樹的名稱和它的意義（樹的文化密碼）

2023-05-29 20:22:50 2

古往今來，人沒有離開過樹。無論是早期的森林化時代還是未來的信息化時代，無論是古老的鄉野經濟還是現代的都市經濟，人與樹如影隨形，不離不棄。人類足跡所至，無不與樹同行。樹是人類忠實的夥伴，可靠的朋友。過去如此，現在如此，將來亦如此。有如此朋友，我們自豪、驕傲！

樹，在人類文明演進過程中扮演著極為重要的角色。君不見，桑樹之葉以養蠶制絲，造就了神秘的絲綢之國，「絲綢之路」將東西方文明緊密連接在一起。君不見，茶樹之葉以制茶，成為神奇的東方樹葉，「茶馬古道」將整個歐亞大陸緊密聯繫在一起。一個世界，兩片樹葉，全球連線，力量無比。人與樹進行著廣泛而深刻的物質交換，人們物質生活依託樹，人們培植樹，向樹投入，樹向人們貢獻樹產品、樹生態、樹景觀。與此同時，人與樹也在進行廣泛而深刻的心靈對話。從神話時代，到文學時代，再到科學時代，在人與樹相廝守的過程中，人們向樹傾注情感，人向樹賦予精神意象。人與樹的物質交換過程是樹的「人化」過程，由此形成了以樹為基礎的經濟，即「樹經濟」。人與樹的心靈對話是人的「樹化」過程，由此形成以樹為基礎的文化，即「樹文化」。

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樹，森林的基礎，也是文明的基礎。在生態上，森林是陸地生態系統的主體。在文明上，森林是早期文明的生態搖籃，也是現代文明的生態支撐。人類與森林，你中有我，我中有你。人類是森林的一部分，森林是人類的一部分。在森林裡，可以沒有人類活動，但人類活動卻離不開森林。樹，森林的微觀基礎；樹產品，森林產品的微觀基礎；樹生態，森林生態的微觀基礎；樹景觀，森林景觀的微觀基礎；樹經濟，森林經濟的微觀基礎；樹文化，森林文化的微觀基礎。樹，可以離開森林，森林卻離不開樹。樹是早期文明大廈的基石，也是現代文明大廈的基石。樹，生物界的王者，也保有至高無上的美德。無論是在森林，還是離開森林，樹都是人類忠實而可靠的朋友，毫無保留地向人類默默奉獻著自己所能所有。

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樹，承載著神秘的力量。在人類文明早期，由於認知能力所限，樹成為承載人類想像和理想的載體。有的樹成為人們心中的「聖樹」，比如菩提樹，承載著釋迦牟尼佛在樹下頓悟的故事；有的樹成為人們心中的「仙樹」，比如桂樹，桃樹。桂樹承載著吳剛砍桂的神話傳說，桃樹承載著西王母蟠桃宴的神話故事；有的樹成為人們心中的「神樹」，聰明的樹兒會說話，能夠明辨善惡，因此有「鋤奸柏」，有「桃精柳怪」。有了被老百姓頂禮膜拜的樹，被皇帝封官許願的樹。

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樹，承載著深厚的思想。尤其的到文學時代，樹成為人們思想情感的重要載體。有的樹是人們心中的「吉祥樹」，承載著眾生民望，比如棗與早生貴子，石榴與多子多孫，槐樹與升官發財，松柏與健康長壽。有的樹是人們心中的「情感樹」，承載著身臨其境的情感體驗，比如櫻花盛開時的絢爛與落英時的灑脫，玉蘭的冰清玉潔，山茶花的花容月貌，丁香樹心緒不展，垂柳的阿娜多姿。有的樹是難能可貴的科學與人文精神的載體，比如銀杏樹，植物界的大熊貓，活化石；竹子承載著剛直的文化意象，松柏承載著長壽的文化意象等。因此，有了梅、松、竹合稱的「歲寒三友」，有了梅、迎春、水仙、山茶合稱的「雪中四友」，有了梅、蘭、竹、菊合稱的「四君子」。

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樹，承載著豐富的情感。有的樹以花姿花容引起了人的情感共鳴，比如梅花、桂花、紫薇、山茶花、玉蘭花、杜鵑花、丁香花、海棠花等，以春季觀花為主，其文化價值主要為一個花字。有的樹以果實絢麗或形態之美引起了人的情感共鳴，比如荔枝、龍眼、柑橘、蘋果、葡萄、紅棗、核桃、柿子等，以秋季觀果為主，其文化價值主要表現在一個果字。有的樹以花果齊名，花與果都能引起人的情感共鳴，春季觀花，夏秋季觀果，比如桃、杏、石榴等。有的樹以葉子見長，由葉子引起人的情感共鳴，比如茶葉發展出茶文化，桑葉發展出桑文化，楓葉發展出紅葉文化等。有的樹以樹幹高大、樹冠圓闊、偉岸魁梧、形象豐滿引發情感共鳴，比如體量特別巨大的榕樹，身軀高挺的杉樹，軀幹光潔的梧桐樹等。有的樹文化形成「其功在根」，根是製作藝術品之良材，發展出了根雕藝術，根雕文化。

