桃花源有哪些值得觀賞的景點（歷史經典詩文中的10大著名桃花景點）

2023-05-26 08:33:24

文化賞桃花|歷史經典詩文中的10大著名桃花景點

文：花木君

桃花是傳統十二月令花的三月月令花，早在先秦文獻中就有諸多記載，諸如《禮記·月令》「仲春之月」有:「始雨水，桃始華；倉庚鳴，鷹化為鳩。」《詩經·周南·桃夭》有：「桃之夭夭，灼灼其華。」古往今來，關於桃花的詩詞文賦俯拾皆是，不勝枚舉，不少經典詩文膾炙人口，千古傳誦，從而成為桃花典故。

桃花是我國非常普及的早春觀賞花卉之一，大多數城市鄉村皆有栽培，並且不少地方作為經濟作物，廣為種植，一到花季絢爛開放，非常壯觀，人們不必遠行，可以就近欣賞。如今興起文化旅遊，於是許多城市紛紛樹起文化名片，有的以桃花為名，招攬遊客，增加創收。事實上大多景點的桃花只能說繁茂，甚少自然情趣。

不過從文化角度來看，我國有不少地方因桃花而出名，並且有的還為此引經據典，加以考據，相互撕扯，爭奪不休。下面我們就從古代和桃花有關的詩詞文章中，選取10個比較著名的桃花典故，略作點評，以饗讀者。

一、武陵桃花源

《桃花源記》

【東晉】陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業。

緣溪行，忘路之遠近。

忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹。

芳草鮮美，落英繽紛。

（以下省略）

《桃花源記》是東晉著名「山水田園詩派」鼻祖陶潛陶淵明（約365~427年）的名篇，傳承千古，婦孺皆知。其主旨並非寫桃花，而是表達了對自由平等、祥和美滿生活的嚮往，以及對當時汙濁黑暗社會現實的不滿，因而藉助於漁夫之口，創作出並不存在的「桃花源」。

然而後世有的學者，棄其主旨不論，反而對不存在的桃花源進行考據，於是紛爭頓起，就連陳寅恪都陷入其中，1936年專門發表《桃花源記旁證》進行考證，頗為有趣。就目前而言，武陵桃花源在何地約有近10種討論，其中主流有3種說法。

1、湖北竹山桃花源說

依據是在晉太元年間（376~396年），被稱為「武陵」的地方只有如今的竹山。竹山古稱武陵縣，秦朝屬漢中郡，晉時屬上庸郡。

2、湖南常德桃花源說

依據是南齊黃閔所著《太平御覽》的《武陵記》中提到：「武陵山中，有避秦人居之，尋水，號桃花源」。不過在《桃源縣誌》中卻記載，該桃源縣是在宋朝太祖乾德元年（963年）由轉運使張詠根建議仿陶淵明所作的《桃花源記》一文之意而設置。

3、河南靈寶桃塬說

依據陳寅恪1936年考據文章，陳寅恪認為，陶淵明寫的避秦時亂，是指苻堅建立的大秦（351年～394年），桃花源是北方的弘農或洛水上遊的「桃塬」。不過陳的考證紕漏頗多，諸如陶文明確有「避秦時亂，不知有漢，何論魏晉」，而且除了「序」還有詩詞，其中有：「嬴氏亂天紀，賢者避其世」，「奇蹤隱五百，一朝敞神界」等等。若說陶文是映射，那麼都可以虛構，結果只能說桃花源並不存在，因而相互矛盾。

其實，閱讀陶淵明的詩詞和序文，就可以看出，桃花源並非真的存在，而是詩人虛擬出的理想社會和幸福生活。這樣的桃花源，別說東晉，就是現在也不存在。後人往往牽強附會，杜撰攀附，更有好事者，按圖索驥，指鹿為馬，或者仿圖建造，以假亂真，豈不悲乎！

二、西塞山桃花

《漁歌子》

【中唐】張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

這首唐代詞人張志和的代表作，膾炙人口，表現了作者對自由生活的嚮往。而關於西塞山，也有爭論。一說湖北省黃石市，一說浙江省湖州市。

1、湖州說

依據是《漁歌子》有五首，其中第三首有「霅溪」，《新唐書·張志和傳》有：「顏真卿為湖州刺史，志和來謁，真卿以舟敞漏，請更之，志和曰：『家泛宅，往來苕、霅間願為浮。」而湖北黃石無此地名。

2、黃石說

依據北魏地理志《水經注》中記載「黃石山連逕江側，東山偏高，謂之西塞」；北宋詩人蘇軾在黃州賦詩《浣溪沙》有：「西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微」；南宋陸遊《晚過道士磯》序中有：「自過小孤，臨江峰嶂，無出其右。磯一名西塞山，即玄真子《漁父詞》所謂『西塞山前白鷺飛者』。」其中，道士磯在今天黃石市西塞山南部。

