《西遊記》豬八戒性格分析（西遊記中豬八戒自戀的性格特點）

2023-05-31 05:07:12 2

《西遊記》是我國神話小說之冠，是一部積極浪漫主意的優秀作品，其神奇變幻的故事和神通廣大的人物已是家喻戶曉的熟人熟事。

全書的幾個重要人物中，孫悟空是全書最光輝的形象，他神通廣大，不畏權勢，勇敢機智，是出身微賤的中國農民英雄的化身。沙僧和龍馬的活動不多，形象單薄，性格描寫不突出。唐僧呢，屬於愚慈高僧的典型。他既有高僧的苦行，堅貞的品質，又有隻講慈悲不分敵我的愚弱。

而豬八戒是全書最重要的陪襯人物，屬於「永遠的綠葉」型小私有者的生動人物形象。一方面，他憨直單純，每遇妖魔，總能協助大師兄孫悟空英勇作戰，被俘後輕易也不願屈服，取經路上挑擔也十分賣力負責。另一方面，他有不少缺點，如貪酒、好色、偷懶、嗜睡、好吃、好佔小便宜，一不如意就喊散夥，一廂情願的回高老莊當女婿。又好進小小的讒言，耍路人皆知的心眼，讓大師兄孫悟空挨批，還會在大耳朵裡藏私房錢，加上越級自戀，總那麼「阿Q」，所以說，豬八戒還是比較讓人喜歡的人物。

豬八戒這個人物形象和小說中其他各色人物一樣，既具有社會化的個性，又具有超自然的神性，以及某些動物的自然屬性。如它的農民式的憨厚樸實、自私懶惰，取經沒有堅定性，具有一定的社會屬性；他所具有的三十六般變化和騰雲駕霧、翻江潛海的本領，當屬超自然的神性；他肥頭大耳，長嘴挺肚，這是豬自然屬性的藝術化、擬人化，是作者刻意細緻塑造的一個喜劇人物。

一、外表的自戀。

豬八戒是唐僧給他起的名字。所謂八戒，即佛教徒必須遵守的八條戒律：不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不奢華鬢香油塗身、不歌舞觀聽、不坐臥高廣大床。但是作者特意為他取名八戒，而刻畫的卻是使他具有凡夫俗子的貪吃、貪睡、貪色、貪財和偷懶的一切習性，雖然號為八戒，實際上什麼也戒不了。這種名副其實的具有戲劇性的矛盾，令人忍俊不禁。

那時節，孫悟空大顯神通，收降了在高老莊樂顛顛地做女婿的豬妖，原來他受菩薩點化在此專等從東土往西天取經的和尚的。悟能道：「師父，我受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，在我丈人家持齋把素，更不曾動葷，今日見了師父，我開了齋罷」。三藏道：「不可，不可！你既是不吃五葷三厭，我再與你起個別名，喚為八戒」。那呆子竟然歡歡喜喜，忙不迭的接受了。

想那豬八戒，本也是長相周正的天仙，威威凜凜的天蓬元帥，只因酒後失德，一念之差，調戲冷月宮的冰美人嫦娥，「偷雞不成反蝕把米」。元帥沒得做，神仙般的日子過不了，打入凡間還不算，竟鬼使神差，錯投了豬胎，落個人身之上扛豬頭，醜陋之極也。《西遊記》第十八回寫道：「行者卻弄神通，搖一變，變得如那女子一般，獨自一個坐在房裡等妖精。不多時，一陣風來，真箇是走石飛沙」「那陣狂風過處，只見半空裡來了一個妖精，果然生的醜陋，黑臉短毛，長嘴大耳，穿一領青不青、藍不藍的梭布直綴，系一條花布手巾」。以小丑的模樣倉促登場，醜陋至極。

取經途中，每到繁榮所在，唐僧都會呵斥他「不要闖禍，低著頭走！」八戒每每依從，把個蓬蓬嘴揣在懷裡，即使這樣有那些遊手好閒的並那頑童們，哄鬨笑笑，都上前拋瓦丟磚，與八戒作戲。忍無可忍時，那呆子生氣，猛一撅嘴來，總會把那些隨看的人唬倒了數十個。

