特洛伊電影人物分析摘要（如何評價美國史詩電影特洛伊）

2023-06-07 07:05:40 4

西方的偉大哲人亞里斯多德曾在他的《詩學》中對悲劇有著這樣的一個定義：「悲劇是對於一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動作來表達，而不是採用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到淨化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的衝突成了人和命運的衝突。」而電影《特洛伊》雖然是基於《荷馬史詩》中《伊利亞特》關於對特洛伊戰爭的記敘，但是從表現手法上來看，卻又和《荷馬史詩》有著大相逕庭的手法。

首先，是在電影的開端，觀眾的視角是從戰爭結束後隨著一隻狗而慢慢轉移，隨著狗在海灘的奔跑，我們看到整個持續十年特洛伊戰爭的帶來的結果，整個特洛伊城都已被希臘聯軍燒殺搶掠一空，海灘上到處都是戰死的戰士的屍體。唯一活著的生物也就只有這條曾經在特洛伊城生活的狗了。

隨即，隨著電影中視角的轉換，場面回到了戰爭開始的前夕，即特洛伊城的老國王普裡阿摩斯為了和希臘諸國的和平相處，派自己的兩個王子去希臘的斯巴達同斯巴達國王議和。而阿伽門農則是為了實現自己統帥全希臘的野心在徵戰。在這裡，我們第一次見識到了阿喀琉斯舉世無的雙勇武以及他桀驁不遜的性格。面對比自己高大的對手薩色裡英雄巴古力斯，阿喀琉斯僅用一招就程功將他擊殺。但面對薩色裡國王的歸附時，阿喀琉斯自傲地說道：「我不是他（阿伽門農）的戰士，我只為自己的榮譽而戰。」而這樣的勇武，和對榮譽的重視也註定在特洛伊戰爭中，阿喀琉斯必定會為了建立屬於自己永垂不朽的榮譽而展現自己的武藝。而這，也是《特洛伊》中最為主要的一種悲劇性，即命運悲劇。

在《特洛伊》中，每個人物都有著自己的命運悲劇，所以，海倫必定會被帕裡斯帶回特洛伊，而赫克託耳和阿喀琉斯也必定會在特洛伊的戰場上死去。

所以當畫面轉到希臘諸國準備組成聯軍攻打特洛伊時，儘管阿喀琉斯知道自己的母親海洋女神忒提斯對自己的未來的兩個預言，也知道自己如果參加特洛伊戰爭是必死的結果時，他還是依舊選擇的參戰，因為對他而言，榮譽遠比自己的生命重要。所以，當希臘人第一次踏上特洛伊的海灘時，阿喀琉斯率領他的阿開亞黑甲軍，衝在整個希臘聯軍的最前面，他們無所畏懼，勇猛地斬殺著每一個對手，即使是阿波羅的神廟，阿喀琉斯也依舊毫不退縮。而這也正是導致了他最後會死在特洛伊城牆下的一個伏筆。另一個最重要的伏筆則當然是阿喀琉斯的三次憤怒。他的三次「憤怒」帶來了三次事件。尤其是在最後一次的憤怒，即他的表弟兼好友的特洛克羅斯因為他的不參戰而私自偷了他的盔甲參加戰鬥最後被赫克託爾殺死在戰場上。這使得他無比的傷心，同時也導致了他對赫克託爾無比的憤怒，所以他隻身一人駕車到特洛伊城門前叫陣，要求與赫克託爾決鬥。而當他面對赫克託爾並開始決鬥時，他簡直就是地獄地來的修羅。他視死如歸，一招一式勇猛而殘酷地擊殺著赫克託爾，但當看到赫克託耳因為被石頭絆倒而崴了腳時，他主動扔掉了自己盾牌，並大叫道「我不希望我的對手輸在一塊石頭上。」這裡，足以表現他的榮譽意識，但是當他將赫克託爾殺死後，卻將赫克託爾的屍體綁在車後並拖回了希臘聯軍的駐地。這種不尊重對手和死者的做法，無論是在當時還是現在，都是不能被人們所接受的。而儘管電影中沒有涉及到天上奧林匹斯諸神對特洛伊戰爭的態度和爭鬥，但是熟悉《荷馬史詩》的人都知道，阿喀琉斯最後正是死在阿波羅借帕裡斯射出的箭下。

而在電影《特洛伊》中，卻將阿喀琉斯的死亡處理得更為悲劇性，阿喀琉斯參加特洛伊戰爭是為了建立屬於自己的榮譽，因此對他而言，所有的特洛伊人都是自己的敵人，而自己取得榮譽方式毫無疑問是斬殺戰場上的每一個特洛伊人。可阿喀琉斯最後的死亡卻是因為希臘人用奧德修斯的「木馬計」破城後，他為了拯救被阿伽門農欺辱的特洛伊小公主布裡賽伊斯而被出現在自己身後要替自己兄長赫克託爾報仇的帕裡斯用箭射中腳踝後亂箭射死。我個人認為，這樣的處理方式，遠勝過《荷馬史詩》中阿喀琉斯被阿波羅一支金箭射死，而悲劇性也更為強烈。

