土耳其旅遊什麼時候去好（土耳其之旅孔亞）

2023-06-24 06:05:39

DAY.5

孔亞，旋轉舞之鄉~

奧斯曼土耳其帝國稱雄幾個世紀，恐怕不是偶然的，而制度建設在一定時代背景下的正面功效，終不可否認。

驛傳制度承自西方的羅馬、東方的中國，又流布甚廣，在古代條件下發揮的中央與地方聯絡的有效性，也都顯而易見。土耳其人由此獲益匪淺。

孔亞大旅館是現存於土耳其境內最宏偉的一座古代驛站，位於Aksaray以西40公裡處。這裡自古以來就是安納託利亞地區商旅必經之地，也是古絲綢之路的中繼站。

我們在從棉花堡去往卡帕多奇亞的路上，必經之地，便是孔亞，我們清晨出發，這段路有幾百公裡，我們中途在路上吃了個飯，傍晚才到達孔亞的這個驛站~

我們看的這處古驛站，就位於半島腹地的蘇丹哈納（Sultanhan）小鎮，人稱「蘇丹大客棧」，近奧布魯克高地。這一廣闊地區自古即有卡帕多西亞之稱，處在橫貫半島的東西方通道上，以更大範圍論，當屬絲綢之路系列的一部分。由此看來，蘇丹哈納驛站應是當時遍布各地驛道的眾多驛站中得以殘留至今的代表之一。

據說土耳其別處還真有幾處古驛站遺址，比國內現存的多，而蘇丹哈納是目前規模最大、保存最完好的一處。它始建於13世紀塞爾柱王朝時期，距今已有700餘年。今日土耳其所在的小亞細亞地區，民族文化背景素來繁複，11世紀西突厥的一支侵入西亞，稱塞爾柱突厥人，建立塞爾柱王朝，才使這裡逐漸開始了突厥化過程。塞爾柱帝國衰落後形成的魯姆蘇丹國，就是以我們剛剛逗留過的科尼亞城作為首都的。科尼亞蘇丹阿拉-阿爾丁·凱伊·庫巴德一世統治期間，經濟貿易繁榮，文化藝術昌盛，蘇丹哈納驛站就是這一時期為推動商業活躍而興建的。13世紀下半葉經一場大火，毀後重建、擴建。再往後說，歷史上名頭更響的奧斯曼土耳其帝國，也是在魯姆蘇丹國又經分化重組的基礎上崛起。如此說來，蘇丹哈納的古驛站，實際上也就具備了那個獨特時代存藏下來的一份歷史遺產的意味。

與中國古代不同的是，西亞、中亞一帶的驛道驛站，沒有我們在國內見過的盂城驛那樣沿河行船的水驛，而都是旱驛，以駱駝或馬匹為主要交通工具。土耳其當時在驛道上設置驛站，大致依據駱駝每日的行走裡程，約莫相隔三四十公裡的距離。國家調動的軍隊不論，但凡商隊，皆可在驛站歇息，得享三天的免費食宿待遇，每個驛站且有衛兵守護，大大增強了商隊行旅的安全性，促使絲綢之路的貿易量大增。當然，精於計算的政府也不會做賠本買賣，它從過往商旅頭上徵收的通商稅，就遠高於驛站的維護成本，政府通常是可以經由保證貿易運轉而大獲其利的。

跟磚木結構建築的盂城驛不同，蘇丹哈納驛站採用的幾乎全是牢固的石結構，歷經風雨滄桑，至今不朽，原貌原樣。遠遠望去，古驛直如一座滿滿登登的設防城堡，四周聳立著高巍的石牆，即有盜寇襲掠，怕也不易叩開。驛門壁立，呈塞爾柱風格的尖拱狀造型，顯得端莊威嚴，門洞兩側鐫有兩位塞爾柱蘇丹的名字，門牆上飾有極為精緻繁複的伊斯蘭式圖案浮雕。所以，光看這座驛站城門，就足堪視作一件藝術尚品，大可玩味的了。

