城市文化的本質（城市文化更新中的三類人）

2023-06-17 04:59:42

城市文化的本質?城市由人塑造，不同類型的人成就不同類型的城市我們在說某城市的文化時，往往指的該城市的人舊城衰落，反映著舊城人口與其文化的衰退城市文化更新的過程，也是一個人口置換的過程，現在小編就來說說關於城市文化的本質?下面內容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

城市文化的本質

城市由人塑造，不同類型的人成就不同類型的城市。我們在說某城市的文化時，往往指的該城市的人。舊城衰落，反映著舊城人口與其文化的衰退。城市文化更新的過程，也是一個人口置換的過程。

對多數城市來說，遷入舊城的新市民，是舊城更新成功中的中堅力量；原住民，是舊城文化活化的「懷舊代價」；而好奇的外來觀光客，則是舊城更新成功後的自然結果。針對三種不同人群，城市更新需要相應採取三種不同對策，即「引人」、「控人」與「選人」。

藏在胡同裡的「中戲」人，塑造了南鑼鼓巷的文化魅力。

很多人對南鑼鼓巷的認知僅停留在北京老胡同上，卻不知其中的精髓：在北京眾多胡同街區，為何南鑼鼓巷如此文藝？因為著名的中央戲劇學院（簡稱「中戲」）在此，這裡活躍著大量的文藝人群。

南鑼鼓巷東西各八條胡同，中戲佔地甚廣：秦老胡同路南中段是中戲北院；北兵馬司胡同南側半條胡同是高高的灰牆，正門在板廠胡同，是中戲大院；西側東棉花胡同民國總理府也屬於中戲。

中戲周邊又藏著一群大小劇場。例如北兵馬司胡同的北兵馬司劇場（原「青藝」小劇場，曾上演《戀愛的犀牛》、《千禧夜，我們說相聲》、《玩偶之家》等多部著名劇作），後圓恩寺胡同的北京「兒藝」劇院等等。

在南鑼鼓巷一帶活躍著大批學習表演的俊男靚女們，俊男靚女們周邊又圍繞著大批款爺、款姐、追星人群。所以，南鑼鼓巷不只是胡同，更是看戲、尋明星、玩文藝的場所。

成都人的市井休閒文化，成就了寬窄巷子的獨特氛圍。

如果說上海新天地的時尚休閒背後是上海有一批欣賞「精緻、洋氣」生活的「老克拉」，成都的寬窄巷子背後則是成都人市井休閒文化的突出代表。上海只是保留了局部的「老克拉」，而成都人則幾乎全體都是市井休閒生活的「活化石」。現在到成都去，會發現這座城市無處不市井、無人不休閒。而寬窄巷子正是成都人市井休閒文化的代表。這裡最早是清朝官兵駐留的滿城。自1980年代末開始，這裡的居民利用自家房屋、院落相繼開起了茶館、小吃店、旅社，吸引了眾多成都市民。在這樣的環境裡，寬窄巷子的改造更新中選擇以濃濃的市井休閒氛圍復興，就是自然而然的事情了。

要吸引什麼樣的新人口，就塑造什麼樣的文化場景。

日本神戶舊港區改造中，重點瞄準了都市年輕人群，利用神戶西洋化和異域感強的優勢，強化了濱海浪漫的文化體驗。2007年5月，神戶濱海樂園被認定為 「戀人聖地」。舊港區打造了浪漫的夜景，是日本三大「千萬美元」夜景之一，造型獨特的神戶塔、馬賽克摩天輪等把夜晚的港區妝點得仿佛童話世界。舊港區設置了戀人散步道、「愛的信箱」、「愛的丘比特」等浪漫標誌物，建築風格普遍西洋化，吸引了很多年輕情侶專程來此表白和拍照留念。

神戶臨港樂園把每月第一個星期天設定為「神戶表白日」，通過演出、一分鐘表白等活動吸引了戀人們。年輕戀人的聚集又帶動了舊港區專業婚慶服務的出現，教堂、婚慶主題酒店、婚慶攝影、婚慶料理、音樂噴泉……一應俱全。舊港區還提供郵輪特色婚禮，成為浪漫賣點。

不同的文化復興和生活方式吸引了不同的人，不同的人成就了不同的舊城新角色。舊城更新可以根據自身特點，主動進行文化場景和生活方式營造，來吸引目標人口的聚集。

除了吸引新市民，舊城更新中也少不了吸引觀光客，只是在吸引觀光客時，必須拿捏好分寸。

外來觀光客：城市魅力提升的自然結果。

更新後的老城區越能與自己的城市精神共振、越能吸引自己的市民，也就越能吸引外來人。因此成功的舊城更新，是城市活力的展示窗口、城市氣質的名片，自然而然地會成為外來遊客的必到之處。

