了解古代詩人程顥（他的詩中蘊含著哲理）

2023-05-30 16:06:14

在傳統中國文化中，成語因其結構的固定和意義的整體性，再加上字數的精煉、通俗易懂，讀起來朗朗上口，記起來簡單方便，成為人們愛學愛用的原因。很多成語都有著豐富的內涵，還有來自於歷史典故的成語，可以說是濃縮的精華，像說道「手不釋卷」這個成語的時候，馬上就會聯想到三國時期東吳大將呂蒙的故事。

再比如「程門立雪」這個我們非常熟悉的成語，出自於《宋史·楊時傳》，說的是楊時去看望他的老師程頤，程頤正在午休，而楊時就一直在屋外等著，直到老師醒來。這個時候屋外的雪已經下得很厚了，而楊時在大雪中一站就是幾個鐘頭，身上也覆蓋了一層厚厚的雪。

至是，又見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。

程頤是誰呢？原來他是北宋年間著名的理學大師，而且和他的哥哥程顥都以精通理學而出名，很多知識分子都拜程氏兄弟為師。因為他們長期在洛陽講學，人們也把他們的思想稱為「洛學」。

程氏兄弟繪像

洛學就是理學，他們哥倆是宋代理學發展的重要人物和奠基者。程氏兄弟提出的理學有著怎樣的內涵呢？簡單地說，理學就是儒學的傳承和發展。程家兩兄弟在洛陽講學，著書立說，遂成一家之言。而程顥顯然是這一學說最主要的人物。

時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學於熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見顥於潁昌，相得甚歡 。

程顥將儒學進一步思辨化，創造性地提出了很多富有特色的儒學概念。最主要的就是「天者理也」和「只心便是天，盡之便知性」的概念，同時在他的學說中還糅雜吸收了佛教和道教的一些思想，甚至是佛教中的禁欲主義都被吸收進他的學說中。

程氏兄弟繪像

程顥生於1032年， 字伯淳，世居中山，後從開封徙居洛陽。程顥25歲考中進士，長期在地方任職，是一名學者型的官員，在任職期間傳道授業講學，因此也被人們稱為明道先生。程氏兄弟都曾經拜周敦頤為師，在周氏門下學習理學，並且發展了這一學說。

仁宗明道初年，程顥及弟頤實生，及長，受業周氏（周敦頤），已乃擴大其所聞，表章《大學》、《中庸》二篇，與《語》、《孟》並行，於是上自帝王傅心之奧，下至初學入德之門。融會貫通，無復餘蘊。

程顥一生長期講學，所以留下了許多的講課稿和著作，他的學生把其言論輯錄成冊。程顥在闡述他的理學思想與主張時認為，理是自然而然的自然趨勢，按照程顥的理解，理心一體，萬物皆在我心中，因此人們不須去認識客觀世界，而只需認識自心即可，他的這種理學就是對儒學的發展，是新儒學，這種理學用現在的話說就是哲學。

在他的學生輯錄的書籍裡，也包含著程顥的詩歌，程顥一生寫下了七十多首詩，雖然在數量上並不見長，但是他的詩歌裡處處透露著理學的思想。從程顥的詩歌裡也能看出來他的性格和他的一些哲學思想。

程顥的性格

程顥是一個非常有修養的人，而且脾氣很好，從來不向別人發火甩臉色。他在洛陽講課的時候，學生從來沒有見過他發火，他對學生也是關愛有加，這樣的老師是非常受學生尊敬的。

程顥溫文爾雅、文質彬彬，遇到事情都是認真地去做，顯得不慌不亂、有條不紊；即使是時間很倉促，要去完成一件事情，他也不會顯出焦躁不耐煩的樣子，在同事的眼中他也是一個值得信賴的人，更是值得同事去尊敬的人。

顥資性過人，充養有道，和粹之氣，盎於面背，門人交友從之數十年，亦未嘗見其忿厲之容。遇事優為，雖當倉卒，不動聲色。

程顥在朝廷中擔任御史期間，曾經是反對王安石變法的人，但是他不會對新法說三道四，而是理性地分析變法，他給宋神宗上書，說出自己發對變法的原因，也是很理性的。他認為反對變法的人這麼多，變法是不能順利進行下去的，但是他沒有對王安石出言不遜或者進行人身攻擊，這樣的人即使在對方眼裡，都是一位值得對手尊敬的人。

程顥繪像

程顥在王安石變法期間所表現的為人處世原則，頗具君子之風，有一次王安石在和大臣們激烈爭辯變法相關事宜的時候，動輒大發雷霆，恰巧程顥前來匯報工作，他作為反對變法的人，卻不慌不忙的勸告王安石：「天下事非一家私議，願平氣以聽。」

雖然王安石年長陳顥十多歲，而且官階也比程顥大，但是王安石聽後感到非常愧疚，說話語氣馬上有所改變。從程顥的處事方式和說話方式來看，他確實是一位純良敦厚的人。是一位翩翩君子的形象。