天竺國下郡玉華縣時，雖然「八戒低了頭，沙僧掩著臉，悟空攙著師父。」但好奇的人還是發現了奇景兒，兩邊人都來爭看，齊聲叫道：「我們這裡只有降龍伏虎的高僧，不曾見降豬伏猴的和尚。」八戒忍不住，把嘴一掬道：「你們可曾看見降豬王的和尚。」唬的滿街人跌跌撞撞，都往兩邊閃過，其醜可見一斑。即便是小妖，見了豬八戒也不堪其醜。八十五回中，有一小妖宣報大王，形容了豬八戒的形象「哪裡成了人相！長嘴大耳朵，背後有鬢，右手掄一根釘耙，沒頭沒腦臉的亂築，唬的我們跑回來報告大王也。」老妖口裡說：「莫怕。」但以看到八戒，也不得不承認八戒果然醜惡。我們來看看老妖眼中的八戒吧，嘴初長三尺零，獠牙嘴出賽銀釘。一雙圓眼光如電，兩耳扇風呼呼聲。腦後鬢長排鐵箭，渾身皮糙癩還青。手中使件蹊蹺物，九齒釘耙個個驚。

明明一張豬臉，一副醜相，卻還自戀的不行，說什麼「粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜。」即使承認自己丑了，還得說「醜便醜，奈看，再停一時就俊了」「醜自醜，卻有用。」掩耳盜鈴，自己抬舉自己。

二、行為的自戀。

豬八戒的自戀表現在日常行為中的就是貪吃。

豬八戒貪吃，可以說是飢不擇食類型的。縱觀全書，自從誕生了豬八戒，「吃」字便隨機出現，除了降妖那陣子，一直便是吃、吃、吃！吃的貪婪，吃相難看，但八戒自己卻沾沾自喜，以為自己吃的氣順，吃的有理，振振有詞的說「齋僧不飽，不如活埋」「依著宣法打殺。依著佛法餓殺」「吃飯不挺屍，肚裡沒油脂。」

第八十回，高太公說他「食腸卻甚大，一頓要吃三五鬥米飯，早間點心，也得百十個燒餅才夠。喜得還吃齋素，若再吃草酒，便是老朽這些家業田產之類，不止半年，就吃個乾淨。」「黃風嶺唐僧有難」的章節中，三藏就合掌誦起齋經，而八戒早已吞了一碗。長老的幾句經未了，那呆子真箇食腸大，看他不抬頭，一連就吃有十數碗。三藏、行者各吃不上兩碗，呆子不住還吃哩。「呆子一頓，把他一家子飯都吃的罄盡，還說只吃半飽。

書中第四十七回中，陳家莊人齋飯，「那呆子一則有些急吞，二來有些餓了，哪裡等唐僧經完，拿過紅漆木碗來，把一碗白米飯，撲的吞下去，就了了。」旁邊的僕人以為他籠衣服裡了，倒奇怪他為什麼不籠饅頭，只籠米飯呢!當那唐僧一卷經尚未念完，他已經五六碗過手了。驚得陳家莊僕人稱之為「磨磚砌的喉嚨，著實又光又滑。」

這還只是小吃而已，在殷實人家，豬八戒的吃因為師父、師兄的提醒還有所收斂，而五十五回，在西梁女國，光祿寺東閣就宴時，八戒就不那麼客氣了，哪管好歹，放開肚子，只情吃起。也不管什麼玉屑米飯、蒸餅、糖糕、蘑菇、筍芽、木耳、黃花菜、石花菜、紫菜、山藥……一骨碌吃個淨盡。而且還大叫「拿大角鬥來。」即使遇到個窮寺荒廟，有吃的，他也會當仁不讓的吃上個兩三盆湯飯。一路上，對八戒最有吸引力的字眼就是「齋飯」兩字。西梁女王教取御米三升，八戒聽說個「飯」字，便接了包袱，也不嫌沉重，為了一個好吃的脾性被白骨精等妖精欺騙，被唐僧罵成「槽裡吃食，胃裡擦癢」的畜生。