反觀電影中的另一位偉大的英雄——赫克託耳，則有著比阿喀琉斯更為鮮明的命運悲劇。

他本應該是特洛伊的下一個國王，但是因為自己的弟弟帕裡斯在和自己一起代表特洛伊去斯巴達同斯巴達國王墨涅勞斯商討特洛伊和斯巴達議和的大事。但是他卻發現自己疼愛的弟弟帕裡斯勾搭上了墨涅勞斯的妻子，斯巴達的王后，海倫。在準備啟程回特洛伊的最後一個晚上的酒宴上，儘管赫克託爾意識到帕裡斯可能做出不利於這次議和的舉動來，並多次警告他，但是最後卻還是沒能阻止帕裡斯將海倫帶上船。這直接導致了赫克託爾命運悲劇的開端。

在回到特洛伊城後，赫克託爾知道希臘人一定會發動對特洛伊的戰爭，所以他也為此做了充足的準備。可是當戰爭開始，他第一次面對阿喀琉斯時，他意識到了自己最終一定會戰死的結果。在阿波羅神廟，他第一次和阿喀琉斯交手，但是卻絲毫沒能從阿喀琉斯佔到任何的便宜，這也使他意識到他不是阿喀琉斯的對手，而特洛伊也決不能正面同有著阿喀琉斯的希臘聯軍作戰。而當阿喀琉斯因為阿伽門農霸佔了他的女俘並在召開將領會議時輕視他的榮譽時，他憤怒的拔出了自己的寶劍並宣布退出戰鬥。當赫克託爾知道這個消息後，在特洛伊王城的長老會議上，當他聽到長老們都建議要乘機攻打希臘人的時候，他說出了自己的想法，他知道，只有當阿喀琉斯真正地離開的特洛伊，才是他們攻打希臘人的時候，也只有那樣，他們才能有擊敗希臘人的希望。可是很可惜，他的父親卻相信了長老和祭司的話，沒有採納他的建議，決定趁夜攻擊希臘人。也正是因為這個決定，所以才導致赫克託爾將穿了阿喀琉斯盔甲的特洛克羅斯誤認為是阿喀琉斯，並將他殺死。而當他意識到穿盔甲的那個人不是阿喀琉斯時，他也意識到了自己悲劇的命運，他知道阿喀琉斯遲早會找他來報仇的，所以在決鬥的前夜，他帶著自己的妻子來到了特洛伊的密道，做好了所有的安排。當然，特洛克羅斯的死直接導致了阿喀琉斯的憤怒，從而導致最後赫克託爾和阿喀琉斯的決鬥並被阿喀琉斯殺死後將屍體拖回希臘聯軍駐地。

看到這裡，我本應該為赫克託爾感到悲傷，但是仔細想想，我卻覺得對於赫克託爾而言，這更是一種悲哀。是種無法抗爭毀滅的命運的悲哀。而縱觀整個《特洛伊》中的其他人物，也無一不是帶有一種悲劇的命運。如：帕裡斯、海倫，兩人雖然在影片的開始有著一種看似幸福的生活，並如願以償的得以生活在一起，但是卻是因為兩人的私奔而導致了這十年之久的特洛伊戰爭的爆發。而最後，也還是不得不離開被希臘人洗劫一空的特洛伊城，開始顛沛流離的生活。

所以，縱觀整部《特洛伊》電影，其實更多的是像在欣賞一部戰爭與愛情的悲劇。整個影片中雖然不缺乏搞笑、快樂的元素，如：希臘諸國組成聯軍時，阿伽門農派人去伊大卡找奧德修斯時，奧德修斯那戲謔的動作以及對兩個使者的愚弄。以及影片前段墨涅勞斯宴請特洛伊使團等情節。但是我認為這些都只是為了更加鮮明突出本影片的悲劇性。正所謂「以樂寫哀，遠勝於以哀論哀。」影片前面對各位人物的生活越是描寫的有趣味，同影片後半段戰爭帶來的死亡的對比就越是明顯，人物的悲劇命運也就越是引起欣賞者的共鳴。