卡帕多奇亞至孔亞這條路是古絲綢之路的一段。古代驛站的功能則如同今天的飯店一樣。餐廳、休息室、醫療室、清真寺等商旅所需要的設施一應俱全。

12世紀時，這裡是塞爾柱土耳其的領土，治安不算太好，沿途盜匪多。蘇丹王為了保障過往商旅的安全及促進貿易發展，沿途每40公裡興建一座驛站，成為供軍隊及商隊休憩的地方。

儘管大多數的驛站現今已成為廢墟。但宏偉的孔亞蘇丹大旅館遺址仍能讓我們想像到當年古絲綢之路上的驛站是何等的輝煌。

古絲綢之路有四條：第一條是從長安到成都，經雲貴茶馬古道，再到東南亞、中亞、歐洲國家的「西南絲綢之路」。第二條由長安經中亞國家而達地中海，以羅馬為終點的官方通道「西北絲綢之路」。第三條從北向蒙古高原，再西行天山北麓進入中亞的「草原絲綢之路」。第四條從東南沿海城市出發，從南洋到阿拉伯海、非洲東海岸的海上貿易的「海上絲綢之路」。1877年，德國地質地理學家李希霍芬在《中國》一書中，將中國古代以絲綢貿易為主要媒介連接東西方的著名貿易要道命名為「絲綢之路」，它就將亞歐大陸天各一方的諸多政權全部連接起來，促進了地區文明間的交流和經濟的發展。絲綢之路在歷史舞臺上起到了極其重要的積極作用。土耳其正是在各條絲綢之路通往歐亞大陸的必經之地，曾建有一百多家驛站，現還存有40多家。不足為奇。

「驛站」這個詞，承載著豐富的中國歷史文化內涵，它讓人聯想起邊關冷月、大漠孤煙、金戈鐵馬、寒夜砧聲……。陸遊有詩云：「古驛蕭蕭獨倚闌，角聲催晚雨催寒。」籠罩著驛站的是清悽、孤獨甚至有點膽寒的冷色。

門眉造型似內凹式神龕，飾以各種繁複的幾何圖形石雕，華麗而大氣，極具美學設計感，整個城堡可以說是建築藝術精品。建築師是來自大馬士革的阿梅萊•默罕默德•本，他可能是虔誠的穆斯林，在門眉的頂端刻上了真主安拉的名字，城堡內還有一座迷你清真寺。

過境的駱駝商隊帶給當地豐富的物資和大量稅收，精明的塞爾柱蘇丹看到這裡的商機，一方面積極鼓勵過境貿易，對過往商隊徵收一定稅收；另一方面為商隊提供補給和休息場所，確保商隊的安全。驛站院內有露天開放式庭院，是南來北往的商賈交往的平臺；有雙拱走道，供駱駝安歇並堆放貨物。城堡不僅結構堅固，還配套齊全，有專職的醫生、教士、管理員、獸醫、信使和廚師。過境商隊不分民族和性別，均可獲得最多3天的免費服務。在這裡，一路勞頓走壞了鞋子，可以修鞋，實在不能修的，還可免費領取新鞋；生病了，可以得到醫治；商隊的牲畜也會受到很好的照料。如果商隊在孔亞境內遭遇盜匪，財產蒙受損失的，會獲得賠償，費用由國庫支出。驛站的建造和維護費用主要來自王室、權貴和商人的捐贈。

孔亞街頭旋轉舞塑像，標誌這裡是旋轉舞之鄉

很巧合的是，作為宗教祈禱儀式的旋轉舞發源於13世紀的孔亞，與建造蘇丹罕驛站幾乎同時期。當時這裡出了一位伊斯蘭有名的先知哲人梅烏拉那，意為「我們的導師」，是集詩人、數學家和哲學家於一身的聖人。他在孔亞的街巷裡聽到打鐵鋪裡「叮叮噹噹」敲打鐵器的聲音，感受到了某種神秘力量的召喚，情不自禁不停歇地旋轉起來，感知了與宇宙和安拉的對話，創立了旋轉舞。旋轉舞的哲理是：萬物無時無刻都在旋轉，人的構成分子也與宇宙中的地球和星球一起旋轉，人出生至逝世，從年輕、長大、老去，都是一個循環，是生生不息的，猶如旋轉不停。如今，旋轉舞成了土耳其的一個文化符號，也不大承擔過去那種宗教的含義了，而成為一種表演形式。為了表達對這為聖人的尊敬，1273年梅烏拉那去世後，人們在孔亞的一座清真寺內為他修建了寑陵，現在改建成梅烏拉那博物館。梅烏拉那的詩歌中充滿了各種哲思和各種美好的意象：「來，讓我們談談｜我們的靈魂｜讓我們甚至躲開｜自己的耳目｜｜就像玫瑰花園一樣｜永遠展露微笑｜就像幻想一樣｜永遠無聲地言說……」