芝加哥在海軍碼頭開發完畢後， 2003年近800萬遊客來到海軍碼頭進行觀光消費，為芝加哥城市貢獻了1.66億美元的稅收。波士頓的法內爾市場落成後，1980年吸引了1500萬遊客，比落成前的1975年波士頓遊客數量翻了一番，比同年去奧蘭多迪斯尼的還多了100萬人。

用網絡語言來說，好奇的觀光客對更新後的老城進行了「強勢圍觀」。這些短暫停留的外來觀光客，對城市有積極的意義：他們仿佛行走的錢包，有利於舊城的文化價值變現，而且他們還是城市的潛在傳播者。

本地都市休閒和外來遊客觀光有一定衝突性，謹防「喧賓奪主」。

但若整個街區完全變成外地觀光客為主，卻可能是場災難。觀光客比重過大、客流量過大，容易誘發街區文化變質。網上一篇文章形象地描繪了這種場景：

比如小吃店。不知道從什麼時候開始，它們變成了南鑼鼓巷上的主流，並荒唐地頂著「老北京」的名號，銷售從鹽酥雞到臭豆腐的幾乎所有廉價小食。而一旦店內的小夥吆喝起來、或是打出「買一送一」的旗號，街上本已擁擠的遊客人潮，就會在這些店面前，變成更為集中的「堵點」。

又比如工藝品店。和別處毫無二致的竹雕、木刀、牛角梳、絲綢圍巾、民族風掛件、佛牌、珠串和招貼畫……這裡就像是義烏小商品市場開出的一個個分店。……

出名後的南鑼鼓巷逐漸變成了擁擠不堪的觀光景點，節假日客流量超過了10萬人次，嚴重超出了景區承載能力。原本的文藝休閒環境難再尋覓，中戲 「被逼」往昌平新校區，北兵馬司劇場也隨後關閉。2016年4月25日起，南鑼鼓巷暫停接待旅遊團隊，並主動申請取消了國家AAA級景區資質。2016年12月20日，南鑼鼓巷歷史文化街區風貌保護導則正式發布並執行，南鑼鼓巷開始封街道改造。改造後的南鑼鼓巷，商家從235家減少至154家，低劣紀念品被清退。

舊城更新需要「活著」的真實魅力。如果說更新後的舊城是個戲園，城市主人的生活就是上演的劇目，觀光客是外來觀眾。好奇的觀光客要看的不只是老城建築，更是老城的人文。

如果戲園裡只有流動的觀眾，沒有了駐場的本地演員，這裡也許是一個熱門景點，但談不上城市文化更新，以外來觀光客為主的老城文化也必然淪為靜止和僵化的展品。所以舊城的文化更新，離不開本地演員——原住民。

劉易斯·芒福德說：「城市是文化的容器」。喬爾·科特金也特別強調：「在復興中心城區的努力中，保存一種懷舊感極為重要。」如果說好奇的外來觀光客是流動的「看客」，比例過大容易衝淡舊城文化濃度；原住民則是活動的 「被看」的風景，能夠提升舊城的文化濃度，保持街區懷舊感與「活著」的魅力。

首先，我們需要選擇那些真正傳承舊城文化的原住民。

原住民其實分兩類：一類是世代居住於此、真正意義上的原住民。他們保留了傳統的生活方式，是傳承歷史文化的重要載體，與歷史街區的文化十分共振。這類原住民值得保留下來，並設法讓他們在舊城更新中發揮作用。

另一類僅僅是改造之前曾經住在這裡的人。他們可能是因就業而遷來的職工、進入城市的新移民等，他們本質上仍是「過客」，與在其他地區生活的大眾沒有太大區別。甚至可以說，他們對於本地物質、經濟上的留戀要遠高於情感上的依戀。那麼，改造中的問題更多地體現在拆遷補償上。

其次，藉助優質原住民，活化舊城文化場景。

鼓勵真正的原住民在街區中就業，並維持一定的原住民數量，形成一種可體驗的動態文化場景。烏鎮西柵在統一規劃的前提下，讓大量原住民參與到商業經營和民宿維護中去。上百家民宿由挑選出的上百對本地夫婦經營，他們被稱作「房東」。 為了讓住客在民宿裡更好體驗淳樸幽靜的水鄉生活，除基本的民宿服務外，開發公司還給予原住民對民宿餐飲空間的經營權，「房東」可在店內經營餐飲，餐飲收支由他們自己掌控。原住民們將自己的民宿和餐飲空間經營的有聲有色，大家紛紛使出看家本領打點自己的小店，形成了良性競爭。

優質原住民的場景活化，讓更新後的舊城更有人情味，留住舊城的懷舊文化氣息。因此留住一定比例的優質原住民，也許會增加舊城更新的「成本」，但卻能成為活化舊城文化場景的點睛之筆。

（作者：知非姑姑）