這樣的性格鑄就了程顥能靜下心來做事，他在理學（哲學）上能有所建樹就是自然而然的事情了，其實他的性格在他的詩文裡也是可見一斑的。

程顥詩歌中的理學（哲學）思想謝良佐（程顥的學生）在《上蔡語錄》中記錄了一段程顥說過的話：「吾學雖有所授受，『天理』二字卻是自己體貼出來。」這也從側面說明了程顥對理學創造性地發展。其中在程顥的一首詩裡，這種思想體現地很清楚，那就是《春日偶成》，原詩如下：

雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。

時人不識餘心樂，將謂偷閒學少年。

這首詩寫的是當春回大地的時候，詩人來到了戶外散步，感觸於眼前的美景，即興而成的一首詩。前兩句寫的是詩人散步時所看見的春天盎然的景象，天空晴朗，陽光明媚，春風和煦，詩人邊走邊看，身邊都是春日裡綻放的鮮花和鬱鬱蔥蔥的樹木。

後兩句就是作者的感受，詩人獨自陶醉於身邊的美景，內心充滿了快樂欣喜之情。可是路上的行人卻不了解他內心的快樂，一定會說他是偷閒春遊、尋花問柳的人。這兩句句詩其實是用否定的形式表達了自己並不是「偷閒學少年」的人，他只是在享受春日裡的快樂。

春天裡的風景是如此美好，花草樹木生機盎然，欣欣向榮，這才是程顥內心高興的原因。春天來臨的時候，大地一片生機盎然的景象，處處桃紅柳綠，鶯歌燕舞，這些自然現象就證明了天理的存在，這種快樂是發自內心的，不是別人能體會到的。

在這首詩中詩人將自己內心快樂的原因和美好的自然現象聯繫了起來，這種自然思想就是程顥哲學思想中的天理。由此可見，程顥是一個熱愛生活，熱愛自然的人，留心自然界中的變化，在變化中找到樂趣。並抓取自然變化的規律特點，進行思考，將人和自然聯繫起來。這就是生活中的哲理。

程顥書院

詩人的理學思想無不體現在他的詩歌裡，像這首《秋日偶成》就跟《春日偶成》有著同工異曲的地方，也是詩人對於四季交替變化的感觸，表明自己應該隨著四季的變化而發現並去享受自然帶來的樂趣，原詩如下：

閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。

萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。

道通天地有形外，思入風雲變態中。

富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

這是寫於秋季的一首詩，從這首詩中能看出來程顥的性格，詩人心情大好，嫻靜而安逸，做起事情來不慌不忙，平靜而自然。一二句寫到詩人一覺睡到自然醒，而且太陽光已經從窗戶裡照射了進來，這是富有詩意的畫面，詩人既得到了身心的充分休息，心情舒暢愉悅。

三四句寫秋季獨特的風景，詩人睡醒時候，精力充沛，從從容容地走出戶外，去欣賞秋日裡的美景。詩人以平靜的心情去欣賞萬物時，發現每一樣事物都具有各自的特色，各有其存在的道理，這時詩人的心情是怡然自得的，詩人在享受自然界帶來的樂趣的同時，身心又得到了自然界的陶冶。

這首詩包含著程顥對待人生的態度，春夏秋冬，四季交替往復，生生循環，每一個季節都有獨特的風光、也有獨特的地方。這些自然界的現象，都要靠人去細細品味，要用一顆平常心去享受自然帶來的樂趣。

這首詩還包含著詩人對生命深層次的思考，「靜觀」二字就是詩人的人生態度，這是理學思想，靜觀就是詩人不計較個人得失，用平常心去對待人生中面臨的困境。詩人認為的「靜觀」就是平常心，就是沒有太多的欲求，就是他的人生態度，只有具備這樣的人生態度之後，才能體驗到快樂。

詩的最後四句就是詩人對人生的思考，是詩人面對得失和人生困境的思考，既然有「靜觀」這樣的人生態度之後，才會「富貴不淫貧賤樂」，看淡了富貴貧賤、榮辱得失，以平常心對待這一切。

其實程顥在詩中的思想就是儒家「富貴不能淫、威武不能屈」的思想觀點，能夠用平常心看待世間一切，也就是真正的英雄豪傑了。程顥的思想明顯超越傳統儒家思想，這是對儒家哲學思想的發展和創新，是飽含生活哲理的論述。

在這首《遊月陂（bēi，月形的池塘）》中，詩人還是抒發了自己的人生哲理：不計較個人得失，用平常的心態為人處世，以及淡泊的情懷，原詩如下：

月陂堤上四徘徊，北有中天百尺臺。

萬物已隨秋氣改，一樽聊為晚涼開。

水心雲影閒相照，林下泉聲靜自來。

世事無端何足計，但逢佳節約重陪。

這是一首遊記詩，也是一首富含人生哲理的詩。作者在詩中著筆於池塘周圍一些生動的景物，最後落筆於人生哲理。「水心雲影閒相照，林下泉聲靜自來」是環境的清雅嫻靜，而這正是詩人程顥所追求的境界。