想像一下，當年歇息在孔亞蘇丹罕驛站裡南來北往的客人，隨著悠揚的鼓點和笛子的音樂聲在庭院內虔誠地跳著旋轉舞，可否也仿林升題驛壁詩一句「山外青山樓外樓，西域旋舞醉悠悠」呢？

因為我們去的時候正值傍晚，所以只有門口的燈還是亮著的，遠遠望去，仿佛時間依舊是千年之前，我們路上偶爾經過的車子變得特別突兀，這個古風猶存的古蹟，我驚嘆它歷經近千年，卻保存的如此完好~

走進大門，中間有個驛站的小房子，前面的大堂非常的宏偉，土耳其人看我們一行遊客過來，給我們開了驛站的燈，瞬間燈火通明，一個個的通道，好似迷宮般，只有真正進入其中，才知道，原來建築不僅是給我們一個遮風擋雨的住所，它帶給人的震撼，還有記憶都是無法磨滅的~

我流連於空曠大廳的各種廊柱之間，我倒退著用視角觀看這裡，仿佛曆史也在倒退近千年，我看到那些商旅們走在絲綢之路上，大漠的商旅，駝隊，經過風霜雪雨，嚴寒酷暑，走到了這裡，並在這裡歇息，那種歇息的場景，就像是我曾經歷經過一樣，來來往往穿梭的行人啊~就這麼走在身旁~

我們在驛站待了半小時，便要出發，突然想起，今天下午，其實我還去過一個地方，那便是旋轉舞的故鄉，孔亞。在那裡我們去了旋轉舞博物館。

「我不屬於任何宗教

我的信仰是愛

每個人的心

都是我的清真寺」

「經由愛，所有苦楚都會變得甜蜜

經由愛，所有青銅都會變成黃金

經由愛，所有傷痛都會變成良藥

經由愛，死去的一切都會復活

經由愛，國王將會變為奴隸」

上個世紀末美國最暢銷書目作者排行榜上，有一位13世紀穆斯林先賢的名字排在最引人注目的位置，一本收錄了他代表作的英譯詩集的銷量一度達到50萬冊。這位先賢即是開篇兩首詩歌的作者——魯米，今年12月17日是魯米歸主（伊斯蘭教用語，意為辭世）746周年的日子。

著名的波斯語詩人、思想家和先賢毛拉納•哲馬倫丁•巴爾希——魯米(MevlanaCelaleddin Belhi-Rumi)1207年出生於巴爾赫，即今天的阿富汗；他一生的大部分時間生活在孔亞，即今天的土耳其，1273年他在孔亞去世。但阿富汗、伊朗和土耳其人民卻都把他當成自己的詩人（編者：現在阿富汗、伊朗和土耳其這三個國家當時並不存在。伊朗以前叫波斯帝國，比今天的伊朗要大得多，包括今天伊朗及阿富汗的全部，還包括巴基斯坦、土庫曼斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土耳其及伊拉克這些國家的一部分）。他是伊斯蘭文明最偉大的綜合性思想家和學者之一。他關注的對象是整個人類：「對我而言，人沒有親疏之分」。

在蒙古人入侵中亞的時候，魯米的父親——著名的教士和法學家BAHA-UD-DINWALAD，又名SULTAN AL-ULAMA（伊斯蘭學者之王）——攜全家離開巴爾赫，踏上去往巴格達和麥加的旅程，最後來到孔亞。