更數次被悟空以有好吃的為誘惑騙去幫其辦事，受到戲耍和捉弄。如八十五回，孫悟空明知前面雲遮霧罩的村子裡有妖精，卻騙用吃食來誘騙豬八戒。行者道：「前面不遠，乃是一莊村。村上人家好善，蒸的白米乾飯，白面饃，鏌高僧哩，這些霧，想是那些人家蒸籠之氣，也是積善之應。」八戒聽說，認了真實，扯過行者悄悄的道：「哥哥，你先吃了他的齋來的？」行者道：「吃不多兒，因那些菜蔬太鹹了些，不喜多吃八戒道：「憑他怎麼鹹，我也盡肚吃它一飽！」十分作渴，便回來吃水。」行者道：「你要吃嗎？」八戒道：「正是，我肚裡有些飢了，先要去吃些兒，不知如何？」行者道：「兄弟莫題。古書云「父在，子不得自專。」師父又在此，誰敢光去？」八戒笑道：「你若不言語，我就去了。」行者道「我不言語，看你怎麼的去。」那呆子吃嘴的見識偏有，走上前唱個大若道「師父，適才師兄說前村有人家齋僧。您看這馬有些要打擾人家，便要草要料，卻不費事？幸如今風霧明淨，你們且坐坐，等我去尋些嫩草兒，先喂喂馬，然後再往哪家子化齋去罷。」唐僧歡喜道：「好啊！你今日卻怎肯這等勤謹？快去快來……待到被眾妖圍住，扯住衣服時，快要變成妖精口中美餐的時候，還自我陶醉的大叫「不要扯，等我一家家吃將來。」

豬八戒在行為上的自戀還表現他對財物的收斂上。他比較貪財愛物，趁著無人就偷納棉背心，看到富貴就心癢難撓，得到賞賜的黃金和白銀就想據為己有。且以為別人也如他一樣貪婪而自鳴得意。

第三十八回中，孫悟空為了煽動八戒去井裡打撈烏雞國國王的屍首，半夜叫八戒，八戒未醒，直「打稜掙」,便騙他有寶貝，是樁好買賣，並說如取來，都與八戒，那呆子聽說都與他，就滿心歡喜，一骨碌爬將起來，套上衣服，就和行者走路。連作者也在此住筆感嘆「真是清酒紅人面，黃金動道心。」

第七十六回中，寫孫悟空調侃豬八戒攢私房錢，寫的緊張有趣。且不說豬八戒在命危時，將自己的私密和盤託出，不惜以錢換命，完全是現實世界膽小鬼與吝嗇鬼的心理，單看那些他處置那些不多的私房錢的手段，也完全是生活的戲劇化，他好辛苦，零零碎碎攢了五錢銀子，但取經途中不好收拾，便「到城中，央了銀匠煎成一處，他又沒天理，偷了我幾分，只得四錢六分一塊，衣服，行李處不敢藏，只有戰戰兢兢藏在左耳眼裡。」孫悟空戲弄他，假裝勾司人要拿他性命，他心痛萬分，又不敢不拿出來，後識破悟空，高叫「天殺的弼馬溫！」讀來讓人實在忍俊不禁。

三、內心的自戀。

豬八戒的內心世界，一片塵淨，他從不認為自己丑、自己怪。相反，還自信滿滿的認為自己「有魅力」，從而引發多少「色」的故事。

八戒貪色，上溯其做天蓬元帥時。當是時也，還是威武富貴的天蓬元帥豬八戒。「只因王母會蟠桃，那時酒醉意昏沉，舊日煩心難得滅，色膽如天叫似雷」調戲廣寒宮仙子嫦娥，被貶出天庭，到了凡間。一臉豬相，仍不思悔改，無論是神、人、妖，只要是年輕美貌的女子，就渾身發軟，；兩眼發直，寸步難行。哪怕眼看是妖怪搖身一變的女子，都會聲連聲的喊：「女菩薩、女菩薩」醜態百出。