「世事無端何足計，但逢佳節約重陪」，詩人認為世上的事情，大可不必去計較，也就是說不要過多地去計較個人的榮辱得失，這是詩人淡泊情懷的真實寫照。

佳節有約就再好不過了，在節日裡和好朋友相約相聚、歡聚歡笑就是很大的樂趣，這是詩人用平常心去看待一切的自然心態。傍晚微涼的池塘邊上，詩人感觸到了生活的真諦，也說出了生活的哲理。

程顥認為自然之道通著於自然界一切有形無形的事物之中，一切思想也滲透在這自然界的四時交替、風雲變幻中，能夠保持這樣一份簡單的快樂，就知足常樂了。

生活中處處都有哲理，一件簡單的事情中或許就蘊含著哲理和智慧，要用心去慢慢體會，細細品味。程顥的《郊行即事》說的就是這樣的道理，原詩如下：

芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。

興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。

莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。

況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸。

這首詩寫於清明節，描寫的是在清明節郊外清新美麗的自然景致，以及詩人春遊踏青的快樂心情，朋友相聚的歡樂時刻。在詩中更透露出人們要珍惜友情、珍惜美好時光的生活真諦。

前四句寫清明時節的郊外原野上到處是一片綠油油的生機景象，正好是踏青散步遊玩的好時間。詩人自由自在，無拘無束的欣賞著風景，一直走到了山中。在大自然的懷抱中，詩人童趣頓生，乘興追逐著落花，在綠樹成蔭的山村裡走來走去，累了就坐在水邊長著青苔的石頭上看潺潺溪流。詩人的心情也隨著春遊地點的變化而變化，但貫穿其中的是快樂。

二程故兩

後四句寫飲酒賞花，詩人在山中還有老朋友，朋友殷勤的勸酒，詩人乘興而來，當然要與老朋友痛飲一番，清明節天氣不錯，和老朋友相聚更是高興。快樂的心情和歡樂的氣氛，讓詩人，流連忘返。

這首詩就是程顥在生活中極其簡單快樂的事情中，體會到了時光的易逝，友情的可貴。詩人對生活中簡單的事情中進行了思考：要珍惜友情、珍惜美好時光。這才是生活的真諦，這就是簡單平凡的哲理。

簡單平凡的事情中往往蘊含著哲理和智慧，詩人總是把人生和自然界聯繫起來，這就是他提出來的「天理」的哲學思想，他的詩中處處體現著這種哲學思想。

兩程故裡

程顥的哲學思想是樸素的，又情懷的，是與自然結合在一起的，詩人的《題淮南寺》就是這樣的，原詩如下：

南去北來休便休，白蘋吹盡楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相對愁。

旅途中的詩人程顥來到了揚州，遇到能休息的地方就趕緊休息吧，隨遇而安何嘗不好呢？去淮南寺住宿一晚也是不錯的選擇。瑟瑟的秋風已經有了明顯的寒意，江面上的白蘋（四葉菜、田字草）已經零落了。前兩句寫旅途中詩人看到的秋日景象，和自己借宿的地點。

「道人」指注重道德和學術修養的人，因為程顥專注於理學方面的研究，是作者自己對自己的稱謂。詩人對於長期的「南去北來」已經感到疲憊了，從詩人隨遇而安的心態中能看出來他是多麼渴望平靜安逸的生活，渴望和家人團聚。

詩人對秋天的到來是很敏感的，這是季節更替、四季的循環，也是詩人對自然的認識，他也將身心融入到自然之中。正是因為詩人對秋天如此敏感，才會說出「一任晚山相對愁」的話來。

詩人的內心是有憂愁的，那就是對這種「南去北來」的生活感到疲憊了，詩人內心渴望的是平靜安逸的生活，這恰恰就是人們追求的簡單而幸福的生活，簡單的事情中包含著生活的哲理。

結語：

程顥有著深厚的學術功底，他對自身的修養也是很重視的，他的溫文爾雅，他的平常心，他的淡泊情懷，他的純良敦厚讓他又具有了曠達的性格，這諸多的因素造就了他的哲學思想。

兩程故裡

宋神宗年間，他因為是反對變法的人，所以仕途上一直是兜兜轉轉，長期在地方任職，但是在地方任職期間，他對自己的本職工作仍然做的很好，1085年程顥去世，享年54歲，程顥的一生是短暫的，他短暫的一生為理學的發展和創新做出了貢獻。

程顥一生最重要的成就就是對理學的發展和創新。他提出的「天理」是一種至善的儒家學說，是時代的產物，這種哲學思想就是要人去努力追求並用以自律的普遍道德原則，說得再清楚一點，就是對道德和學術修養方面提出的要求。縱觀程顥的一生，他都在努力的踐行他的思想。

程顥《秋日偶得》中的「道通天地有形外，思入風雲變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄」是他一生真實的寫照。

本文參考資料：

謝良佐《上蔡語錄》

《宋史·程顥傳、楊時傳》

中華書局《二程集》

,