毛拉納四十多歲的時候，遇見了一名偉大的蘇菲導師大不裡士的沙姆士，這是他生活的一個重大轉折點。此次相遇讓毛拉納的詩歌才華迸發，激情四溢。（編者：用魯米自己的話來說：「我從人類身上看到了從前認為只有在真主身上才有的東西。」）

毛拉納花了12年的時間，創作了他的代表作——六卷本的《瑪斯那維》（編者：又稱《神聖的瑪斯納維》（Mathnawi），這部巨著共6卷，包括25700多組對句，內容異常豐富，被稱為「知識的海洋」）。他的另外一本代表作是《沙姆士•大不裡士詩歌集》（GHAZALIYYAT-E SHAMS-E TABRIZI）（編者：又稱《沙姆士•塔勃裡茲詩歌集》，達到了古典波斯抒情詩的高峰，被譽為「冥想生活的夜鶯」），以抒情詩的方式表達了自己的思想。尚存於世的還有毛拉納的一些散文作品：145封書信（MAKTUBAT）；「七項啟示」（MAJALIS-E-SA』AH）；以及71篇講道集。他的作品從波斯文被譯成多種語言，廣為傳播。

毛拉納被安葬在孔亞的一處絕佳的聖地，葬於其父身邊，這是Seljuk Kai-Qubad 國王一世贈與其父的一座花園，現在此處成了博物館。墓前的墓志銘上寫道：「在我們死後，不要在地裡找尋我們的墳墓，而要去有知識人的心裡找尋。」

毛拉納作品的熱情、坦誠和出色的想像力使它們成為直接與真主溝通的手段。他的作品、思想和教義以一種跨國家、跨文化和跨文明的方式，完美揭示了神聖真理的美妙神秘之處。他的宗教思想和理解出色地反映了超然的造物主的啟示。（編者：魯米的詩作充滿了象徵性與音樂性，常令讀者心眩神迷，實際上其內含的哲學那種完全是神遊於天地之間、參萬有之造化、從平凡中見真主之至仁至慈的境界。愛情是魯米詩作最突出的象徵，這種愛不是男女之愛（雖然一些詩作包括了男女之愛），那是靈魂對它源泉的愛，這種情感用來代表親近真主的蘇菲神秘經驗的最高階段。）

毛拉納的世界沒有排斥，而是代表了人類的最高境界——即全面發展的人。他不傷害任何人，而是包納所有人。他是尋求愛、真理和人類靈魂統一的完美的人。毛拉納熟知各種宗教的核心思想，並因此受到多種宗教信徒的擁戴。

孔亞，是土耳其傳統的宗教文化中心，伊斯蘭教的蘇菲教派的一代宗師魯米，創立了以旋轉舞作為修煉方式的教團，主張無限的寬容和博愛，在伊斯蘭世界影響巨大。

魯米逝世後，信徒們尊稱他「梅夫拉那」（意為「我們的導師」），並為其建造了漂亮的陵墓，也就是現在的梅夫拉那博物館，也是個清真寺，每年有上百萬人到此朝聖。外觀上最大的特色就是覆滿藍綠色綠松石屋瓦的尖塔.

每年的十二月這裡都舉行盛大的旋舞祈禱儀式。舞者全部為男性，著白色衣裝，就像上了發條的陀螺般不停旋轉，將觀場的人們引入一個空悠、神秘的世界，似乎在傾聽上蒼的呼喚。

一般先由一位長老帶領一群舞者入場，敬禮後脫去外袍，便開始旋轉，右手向上，表示接受神的賜福及接收從他而來的能量；頭向右側，表示沒有了自我，及完全接受神的安排；左手向下半垂，手掌向下，表示將神所賜的能量傳於大地及其它人民，廣播於世間。他們不停地轉，直至轉至頭暈腦脹，他們認為在自己半昏迷時，便是與神最接近的時間。

旋轉舞的哲理是：他們相信萬物無時無刻都在旋轉，人的構成分子也與宇宙中的地球和星球一起旋轉，人出生至逝世，從年輕、長大、老去，都是一個循環，是生生不息的，猶如旋轉不停。

像涼亭的建築是淨禮池，早期是供苦行僧進入前淨身之用，現在信徒們也會先在此洗淨手、腳後再進入參拜。