四大名著分別屬於什麼類小說（小說排座次早已有之）

2023-06-07 04:11:50 1

中國四大名著，又稱「四大小說」，是指《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》和《紅樓夢》這四部中國古典章回體小說。

這四部著作歷久不衰，其中的故事已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向，具有很高的藝術水平，一直為讀者所稱道。

在清朝曹雪芹寫作《紅樓夢》之前，明代李漁就已經有了「四大奇書」一說，他們是《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》和《金瓶梅》。

《紅樓夢》問世之後，就取代了《金瓶梅》的位置，「四大奇書」也逐步改稱「四大名著」。

在介紹這四部名著為何最終排列「四大名著」之前，讓我們還是先複習一下「四大名著」的基本情況吧。

《三國演義》又稱《三國志通俗演義》，是元末明初小說家羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，總合陳壽《三國志》、範曄《後漢書》、元代《三國志平話》、裴松之注的史料，以及作者個人對社會人生的體悟，最終著作的一百二十回關於漢末三國時期的歷史小說。

《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說，小說很經典，讀者很喜歡，因而傳抄和刊印版本很多。一般有金批、毛批和御批三種說法。

現在所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，共240冊，這恐怕是所謂的御批一說。

清朝毛綸、毛宗崗父子又做了一些修改，變成了現在最常見的120回本，也就是毛批三國，其影響力最大，傳播最廣。

至於說「金批」本，經過專家考證，是偽冒金聖歎所批，有人認為並不存在「金批」本一說。

豹眼手上有一套比較全的明清小說全集，其中《三國演義》的序就是金聖歎所作，也是一百二十回的版本。

豹眼查閱該書校點後記，也沒有說明白金聖歎是不是批過，偶以為金聖歎作過序但未必批過，或許是這個情況。

作者羅貫中

（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。

羅貫中是元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖，其代表作就是《三國志通俗演義》，簡稱《三國演義》。其它主要作品還有小說《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》等等，但都沒有《三國演義》影響深遠。

除此之外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風雲會》。

羅貫中十四歲母親病故，於是輟學跟隨父親來到蘇州，並在此結識施耐庵，以師徒相稱。

元末天下大亂，羅貫中作為幕僚與施耐庵一起參加張士誠的軍隊反元，一段時間後離開。因為與吳王朱元璋曾經為敵，在朱元璋做了皇帝建立明朝以後，羅貫中放棄步入官場的機會，潛心小說、戲劇創作。

需要說明的一點是，因為羅貫中與施耐庵的師徒關係，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回是羅貫中所作。

《水滸傳》別稱《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》，元末明初小說家施耐庵所著。

但對於這部著作的作者，有很大的分歧，具體如下：

明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」。胡應麟《少室山房筆叢》認為是施耐庵所作，王圻《續文獻通考》認為是羅貫中所作。

不僅作者存在爭議，現在流傳的版本也有多種不同。最常見的有100回本、120回本和七十回本。

其中100回本在「招安」之後，有「徵遼」和「鎮壓方臘起義」等情節；120回又穿插了鎮壓田虎、王慶的情節。

後金聖歎將此書刪改，去掉了招安及以後的事，稱為70回本（實為71回）。

《水滸傳》是作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創作而成。以描寫農民戰爭為主要題材，塑造了宋江、吳用、李逵、武松、林衝、魯智深等梁山英雄形象，揭示了當時的社會矛盾，語言生動、人物性格鮮明，具有較高的藝術成就。

特別是電視劇插曲一句「大河向東流，天上的星星參北鬥哦」，那叫一個盪氣迴腸啊！

不過呢，都說是「逼上梁山」，像盧俊義等人不就是被宋江、吳用等人逼上梁山的嗎？

把人家逼上梁山，回過頭來再去招安，這叫啥事哦？！要不金聖歎看不下去了，把「招安」之後的情節刪除呢？

看來，此書作者心裡也很糾結哦。

作者施耐庵

施耐庵（1296～1371）名耳，又名肇瑞，彥端，字子安，號耐庵。籍貫：江蘇興化白駒場人。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，後遷居當時興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮）。

相傳施耐庵是孔子七十二賢徒之一的施之常後裔，幼年貧窮無法上學，但他聰明好學，經常借書讀，有時去學府旁聽。就這樣，他讀了《大學》、《論語》、《詩經》、《禮記》等許多書，成為飽學之士。

他不僅熟讀諸子百家，而且瀏覽各種書籍。當時刊行的《大宋宣和遺事》，講「吳用智取生辰綱」、「宋江殺閻婆惜」、「楊志賣刀」等故事，引起了施耐庵的興趣。

那時，蘇州城裡還經常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負荊》等話本和雜劇，施耐庵也經常去消遣。

據《施氏譜序》記載：

元末張士誠起兵反元，聘施耐庵為軍師。後張士誠降元，施耐庵屢諫不從，因而棄職去江陰祝塘東林庵坐館。

朱元璋兵發平江，戰亂波及江陰，施耐庵求助曾任松江同知和嘉興路同知的好友顧逖，顧逖邀請他來到興化避難。

於是，施耐庵攜帶續妻及門人羅貫中渡江北上，暫住顧逖家中，並在此隱居著作《水滸》。

明初洪武年間，梧塍徐氏九世徐麒（徐霞客高祖）以布政使出使四川，功成辭官榮歸故裡。徐麒請隱士施耐庵到家裡當私塾先生，於是，施耐庵邊教書邊寫作《水滸傳》，當地人都尊稱他為「耐庵公」。

今人一般認為施耐庵就是《水滸傳》的作者，但也有人認為是同徒弟羅貫中合著或者由羅貫中續寫。

《西遊記》別稱《西遊釋厄傳》，是明代吳承恩所著一百回小說（實一百零一回）。

《西遊記》以民間傳說唐僧取經的故事和有關話本及元末明初楊訥所作雜劇為基礎創作而成。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整，是中國古典小說中具有偉大浪漫主義的文學作品。