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樹，承載著人文精神。成語是中華文化的奇葩之一，以樹為題的成語非常之多。林業工作被稱之「耕耘樹藝」。與眾不同、自成一家稱之「獨樹一幟」，或者「別樹一幟」。居功不傲的將領稱之「大樹將軍」。因出眾遭人嫉妒稱之「樹大招風」，或者「山木自寇」，抑或「木秀於林風必摧之」。提倡相同，排除異己稱之「樹同拔異」。在比喻代人受過時用「柳樹上著刀，桑樹上出血」。要追究到底時稱之「拔樹尋根」。靠山垮臺隨從一鬨而散稱之「樹倒猢孫散」。斷人退路稱之「上樹拔梯」。勢力強大、根基牢固稱之「樹大根深」。聲勢大稱之「拔樹撼山」，自不量力稱之「蚍蜉撼大樹」。一醜一美不能相比，抑或借別人的光稱之「蒹葭倚玉樹」。絕境逢生稱之「枯樹逢春」，或者「枯樹生花」。張燈結彩，焰火絢爛稱之「火樹銀花不夜天」，或者「火樹琪花」。仙境中的花木或霜雪景色稱之「琪花玉樹」。披上冰雪的樹木或者品格高潔稱之「瓊枝玉樹」。相貌與智力出眾稱之「瑤林瓊樹」，或者「芝蘭玉樹」。光耀門庭的子侄稱之「謝家寶樹」。嗜酒好色，摧殘身體稱之「雙斧伐孤樹」。年邁體衰稱之「樹倒根摧」。思念遠方親人稱之「春樹暮雲」。老來回歸故土稱之「樹高千丈，葉落歸根」。至於直木必伐，盤根錯節，枝附葉從，古木參天，濃蔭蔽日，青枝綠葉，草木蕭疏，童山濯濯，螞蟻緣槐等，汗牛充棟，數不勝數。

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樹，承載著智慧謀略。大家知道，在「三十六計」中，有三計直接與樹有關。第十一計「李代桃僵」，李樹代替桃樹而死。原比喻兄弟互相愛護互相幫助。後轉用比喻冒名頂替或代人受過。出自南宋郭茂倩《樂府詩集·雞鳴》：「桃在露井上，李樹在桃旁，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！」在敵我雙方勢均力敵，或者敵優我劣情勢下，以小博大，換取大勝利。類似於中國象棋「捨車保帥」。第二十六計「指桑罵槐」，指著桑樹罵槐樹。本意是指間接地訓誡部下，以使其敬服的謀略。此計引申為運用各種政治和外交謀略，「指桑」而「罵槐」，向對手施加輿論壓力以配合軍事行動。對於弱小的對手，用警告和利誘的方法，不戰而勝；對於比較強大的對手，則旁敲側擊威懾他。第二十九計「樹上開花」，樹上本無花，以假花點綴，製造假象，迷惑敵人。當自己力量薄弱時，隱瞞自己實力，借別人勢力或因素，以虛張聲勢，讓敵方摸不清真相，以便出奇制勝。說道智慧謀略，相信大家不會忘記「望梅止渴」的典故。劉義慶《世說新語·假譎》：「魏武行役失汲道，三軍皆渴，乃令曰：『前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。』士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。」 宋沈括《夢溪筆談·譏謔》：「 吳人多謂梅子為『曹公』，以其嘗望梅止渴也。」這個成語故事，無疑將曹操一代梟雄的形象刻畫得生動傳神，淋漓盡致。

大道無形，大樹載史。一部人類文明發展史，就是一部人與樹進行物質交換的歷史，人與樹進行心靈對話的歷史，人與樹榮辱與共的發展史。沒有人類的時候，樹木早已存在，並生生不息，浩浩蕩蕩。人類就誕生於這個生生不息、浩浩蕩蕩的樹木世界。人類文明從這個生生不息、浩浩蕩蕩的樹木世界走來，並以此為基石走向未來。樹是人類文明發展史的恆古證人。再進一步說，單株的樹，其壽命也遠比人的壽命長久。由此，人們祈願「壽比南山不老松，福如東海長流水」。在人類文明進程中，常常是一棵樹與不同代際的人共歲月，相濡以沫、耳濡目染、和諧相處。反過來，幾代人，甚至幾十代人，在與同一棵樹打交道。所以，便有公種孫食的「公孫樹」之說。從小的方面說，一棵長壽樹，便知家族史。從大的方面說，一棵長壽樹，閱盡人間事。不知有多少代人，在同一棵樹下竊竊私語，喋喋不休，傾訴著各自的願望，各自的夢想。一棵長壽樹，承載著人類千年心願、千年夢想。陝西黃帝陵5000歲的「軒轅柏」，是有活的歷史，活的文物，承載著中華兒女5000年心願與夢想，見證了5000年的中華文明史。站在軒轅柏下，人們無不肅然起敬！

總之

人培植樹，樹服務人。人與樹，樹與人，在百萬年的親密接觸中，結下了深厚情緣。以樹為基礎，人們從採集野生樹產品，享受樹生態，欣賞樹景觀，到向樹投入，生產經營樹產品、樹生態和樹景觀，形成了樹產業、樹經濟。以樹為基礎，展開與樹的心靈對話，由此形成內容豐富、特色各異、難以窮盡的社會文化現象。以樹為載體的人文奇葩就是濃鬱的「樹文化」。樹，多姿多彩。樹文化，精彩紛呈。樹，長長久久。樹文化，厚實深邃。樹，生機盎然。樹文化，情感豐富。樹，生生不息。樹文化，歷久彌新。

樹文化，形成於人與樹的親密接觸，形成於人與樹的物質交換、心靈對話。樹文化具有獨特傳承規律和基因密碼。這種基因密碼在人們的記憶深處不斷被複製著、更替著、延續著。樹文化，不分種族、不分地域、不分國別，無一不是人類文化的重要構成部分。