回歸到美學的角度上，我認為《特洛伊》中所謂的悲劇美，其美主要是影片中所描述的人物與自身的命運抗爭，但是卻又始終無法逃脫命運帶來的種種災難，最終導致死亡。即可以理解為美學上的悲劇，因為影片中的那些戰爭的宏大的場面，以及希臘和特洛伊作戰時的那種殺伐，甚至是影片中人物身上所體現出來的英雄氣概，對於處於和平年代沒有經歷過這種冷兵器肉搏的血腥戰爭的我們而言，毫無疑問這些都給我們一種壓倒一切的強大力量或強勁氣勢，以及一種驚心動魄的審美感受。而這樣的一種壓迫無疑會引起我們精神或者內心深處一種震撼與痛感；因為我們在欣賞這部影片中種種情節的同時，我們也會很明顯地感覺到電影中那些殺戮對我們而言是多麼讓我們覺得膽寒，這也正是我們在審美活動中作為主體卻處於一種低於對象的狀態，從美學上來看，這樣的一種狀態，則正是構成悲劇的必要的一種狀態。

讓我們再次回到電影上，結合電影的情節來具體闡述這部電影的悲劇性。就整部《特洛伊》的主要情節來說，其實可以簡單的概括為「特洛伊的王子帕裡斯在代表自己國家同希臘的斯巴達議和時，搶走了當時世上最美麗的女人：海倫，即斯巴達的王后。因此，斯巴達的國王找到自己的哥哥——希臘諸國的領主：阿伽門農，傾希臘諸國之兵攻向了特洛伊。兵臨城下，特洛伊的長老們忙成一團，大家都認為為了一個女人而讓國家陷入戰爭不可理喻。於是長老們一致要求王子把海倫還給斯巴達人,帕裡斯將海倫帶到了長老院，一片沉靜之後，長老們說了一句話：為海倫而戰! 這一戰就是十年。最終導致的特洛伊的戰敗後被掠奪一空並被焚毀。」從我們現在看來，為了一個女人而導致兩個國家交戰十年，並最後導致一個無比富饒的國家的毀滅，和一群英雄的戰死；其中特洛伊城的毀滅，特洛伊人的流離失所導致他們不得不背井離鄉深入內陸這樣的一個情節，很容易引起我們情感上的憐憫；但雙方作戰時那種近似煉獄般地廝殺的情節，卻有讓我們對當時所謂的「英雄」、「榮譽」感到一種莫名的恐懼。而這恰恰是《特洛伊》的悲劇性塑造地最為出彩的地方，因為正是這樣的一些情節所引起我們的憐憫與恐懼之情，才能讓我們感覺到自己在欣賞這部影片時，自己是一個多麼渺小的存在；也就是說我們在進行欣賞電影《特洛伊》這樣一個審美活動時，我們作為審美主體，已經完全被作為審美對象的電影《特洛伊》當中這些情節所爆發出來的震懾人心的情節所壓制。而這樣一種壓制則必然將引起我們的痛感，從而導致我們在這個審美活動中同電影中的這些情節在情感和精神上發生一種矛盾衝突，也就是所謂的主客體的矛盾激化。矛盾激化的最後結果毫無疑問，當然將會是作為主體的我們通過自己內在的精神爆發從而打破電影中這些情節帶來的壓制，但也正是這樣的一個過程，我們不僅超越了電影中這些情節給我們帶來的這些壓制，也超越了之前自己被這些情節所造成的壓制，這樣的一個審美過程，在美學上我們可以稱為「崇高」。而從這部電影的角度來看，我認為是「悲劇」更為恰當。當然，《特洛伊》這部電影之所以能產生這樣的一種悲劇效果，和它本身所記錄的故事是取材於《荷馬史詩》中關於「特洛伊戰爭」的記載有著千絲萬縷的關係。從我看來，一部好的帶有悲劇性的電影，必定和它所承載的題材有著很密切的聯繫；因為《荷馬史詩》中的對「特洛伊戰爭」的描述，本就是一種帶有悲劇性的描述。試想，如果一部電影本身所承載的題材本就是詼諧、輕鬆、沒有沉重感的，這樣電影我想無論怎麼表現出一種宏大的氣勢或者是血腥殘酷的畫面，都是不能引起作為審美主體的我們的一種痛感，也就無從說起被客體所壓制了，也就構不成美學意義上的「悲劇」了。

談到這裡，其實我們也應該多少明白了一點，作為一部史詩悲劇，電影《特洛伊》的成功可見一斑，不僅再現了《荷馬史詩》中對「特洛伊戰爭」所描寫的宏大的戰爭場面，以及其中所塑造如：阿喀琉斯、赫克託爾、帕裡斯、奧德修斯、阿伽門農等一系列性格鮮明、生動的英雄人物；更為重要的是，它成功地向每一位欣賞這部電影的觀眾呈現了作為電影的《特洛伊》其中所表現出來的悲劇性，也帶給了每一位欣賞它的觀眾一種獨一無二的刺激的審美愉悅感。