作者吳承恩

吳承恩(約1500年-1583年)，男，字汝忠，號射陽。漢族，淮安府山陽縣 人。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。

吳承恩是明代傑出的小說家，自幼聰穎，博覽群書，尤其喜愛神話故事。在科舉中屢屢受挫，嘉靖中補貢生。

嘉靖四十五年（1566年）出任浙江長興縣丞，由於宦途困頓，晚年絕意仕進，遂閉門著述。

《紅樓夢》原名《石頭記》，又名《風月寶鑑》《金陵十二釵》 《情僧錄》 《大觀瑣錄》 《金玉緣》 《情界銓》等。

全書共一百二十回，前八十回是清曹雪芹所寫，後四十回作者無名氏，後由程偉元、高鶚整理。

前八十回 在曹雪芹撰寫、修改過程中就以傳抄本流傳。乾隆五十年（1791年），程偉元將前八十回及後四十回的續稿一起以活字排印，從此一百二十回本開始流行，但前八十回曾有改動。

《紅樓夢》寫於十八世紀中葉的清乾隆時代，內容「大旨談情」。

隋唐以前，中華文化受尚古尚樸影響，沒有專門研究、開示、描畫心性的作品傳世。

隋唐之後，佛教在中國得到廣泛發展，佛教特別重視研究、開示、描寫心性，禪宗更以「不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛」為立宗宗旨。佛教對社會風氣、政治生態產生了深遠的影響。

儘管如此，但關於心性方面偉大的著作並沒有出現，直至《紅樓夢》的問世。《紅樓夢》是中國唯一一部明確以「談情」為主旨的著作，並且取得極高成就的小說。

這與《金瓶梅》有很大不同，《紅樓夢》一出世，《金瓶梅》也就失去了「四大奇書」之一的地位。

紅樓夢的分支是：類似於史記功能的《石頭記》；類似於世情小說的《風月寶鑑》；類似於傳奇的《金陵十二釵》；類似於見聞錄的《情僧錄》。多個旨意融於一書，一擊兩鳴，一筆多用，一言兩味或者多味，在紅樓夢裡比比皆是。難度極高，成就也極高、極大。

作者曹雪芹、高鶚

曹雪芹，中國清代小說家，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，出生地：南京（金陵）；祖籍遼陽，生於1715年，卒於1763年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。

曹雪芹在富貴榮華中長大，雍正初年，由於朝廷內部鬥爭的牽連，曹家遭受了多次打擊，曹雪芹父輩曹頫被革職入獄，家產被抄沒，舉家遷回北京，家道日漸衰微，從此他的生活一貧如洗。

曹雪芹能詩會畫，擅長寫作，於是專心致志從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，批閱十載，增刪五次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。

乾隆二十七年（1762年）幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛。次年除夕，曹雪芹因貧病無藥醫治去世，由好友資助才得以下葬。

高鶚(1758年-約1815年)，字雲士，號秋甫，別號蘭墅、行一、紅樓外史。中國古典小說《紅樓夢》出版史、傳播史上首個刻印本、全璧本--程高本的兩位主要編輯者、整理者、出版者之一，清代漢軍鑲黃旗內務府人，遼寧鐵嶺人，自署鐵嶺高鶚、奉天高鶚。

其先祖清初就寓居北京，乾隆五十三年（1788年）中舉，乾隆六十年(1795年)進士及第，歷官內閣中書、漢軍中書、內閣典籍、內閣侍讀、江南道監察御史、刑科給事中等職。有《月小山房遺稿》《硯香詞·簏存草》等作品傳世。

乾隆五十六年(1791年)至五十七年(1792年)，高鶚應友人程偉元之邀協助編輯、整理、出版《紅樓夢》程甲本、程乙本。

經胡適考證，紅學界長期認為《紅樓夢》後四十回是高鶚續成，但這一點一直存在爭議。

中國紅學會會長張慶善指出:"高鶚不應該是《紅樓夢》續作者，他應該是《紅樓夢》最後出版的整理者……《紅樓夢》能夠流傳，高鶚是第一功臣。"

不管咋說，高鶚對於《紅樓夢》的流傳於世，是功不可沒的。

國人喜歡論資排輩，此風由來已久。

第一個將通俗小說排名的是金聖歎，按照他的說法，計劃評點六部才子書，分別是：《莊子》、《離騷》、 《史記》、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》。

之後清朝康熙年間毛綸、毛宗崗父子偽託金聖歎之名，將修訂的《三國》名為《第一才子書——三國演義》。

當時，已經有了李漁的「四大奇書」之說。

李漁曾在為 醉 田井 堂 刊本《三國志演義》作序時稱：

「馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也。……」

可見，在李漁之前，馮夢龍就提出了「四大奇書」之說。

之所以如此，無非就是書商們商業宣傳、推廣的需要。

後來，《紅樓夢》代替《金瓶梅》成為「明清四大奇書」，「四大奇書」至此定型。

至於「四大名著」之說，卻沒有明確的說法，可以肯定的是延續了「四大奇書」的說法。

偉大領袖曾經說過：

「生子當如仲謀，交友如魯達，信心如唐僧，讀書就讀四大名著。」

這是不是說「四大名著」是由偉大領袖一錘定音呢？

豹眼認為，四大名著無疑是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產，除了這四部著作之外，像《聊齋志異》、《儒林外史》、《金瓶梅》以及《三言二拍》等等，都是非常經典的小說，都是寶貴的文化遺產，值得好好讀一讀。

至於誰能夠進入四大名著之列，只能是「仁者見仁，智者見智」，難於定論。

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