,用於西部兒童生活教育建設。古井貢酒連續三年贊助「CCTV感動中國年度新聞人物評選」「心動安徽新聞人物」等社會公益評選活動,弘揚社會正氣,傳遞中華文明的正能量。飲酒思源,不忘家鄉。2016年、2017年,古井貢酒連續冠名央視春晚,發起「全民讀亳」「讀亳有獎」活動,推介家鄉亳州。扶貧救困,古井有責。古井集團積極落實市委要求,啟動「單位包村、個人包戶」精準扶貧,安排多名管理人員出任扶貧隊長,駐村扶貧。
厚道治企,體現在國有企業的責任擔當上。2020年1月,全球性的新型冠狀病毒肺炎疫情爆發,古井集團指導下屬子公司第一時間捐款捐物,助力抗疫。1月30日,下屬核心企業安徽古井貢酒股份有限公司捐贈2000萬元助力打贏疫情防控阻擊戰。其中:向武漢市慈善總會捐款1000萬元,向安徽省亳州市紅十字會捐款1000萬元。
疫情發生後,古井集團下屬企業、身處湖北武漢的黃鶴樓酒業,為武漢市漢陽區新冠肺炎疫情防控指揮部、鹹寧市慈善會、隨州高新區新冠肺炎疫情防控指揮部、武漢市第五醫院、武漢花橋社區等110餘家疫情防控機構、醫院、社區捐贈現金100萬元,捐贈物資價值500多萬元。
除了捐資出物,古井集團還通過多種渠道傳播戰「疫」正能量。如,向各地市場經銷商配送防疫物品;為廠區附近居民宣傳防疫知識、測量體溫;協助設置疫情捐贈點、走親訪友勸返點等。在線上,古井貢酒股份公司及時調出安徽衛視、河南衛視、江蘇衛視等媒體的廣告排期,將正常的產品廣告調換為抗「疫」宣傳;同安徽公共頻道合作防疫知識原創小視頻;通過企業自媒體平臺發動防疫知識挑戰賽、愛的密碼等公益活動,為疫情防控工作貢獻力量。
「做真人,釀美酒,善其身,濟天下」,包含了人類對於真善美的永恆追求,它把做人與做酒、做企業與做公民有機結合起來,既是對厚道精神的繼承,又是對社會主義核心價值觀的最好踐行。
五、亳州,一個厚道的地方
亳州歷史悠久,鍾靈毓秀,是中華民族古老文化的發祥地之一。亳州高宅厚土,老莊故裡,孕育了厚道的亳州文化:人緣厚道,民風淳樸,名人輩出,傳承了厚道的做人之本;商緣厚道,仁中取利,義內求財,熔煉了厚道的商業之魂;酒緣厚道,人好酒香,萬世留芳,塑造了厚道的美酒之骨。亳州人簡而好正,性情中和,五千年傳承,長沐厚道之風。
「要堅定不移地走共同富裕道路,努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居,做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。」用「以人民為中心」的厚道精神指引發展,用「文明經濟學」代替以資本剝削勞動為特徵的「野蠻」經濟學,找回生命中久違的尊嚴感、責任感、儀式感和幸福感。厚道的亳州人,淳樸的中國人,在重情重義的華夏大地上,必將有一個璀璨的未來。
[1] 《易經·坤》
[2] 《老子·三十八章》
[3] 《老子·七十九章》
[4] 《老子·二十二章》
[5] 《老子·七十三章》
[6] 《老子·四十九章》
[7] 《光緒亳州志·卷十八》
[8] 《光緒亳州志·卷二》
[9] 《光緒亳州志·卷二》
[10] 亳州文明網,安徽亳州:中國好人,挺起城市精神脊梁。
[11] 亳州文明網,亳州市舉辦「好人看古井 貢酒敬好人」活動 弘揚文明新風尚。
[12] 《乾隆亳州志·卷一》
[13] 《道光亳州志·卷一》
[14] 《光緒亳州志·卷二十》
[15] 《老子·第七十七章》
[16] 《莊子·讓王》
[17] 《魏武帝集》
[18] 《魏武帝集》
[19] 《魏武帝集》
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