貶下天庭後，豬八戒由豬相利用自己的三十六般變化，化成人相招贅高老莊，擄了高翠蘭。結果遭到了孫悟空的戲弄，東奔西突地出盡了洋相。

第二十三回中，黎山老母、南海菩薩、普賢文殊等四聖化作美貌富貴的母女，試唐僧師徒四眾的禪心，那三藏也只是如痴如蠢，默默無言。悟空和沙僧皆不為所動，只有那八戒「聞得這般富貴、這般美色，心癢難撓，坐在那椅上，一似針戳屁股，左扭右扭，忍耐不住。」一會兒拉師父一把，勸師父「好道也做個理會是」。一會兒又蹭到悟空、悟淨處磨磨唧唧，一臉饞相。行者伶俐，高叫「豬八戒在這裡罷」。八戒心花怒放，又扭扭捏捏、假惺惺的說：「哥啊，不要載人嗎，大家從長計較」。瞧瞧他對孫悟空的稱呼吧。平時因為貪吃貪小便宜，常被悟空識破，每次背後直喊「該死的弼馬溫，遭天譴的猴頭」當面攝於行者的威力，也只得規規矩矩的叫「師兄」。聽到悟空若他作富貴女婿，竟一激動，親親熱熱的叫起「哥」來，連個猴子都不帶了。接著唐僧又叫沙悟淨留下，悟淨怎敢圖此富貴，寧死也要往西天去，決不幹這欺心之事！」態度堅決的拒絕了。婦人故作生氣狀，把門關上生氣的走了。這時八戒心中焦躁，埋怨唐僧道：「師父忒不會辦事，把話通說殺了。你好道還活些腳兒，只含糊答應，哄他些齋飯吃了，今宵落得一宵快活。明日肯於不肯，在乎你我了，似這般關門不出，我們這青灰冷土，一夜怎過。」後來沙僧對八戒說：「二哥，你在他家做個女婿吧。」八戒正巴不得，口裡卻說：「兄弟，不要栽人嗎，從長計較。」 又強詞奪理說：「和尚是色中餓鬼。不要都這般扭扭捏捏，把好事弄裂斂了。」「撞天婚」東撲西抱不得立，站不穩，只是打跌，落個嘴腫頭青，氣喘不已。撲摟不著，竟要招贅老娘，接著急不可耐的穿上珍珠衫，遭了戲弄，被吊捆樹上直哼哼，婚未結成，反倒受了一場大苦，出了一場大醜。

第七十二回中，蠶絲洞中遇七蜘蛛精。豬八戒明知是精怪，聽悟空說的美貌，頃刻抖擻精神，歡天喜地舉著釘耙，拽開步，徑直跑到那裡。還殷勤招呼「女菩薩，在這裡洗澡哩，也攜帶我和尚洗洗如何？」並且不由分說：「丟了釘耙，脫了皂錦直衫，撲的跳下水來。」這個自稱只能變山、變樹、變巨石、變大象不會變奇巧物品的夯貨，此時竟變條靈敏的魚，在水裡「東邊摸，忽的遊了西去，西邊摸，忽的遊了東去。」只是亂鑽，佔些無關痛癢的小便宜。

有個詞語叫「色膽包天」，用在看似蠢笨的豬八戒身上，應該很恰當。第九十五回中，太陽星君帶著嫦娥仙子來收復假扮天竺公主的廣寒宮玉兔。眾目睽睽之下，他見了霓裳仙子動了俗心。忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：「姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子去也。」被行者上前揪住打了兩掌。其因色生膽可謂大矣。

唐僧師徒四人裡，豬八戒不習慣更不喜歡長期在外奔波的行旅生活，他護唐僧取經是無奈的。所以在西行途中遇有劫難，總是第一個打退堂鼓，要散夥，嚷著回高老莊做女婿，種地過日子，這種回歸土地、眷戀家園渴望定居生活的心情是符合長期依附於土地的農民意識和農民心理的。可以說，豬八戒是一個來自鄉村的勞動人民的典型化身，他是一個具有代表性的凡夫俗子。他有許多優點，也有許多缺點，但人們在推崇「高大全」式的英雄時代能那麼喜歡他，這與他有一種阿Q精神、自戀心態是分不開的。