三、桃花潭

《贈汪倫》

【盛唐】李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

桃花潭在今安徽省涇縣以西40公裡，青弋江上遊，介於翟、萬二村之間。關於地理位置倒是沒有過多爭議，然而如今桃花潭卻並無桃花景觀。

四、桃花夫人廟

《過桃花夫人廟》

【中唐】劉長卿

寂寞應千歲，桃花想一枝。

路人看古木，江月向空祠。

雲雨飛何處，山川是舊時。

獨憐春草色，猶似憶佳期。

劉長卿這首詩描寫的桃花夫人，即息夫人，媯姓陳氏，春秋陳國君主陳莊公之女，因嫁給息國國君，故亦稱息媯。息夫人為春秋四大美女之一，因其楚國相繼徵伐息國和蔡國，息國滅國。《左傳·莊公十年》記載：「蔡哀侯娶於陳，息侯亦娶焉。息媯將歸，過蔡。蔡侯曰：『吾姨也』。止而見之，弗賓。息侯聞之，怒，使謂楚文王曰：『伐我，吾求救於蔡而伐之。』楚子從之。」大意為息侯和蔡哀侯分別娶了息媯和她姐姐，一次息媯回娘家。蔡哀侯不守禮節引起息侯大怒，於是讓楚國徵伐自己，求救於蔡國，楚國藉機討伐蔡國。

結果，楚國在莘地擊敗蔡軍，俘虜了蔡哀侯。蔡哀侯給楚文王讚譽息媯美貌，楚國又趁機滅了息國，並放了蔡哀侯。《左傳·莊公十四年》記載：「蔡哀侯為莘故，繩息媯以語楚子。楚子如息，以食入享，遂滅息。以息媯歸，生堵敖及成王焉，未言。」息侯自己作死，最後雖然實現了懲罰蔡國的願望，卻沒想到自己被滅了國。而息媯被擄掠到楚國，成了楚文王的妃子，還生了楚成王和堵敖兩個兒子。息媯無法反抗，只好「未言」，以沉默對待。

楚文王問息媯原因，息媯說：「吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？」於是楚文王為了讓息媯出氣，便又出兵徵伐蔡國，將蔡哀侯抓住扣留，最後死在楚國。息媯在魯莊公二十二年楚文王死後，兒子楚成王繼位，文王弟令尹子元圖謀娶息媯，在其宮室旁建館讓人跳舞獻殷勤，被息媯正色阻止，後不再見息媯記載，應該是正常去世。因為是妃子，無法和楚文王合葬，兒子楚成王便給其單獨建廟紀念，這就是息夫人廟的來歷。

而在西漢劉向的《列女傳·卷之四》中，卻演繹為，楚文王滅了息國後，讓息侯守大門，息媯趁楚文王出遊和息侯相會，然後兩人自殺。楚文王認為息媯「守節有義，乃以諸侯之禮合而葬之」，所以被列為列女，這當然是劉向杜撰而來。不過，由於劉向《列女傳》傳播較廣，因而後人在息夫人廟四時祭祀。

關於息媯被稱為桃花夫人，是因為其相貌美麗，芳容絕代，目如秋水，臉似桃花，因而被稱為「桃花夫人」，後來又成為三月月令花桃花花神。其廟宇今在湖北省武漢市黃陂區，歷代多有記載和詩詞詠嘆，諸如王維的《息夫人》：「莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。」另外河南信陽息縣在清末同治十年（1872年）也建了一個息夫人廟。

五、金谷桃花

《金谷桃花》

【晚唐】許渾

花在舞樓空，年年依舊紅。

淚光停曉露，愁態倚春風。

開處妾先死，落時君亦終。

東流兩三片，應在夜泉中。

晚唐許渾這首詩，詠嘆的是西晉權豪石崇侍女綠珠的典故。《晉書·石崇傳》記載：「崇有妓曰綠珠，美而豔，善吹笛。」權臣孫秀聽說後向石崇索取，石崇不許。於是孫秀在趙王司馬倫支持下矯詔捉拿石崇，綠珠墜樓自殺，石崇也被抄家斬首。

金谷是石崇的別墅，石崇曾經在此園築臺鑿地，樓臺亭閣，池沼碧波，交輝掩映，加上此園茂樹鬱郁，修竹亭亭，百花競豔，整座花園猶如天宮瓊宇。同時石崇籠絡文人，在其園中飲酒作賦，聚集了當時著名文人，其中潘嶽、左思、陸機最為著名，被稱為「二十四友」，後來金谷園成為文人聚會的典故之一。金谷園遺址在今洛陽老城東北七裡處的金谷洞內。

六、大林寺桃花